Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vier und Dreissigste Geistliche Lection

brachte Wasser selbst in den gewönlichen Becher gethan/ und sie-
he/ als er in der Gegenwart aller seiner Clerisey getruncken hatte/ hat
er zum drittenmahl gefunden/ daß das Wasser in Wein auff Göttliche Weiß
verändert worden. Daher ist der H. Mann über dieses Miracul erschro-
cken/ und hat nicht genug die Göttliche Güte preisen können/ und hat sich
fürgenommen hinführo dem Durst noch großmüthiger zu widerstehen/ und
ausser der gewönlichen Erquickungs- Stund nichts zu trincken. Ferner
ladet uns zu dieser Abtödtung weiter ein das Exempel Christi/ welcher am
Holtz deß Creutzes hangend einen solchen Durst ertragen/ daß nach dem Zeug-
nuß deß H. Cyrilli/ dieses eine von den schweresten Peynen gewesen seye/ die
er in seinem Leyden erduldet/ deßwegen er gezwungen worden außzuruffen:
Mich durstet. Wann dieses der Herr auß Lieb zum Knecht gelitten
hat/ ist es nicht die allerbilligste Sache/ daß auch der Knecht mit einer gegen
Liebe zu seinem Herrn nur eine Zeitlang den Durst mit einer starcken Gedult
ertrage? Wer das nicht kan/ von dem weiß ich nicht/ ob er seinen Heyland
liebe. Uber das ist zu wissen/ daß eine solche Enthaltung die Kräfften deß
Leibs nicht schwäche/ ja dieselbe vielmehr erhalte/ dieweilen der Magen die
zugenommene Speiß und Tranck zu Mittag oder Abends leichter verdauet/
und also folgends den Menschen gesunder macht.

12. Die dritte Weiß ist/ ihm bißweilen das jenige abzuschlagen/ worzu der
sinnliche Lust in seinem Leben am meisten geneigt ist. Also hat S. Macarius
Alexandrinus gethan/ dem einer ungefehr einen Weintrauben angebotten/
der frisch und ausserlesen war/ zu welchem er einen sonderlichen Lust gehabt/
damit er doch diesen zähmete/ hat er sich darvon enthalten/ und den Fraß ge-
zwungen/ den Trauben aber hat er einem andern Münch zugeschickt/ welcher
ihn empfangen und wieder einem andern/ und dieser wieder einen andern fort-
geschicket! Und als also der Weintraube durch alle Cellen/ welche weit durch
die Wüsten außgebreitet waren/ herumb getragen worden/ als sie nicht ge-
wust hatten/ welcher dieselbe zu erst gesandt hatte/ ist er endlich dem H. Ma-
cario gantz unversehrt und unberührt zugebracht worden/ welches/ als S. Ma-
catius in acht genommen/ hat er sich selbst glück gewünschet/ daß er eine sol-
che Enthaltung unter den Brüdern sahe; hatte Gott gelobt/ und selbst von der
zum andernmahl angebottenen Weintrauben nichts gekostet. Man leset auch
in dem Leben deß H. Thomae von Aquin, daß als er einmahl kranck war/
also/ daß er kaum einige Erquickung geniessen konte/ doch bald darauff/ als
er die Kräfften ein wenig gesamblet/ hat er einen Lust zu den Heringen be-
kommen/ deren in Franckreich ein grosse Menge/ aber in Welschland keine
kundschafft war. Der Artzt/ welcher den H. Mann in die Cur genommen/
hat sich auff den Marck begeben/ mehr daß er den Krancken ein Gnügen lei-

