Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.Die Acht und zwantzigste Geistliche Lection c. 20. vit.Divin. Historia.Eusebius Nierenbergius bezeuget/ daß ein sicher Diener Gottes mit vielen Offenbahrungen und Gesichtern vom Herrn geehret/ und mit öfftern Trö- stungen von selbigem seye erfrewet worden: endlich habe er sich solcher Gna- den unwürdig geschätzet/ und GOTT gebetten/ er möchte ihm selbige ab- nehmen. Was er begehrt hat/ daß ist geschehen; und seynd diese Gnaden fünff Jahr lang außgeblieben/ daß er auch kaum den Athem fassen/ und sich in ge- ziemender Ruhe deß Hertzens erhalten können. Bey so gestalten Sachen hat sich GOTT dessen erbarmet/ und ihme zwey Engelen zum Trost ge- sendet/ deren Tröstung er aber anzunehmen sich geweigert/ und gesagt ha- be: Herr/ ich verlange keinen Trost; sondern es ist mir gnug/ daß du den Orth bewahrest/ allwo du in meiner Seelen wohnest/ auff daß ne- ben dir nichts anders hinein schleiche; und daß dein Will in mir allzeit ge- schehe: dieß ist mein eintziger Trost/ den ich begehre: dieser Affect habe Gott also gefallen/ daß er folgende Wort zu ihm gesprochen: du biß mein Sohn/ an dem ich ein Wohlgefallen hab. 7. Weiter ists nicht ohne/ daß der leidige Sathan vor unsern Wercken so
Die Acht und zwantzigſte Geiſtliche Lection c. 20. vit.Divin. Hiſtoria.Euſebius Nierenbergius bezeuget/ daß ein ſicher Diener Gottes mit vielen Offenbahrungen und Geſichtern vom Herrn geehret/ und mit oͤfftern Troͤ- ſtungen von ſelbigem ſeye erfrewet worden: endlich habe er ſich ſolcher Gna- den unwuͤrdig geſchaͤtzet/ und GOTT gebetten/ er moͤchte ihm ſelbige ab- nehmen. Was er begehrt hat/ daß iſt geſchehen; und ſeynd dieſe Gnaden fuͤnff Jahr lang außgeblieben/ daß er auch kaum den Athem faſſen/ und ſich in ge- ziemender Ruhe deß Hertzens erhalten koͤnnen. Bey ſo geſtalten Sachen hat ſich GOTT deſſen erbarmet/ und ihme zwey Engelen zum Troſt ge- ſendet/ deren Troͤſtung er aber anzunehmen ſich geweigert/ und geſagt ha- be: Herr/ ich verlange keinen Troſt; ſondern es iſt mir gnug/ daß du den Orth bewahreſt/ allwo du in meiner Seelen wohneſt/ auff daß ne- ben dir nichts anders hinein ſchleiche; und daß dein Will in mir allzeit ge- ſchehe: dieß iſt mein eintziger Troſt/ den ich begehre: dieſer Affect habe Gott alſo gefallen/ daß er folgende Wort zu ihm geſprochen: du biß mein Sohn/ an dem ich ein Wohlgefallen hab. 7. Weiter iſts nicht ohne/ daß der leidige Sathan vor unſern Wercken ſo
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Die Acht und zwantzigſte Geiſtliche Lection
Euſebius Nierenbergius bezeuget/ daß ein ſicher Diener Gottes mit vielen
Offenbahrungen und Geſichtern vom Herrn geehret/ und mit oͤfftern Troͤ-
ſtungen von ſelbigem ſeye erfrewet worden: endlich habe er ſich ſolcher Gna-
den unwuͤrdig geſchaͤtzet/ und GOTT gebetten/ er moͤchte ihm ſelbige ab-
nehmen. Was er begehrt hat/ daß iſt geſchehen; und ſeynd dieſe Gnaden fuͤnff
Jahr lang außgeblieben/ daß er auch kaum den Athem faſſen/ und ſich in ge-
ziemender Ruhe deß Hertzens erhalten koͤnnen. Bey ſo geſtalten Sachen
hat ſich GOTT deſſen erbarmet/ und ihme zwey Engelen zum Troſt ge-
ſendet/ deren Troͤſtung er aber anzunehmen ſich geweigert/ und geſagt ha-
be: Herr/ ich verlange keinen Troſt; ſondern es iſt mir gnug/ daß du
den Orth bewahreſt/ allwo du in meiner Seelen wohneſt/ auff daß ne-
ben dir nichts anders hinein ſchleiche; und daß dein Will in mir allzeit ge-
ſchehe: dieß iſt mein eintziger Troſt/ den ich begehre: dieſer Affect habe
Gott alſo gefallen/ daß er folgende Wort zu ihm geſprochen: du biß mein
Sohn/ an dem ich ein Wohlgefallen hab.
c. 20. vit.
Divin.
Hiſtoria.
7. Weiter iſts nicht ohne/ daß der leidige Sathan vor unſern Wercken
eine boͤſe Intention uns einzugeben ſich bemuͤhe: und wann er ſolches nicht
kan zuwegen bringen; ſo befleiſſet er ſich doch/ daß er auffs wenigſt das
Werck zerſtoͤhre/ oder den wirckenden durch eine eittle Ruhmſichtigkeit be-
ſchmitze/ man kan aber den loſen Feind alles guten nicht beſſer hemmen/ als
wie der H. Bernardus gethan hat. Da dieſer heilige Mann einsmahls vor ei-
ner groſſen Anzahl Volcks mit aller Zuhoͤreren genaueſter Auffmerckſamb-
keit/ mit ſonderbahrem Gefallen und Verwunderung der Zuhoͤrer prediget/
wird er etwa von einer eitelen Ehr verſuchet/ und geduͤncket ihm/ er hoͤre
gleichſamb dieſe Wort: ſiehe/ Bernarde/ wie dieſes haͤuffige Volck dir in ſo
groſſer Stille/ und mit einer ungemeinen Verwunderung und Lob zuhoͤre.
Allhier haltet Bernardus ein wenig ein/ und beratſchlaget ſich mit ihm ſelb-
ſten/ ob er fortfahren/ oder zu predigen auffhoͤren ſolte: indem er nun ver-
mercket/ daß es ein Einblaſen der hoͤlliſchen Schlang ſeye; wendeter ſich von
ſeinen Zuhoͤrern gleichſamb zu derſelben/ und ſagt: deinetwegen hab ich meine
Predig nicht angefangen/ und will auch umb deinetwillen jetzt nicht auff-
hoͤren. Alſo hat er die angefangene Predig gewuͤnſchter maſſen fortgeſetzet.
Solcher Geſtalt muͤſſen wir verhuͤten/ daß wir darumb keine gute Werck
unterlaſſen/ weilen wir von andern vielleicht wuͤrden gelobt oder getadlet
werden: ſondern wir muͤſſen zu unſern Gedancken ſagen: weilen
ich dieß Werck nicht umb Lob der Menſchen zu ſiſchen/ weder auch auß
Forcht der Verachtung/ ſondern zur Ehren GOttes hab angefaͤngen;
ſo
Hiſtoria.
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Zitationshilfe: | Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/384>, abgerufen am 18.06.2024. |