stete/

Die Vier und Dreiſſigſte Geiſtliche Lection

brachte Waſſer ſelbſt in den gewoͤnlichen Becher gethan/ und ſie-
he/ als er in der Gegenwart aller ſeiner Cleriſey getruncken hatte/ hat
er zum drittenmahl gefunden/ daß das Waſſer in Wein auff Goͤttliche Weiß
veraͤndert worden. Daher iſt der H. Mann uͤber dieſes Miracul erſchro-
cken/ und hat nicht genug die Goͤttliche Guͤte preiſen koͤnnen/ und hat ſich
fuͤrgenommen hinfuͤhro dem Durſt noch großmuͤthiger zu widerſtehen/ und
auſſer der gewoͤnlichen Erquickungs- Stund nichts zu trincken. Ferner
ladet uns zu dieſer Abtoͤdtung weiter ein das Exempel Chriſti/ welcher am
Holtz deß Creutzes hangend einen ſolchen Durſt ertragen/ daß nach dem Zeug-
nuß deß H. Cyrilli/ dieſes eine von den ſchwereſten Peynen geweſen ſeye/ die
er in ſeinem Leyden erduldet/ deßwegen er gezwungen worden außzuruffen:
Mich důrſtet. Wann dieſes der Herr auß Lieb zum Knecht gelitten
hat/ iſt es nicht die allerbilligſte Sache/ daß auch der Knecht mit einer gegen
Liebe zu ſeinem Herrn nur eine Zeitlang den Durſt mit einer ſtarcken Gedult
ertrage? Wer das nicht kan/ von dem weiß ich nicht/ ob er ſeinen Heyland
liebe. Uber das iſt zu wiſſen/ daß eine ſolche Enthaltung die Kraͤfften deß
Leibs nicht ſchwaͤche/ ja dieſelbe vielmehr erhalte/ dieweilen der Magen die
zugenommene Speiß und Tranck zu Mittag oder Abends leichter verdauet/
und alſo folgends den Menſchen geſunder macht.

12. Die dritte Weiß iſt/ ihm bißweilen das jenige abzuſchlagen/ worzu der
ſinnliche Luſt in ſeinem Leben am meiſten geneigt iſt. Alſo hat S. Macarius
Alexandrinus gethan/ dem einer ungefehr einen Weintrauben angebotten/
der friſch und auſſerleſen war/ zu welchem er einen ſonderlichen Luſt gehabt/
damit er doch dieſen zaͤhmete/ hat er ſich darvon enthalten/ und den Fraß ge-
zwungen/ den Trauben aber hat er einem andern Muͤnch zugeſchickt/ welcher
ihn empfangen und wieder einem andern/ und dieſer wieder einẽ andern fort-
geſchicket! Und als alſo der Weintraube durch alle Cellen/ welche weit durch
die Wuͤſten außgebreitet waren/ herumb getragen worden/ als ſie nicht ge-
wuſt hatten/ welcher dieſelbe zu erſt geſandt hatte/ iſt er endlich dem H. Ma-
cario gantz unverſehrt und unberuͤhrt zugebracht wordẽ/ welches/ als S. Ma-
catius in acht genommen/ hat er ſich ſelbſt gluͤck gewuͤnſchet/ daß er eine ſol-
che Enthaltung unter den Bruͤdern ſahe; hatte Gott gelobt/ und ſelbſt von der
zum andernmahl angebottenen Weintrauben nichts gekoſtet. Man leſet auch
in dem Leben deß H. Thomæ von Aquin, daß als er einmahl kranck war/
alſo/ daß er kaum einige Erquickung genieſſen konte/ doch bald darauff/ als
er die Kraͤfften ein wenig geſamblet/ hat er einen Luſt zu den Heringen be-
kommen/ deren in Franckreich ein groſſe Menge/ aber in Welſchland keine
kundſchafft war. Der Artzt/ welcher den H. Mann in die Cur genommen/
hat ſich auff den Marck begeben/ mehr daß er den Krancken ein Gnuͤgen lei-

ſtete/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0450" n="422"/><fw place="top" type="header">Die Vier und Drei&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
brachte Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;elb&#x017F;t in den gewo&#x0364;nlichen Becher gethan/ und &#x017F;ie-<lb/>
he/ als er in der Gegenwart aller &#x017F;einer Cleri&#x017F;ey getruncken hatte/ hat<lb/>
er zum drittenmahl gefunden/ daß das Wa&#x017F;&#x017F;er in Wein auff Go&#x0364;ttliche Weiß<lb/>
vera&#x0364;ndert worden. Daher i&#x017F;t der H. Mann u&#x0364;ber die&#x017F;es Miracul er&#x017F;chro-<lb/>
cken/ und hat nicht genug die Go&#x0364;ttliche Gu&#x0364;te prei&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ und hat &#x017F;ich<lb/>
fu&#x0364;rgenommen hinfu&#x0364;hro dem Dur&#x017F;t noch großmu&#x0364;thiger zu wider&#x017F;tehen/ und<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er der gewo&#x0364;nlichen Erquickungs- Stund nichts zu trincken. Ferner<lb/>
ladet uns zu die&#x017F;er Abto&#x0364;dtung weiter ein das Exempel Chri&#x017F;ti/ welcher am<lb/>
Holtz deß Creutzes hangend einen &#x017F;olchen Dur&#x017F;t ertragen/ daß nach dem Zeug-<lb/>
nuß deß H. Cyrilli/ die&#x017F;es eine von den &#x017F;chwere&#x017F;ten Peynen gewe&#x017F;en &#x017F;eye/ die<lb/>
er in &#x017F;einem Leyden erduldet/ deßwegen er gezwungen worden außzuruffen:<lb/><hi rendition="#fr">Mich d&#x016F;r&#x017F;tet.</hi> Wann die&#x017F;es der Herr auß Lieb zum Knecht gelitten<lb/>
hat/ i&#x017F;t es nicht die allerbillig&#x017F;te Sache/ daß auch der Knecht mit einer gegen<lb/>
Liebe zu &#x017F;einem Herrn nur eine Zeitlang den Dur&#x017F;t mit einer &#x017F;tarcken Gedult<lb/>
ertrage? Wer das nicht kan/ von dem weiß ich nicht/ ob er &#x017F;einen <hi rendition="#fr">H</hi>eyland<lb/>
liebe. Uber das i&#x017F;t zu wi&#x017F;&#x017F;en/ daß eine &#x017F;olche Enthaltung die Kra&#x0364;fften deß<lb/>
Leibs nicht &#x017F;chwa&#x0364;che/ ja die&#x017F;elbe vielmehr erhalte/ dieweilen der Magen die<lb/>
zugenommene Speiß und Tranck zu Mittag oder Abends leichter verdauet/<lb/>
und al&#x017F;o folgends den Men&#x017F;chen ge&#x017F;under macht.</p><lb/>
          <p>12. Die dritte Weiß i&#x017F;t/ ihm bißweilen das jenige abzu&#x017F;chlagen/ worzu der<lb/>
&#x017F;innliche Lu&#x017F;t in &#x017F;einem Leben am mei&#x017F;ten geneigt i&#x017F;t. Al&#x017F;o hat <hi rendition="#aq">S. Macarius<lb/>
Alexandrinus</hi> gethan/ dem einer ungefehr einen Weintrauben angebotten/<lb/>
der fri&#x017F;ch und au&#x017F;&#x017F;erle&#x017F;en war/ zu welchem er einen &#x017F;onderlichen Lu&#x017F;t gehabt/<lb/>
damit er doch die&#x017F;en za&#x0364;hmete/ hat er &#x017F;ich darvon enthalten/ und den Fraß ge-<lb/>
zwungen/ den Trauben aber hat er einem andern Mu&#x0364;nch zuge&#x017F;chickt/ welcher<lb/>
ihn empfangen und wieder einem andern/ und die&#x017F;er wieder eine&#x0303; andern fort-<lb/>
ge&#x017F;chicket! Und als al&#x017F;o der <hi rendition="#fr">W</hi>eintraube durch alle Cellen/ welche weit durch<lb/>
die Wu&#x0364;&#x017F;ten außgebreitet waren/ herumb getragen worden/ als &#x017F;ie nicht ge-<lb/>
wu&#x017F;t hatten/ welcher die&#x017F;elbe zu er&#x017F;t ge&#x017F;andt hatte/ i&#x017F;t er endlich dem <hi rendition="#fr">H.</hi> Ma-<lb/>
cario gantz unver&#x017F;ehrt und unberu&#x0364;hrt zugebracht worde&#x0303;/ welches/ als <hi rendition="#aq">S. Ma-<lb/>
catius</hi> in acht genommen/ hat er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t glu&#x0364;ck gewu&#x0364;n&#x017F;chet/ daß er eine &#x017F;ol-<lb/>
che Enthaltung unter den Bru&#x0364;dern &#x017F;ahe; hatte Gott gelobt/ und &#x017F;elb&#x017F;t von der<lb/>
zum andernmahl angebottenen <hi rendition="#fr">W</hi>eintrauben nichts geko&#x017F;tet. Man le&#x017F;et auch<lb/>
in dem Leben deß <hi rendition="#fr">H.</hi> <hi rendition="#aq">Thomæ</hi> von <hi rendition="#aq">Aquin,</hi> daß als er einmahl kranck war/<lb/>
al&#x017F;o/ daß er kaum einige Erquickung genie&#x017F;&#x017F;en konte/ doch bald darauff/ als<lb/>
er die Kra&#x0364;fften ein wenig ge&#x017F;amblet/ hat er einen Lu&#x017F;t zu den <hi rendition="#fr">H</hi>eringen be-<lb/>
kommen/ deren in Franckreich ein gro&#x017F;&#x017F;e Menge/ aber in <hi rendition="#fr">W</hi>el&#x017F;chland keine<lb/>
kund&#x017F;chafft war. Der Artzt/ welcher den <hi rendition="#fr">H.</hi> Mann in die Cur genommen/<lb/>
hat &#x017F;ich auff den Marck begeben/ mehr daß er den Krancken ein Gnu&#x0364;gen lei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tete/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[422/0450] Die Vier und Dreiſſigſte Geiſtliche Lection brachte Waſſer ſelbſt in den gewoͤnlichen Becher gethan/ und ſie- he/ als er in der Gegenwart aller ſeiner Cleriſey getruncken hatte/ hat er zum drittenmahl gefunden/ daß das Waſſer in Wein auff Goͤttliche Weiß veraͤndert worden. Daher iſt der H. Mann uͤber dieſes Miracul erſchro- cken/ und hat nicht genug die Goͤttliche Guͤte preiſen koͤnnen/ und hat ſich fuͤrgenommen hinfuͤhro dem Durſt noch großmuͤthiger zu widerſtehen/ und auſſer der gewoͤnlichen Erquickungs- Stund nichts zu trincken. Ferner ladet uns zu dieſer Abtoͤdtung weiter ein das Exempel Chriſti/ welcher am Holtz deß Creutzes hangend einen ſolchen Durſt ertragen/ daß nach dem Zeug- nuß deß H. Cyrilli/ dieſes eine von den ſchwereſten Peynen geweſen ſeye/ die er in ſeinem Leyden erduldet/ deßwegen er gezwungen worden außzuruffen: Mich důrſtet. Wann dieſes der Herr auß Lieb zum Knecht gelitten hat/ iſt es nicht die allerbilligſte Sache/ daß auch der Knecht mit einer gegen Liebe zu ſeinem Herrn nur eine Zeitlang den Durſt mit einer ſtarcken Gedult ertrage? Wer das nicht kan/ von dem weiß ich nicht/ ob er ſeinen Heyland liebe. Uber das iſt zu wiſſen/ daß eine ſolche Enthaltung die Kraͤfften deß Leibs nicht ſchwaͤche/ ja dieſelbe vielmehr erhalte/ dieweilen der Magen die zugenommene Speiß und Tranck zu Mittag oder Abends leichter verdauet/ und alſo folgends den Menſchen geſunder macht. 12. Die dritte Weiß iſt/ ihm bißweilen das jenige abzuſchlagen/ worzu der ſinnliche Luſt in ſeinem Leben am meiſten geneigt iſt. Alſo hat S. Macarius Alexandrinus gethan/ dem einer ungefehr einen Weintrauben angebotten/ der friſch und auſſerleſen war/ zu welchem er einen ſonderlichen Luſt gehabt/ damit er doch dieſen zaͤhmete/ hat er ſich darvon enthalten/ und den Fraß ge- zwungen/ den Trauben aber hat er einem andern Muͤnch zugeſchickt/ welcher ihn empfangen und wieder einem andern/ und dieſer wieder einẽ andern fort- geſchicket! Und als alſo der Weintraube durch alle Cellen/ welche weit durch die Wuͤſten außgebreitet waren/ herumb getragen worden/ als ſie nicht ge- wuſt hatten/ welcher dieſelbe zu erſt geſandt hatte/ iſt er endlich dem H. Ma- cario gantz unverſehrt und unberuͤhrt zugebracht wordẽ/ welches/ als S. Ma- catius in acht genommen/ hat er ſich ſelbſt gluͤck gewuͤnſchet/ daß er eine ſol- che Enthaltung unter den Bruͤdern ſahe; hatte Gott gelobt/ und ſelbſt von der zum andernmahl angebottenen Weintrauben nichts gekoſtet. Man leſet auch in dem Leben deß H. Thomæ von Aquin, daß als er einmahl kranck war/ alſo/ daß er kaum einige Erquickung genieſſen konte/ doch bald darauff/ als er die Kraͤfften ein wenig geſamblet/ hat er einen Luſt zu den Heringen be- kommen/ deren in Franckreich ein groſſe Menge/ aber in Welſchland keine kundſchafft war. Der Artzt/ welcher den H. Mann in die Cur genommen/ hat ſich auff den Marck begeben/ mehr daß er den Krancken ein Gnuͤgen lei- ſtete/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/450
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 422. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/450>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.