Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von Anhörung und Lesung der Göttlichen Dingen.

welchen die gute Eingebungen zertrettet werden/ offen stehet; dahero bringt
sie keine Früchten. Vnd etliches fiel auff den Felsen; und da es
auffgieng/ verdörret es/ dieweil es keine Feuchtigkeit hatte.
Der felsichte Grund ist eine in bösen Gewonheiten verhartete Seel/ die
sich gewöhnet hat zu leben nach ihren Sinnligkeiten; welche derhalben keinen
oder doch geringen Safft der Andacht hat/ und setzen auch tausend Vorsätz
und erkennte Warheit nicht ein eintziges Würtzlein; sondern werden durch
die unziemliche Affecten oder Neigungen der Lieb/ der Forcht/ deß men-
schlichen Respects/ &c. außgedörret: solche Menschen fangen immer an/ und
bleiben allzeit im Anfang. Vnd etliches fiel unter die Dörnen/
und die Dörnen giengen mit auff und ersticktens. Der
dörnachtige Grund ist die Seel/ so da in die weltliche Händel und Geschanff-
ten vertiefft ist/ und mit eitelen Sorgen überfallen wird; welche für sich
selbst/ für die Ehr GOttes/ und das Heyl deß Nächsten die wenigste Sorg
traget welche die über natürliche Warheiten erkennet; aber anderer Geschäff-
ten halber/ als da ist das Studiren/ die weltliche Aembter und dergleichen/
keine Zeit anwendet/ dieselbe Warheiten reifflich zu betrachten. Dahero
schepffet sie auß dem Wort GOttes und geistlichen Büchern kein Nutzen.
Vnd etliches fiel auff ein gut Land/ und es gieng auff/ und
trug hundertfältige Frucht. Dieß ist die gute und beste Seel/
und den drey vorigen gantz zu wider: dieweilen sie das Wort GOttes an-
höret mit Lust: dieweil sie selbiges verstehet/ und sich weiß zu nutz zu
machen: bringt Frucht in Gedult/ oder Standhafftigkeit/ in dem sie die
Beschwärnüssen/ so da in der Ubung der tugendsamen Werck vorfallen/
überwindet.

8. Wilt einer/ mein Christliche Seel/ auß dem Wort GOttes Nu-
tzen haben/ der muß das jenige/ so er gehonrt und gelesen hat/ in der That
selbst vollbringen: wie der H. Apostel Jacobus sagt: Seyet Thäterc. 1. v. 2
deß Worts/ und nicht zuhörer allein/ damit ihr euch nicht
selbst betrieget: dann so jemand ein Hörer deß Worts ist/
nicht ein Thäter/ denselben wird man einem Mann gleich
achten/ der sein naturlich Angesicht im Spiegel beschauet:
dann nachdem er sich beschauet hat/ gehet er hinweg/ und
vergisset alsbald/ wie er gestalt war. Uber diesen Ort glossirt
der H. Thomas/ wie im Anfang dieser Lection gemeldet worden/ und sagt:
das Wort GOttes wird einem Spiegel verglichen: dann gleich wie es dem
Menschen nichts nutzet/ daß er den Flecken seines Angesichts im Spiegel

gese-

Von Anhoͤrung und Leſung der Goͤttlichen Dingen.

welchen die gute Eingebungen zertrettet werden/ offen ſtehet; dahero bringt
ſie keine Fruͤchten. Vnd etliches fiel auff den Felſen; und da es
auffgieng/ verdoͤrret es/ dieweil es keine Feuchtigkeit hatte.
Der felſichte Grund iſt eine in boͤſen Gewonheiten verhartete Seel/ die
ſich gewoͤhnet hat zu leben nach ihren Sinnligkeiten; welche derhalben keinen
oder doch geringen Safft der Andacht hat/ und ſetzen auch tauſend Vorſaͤtz
und erkennte Warheit nicht ein eintziges Wuͤrtzlein; ſondern werden durch
die unziemliche Affecten oder Neigungen der Lieb/ der Forcht/ deß men-
ſchlichen Reſpects/ &c. außgedoͤrret: ſolche Menſchen fangen immer an/ und
bleiben allzeit im Anfang. Vnd etliches fiel unter die Doͤrnen/
und die Doͤrnen giengen mit auff und erſticktens. Der
doͤrnachtige Grund iſt die Seel/ ſo da in die weltliche Haͤndel und Geſchãff-
ten vertiefft iſt/ und mit eitelen Sorgen uͤberfallen wird; welche fuͤr ſich
ſelbſt/ fuͤr die Ehr GOttes/ und das Heyl deß Naͤchſten die wenigſte Sorg
traget welche die uͤber natuͤrliche Warheiten erkennet; aber anderer Geſchaͤff-
ten halber/ als da iſt das Studiren/ die weltliche Aembter und dergleichen/
keine Zeit anwendet/ dieſelbe Warheiten reifflich zu betrachten. Dahero
ſchepffet ſie auß dem Wort GOttes und geiſtlichen Buͤchern kein Nutzen.
Vnd etliches fiel auff ein gut Land/ und es gieng auff/ und
trug hundertfaͤltige Frucht. Dieß iſt die gute und beſte Seel/
und den drey vorigen gantz zu wider: dieweilen ſie das Wort GOttes an-
hoͤret mit Luſt: dieweil ſie ſelbiges verſtehet/ und ſich weiß zu nutz zu
machen: bringt Frucht in Gedult/ oder Standhafftigkeit/ in dem ſie die
Beſchwaͤrnuͤſſen/ ſo da in der Ubung der tugendſamen Werck vorfallen/
uͤberwindet.

8. Wilt einer/ mein Chriſtliche Seel/ auß dem Wort GOttes Nu-
tzen haben/ der muß das jenige/ ſo er gehõrt und geleſen hat/ in der That
ſelbſt vollbringen: wie der H. Apoſtel Jacobus ſagt: Seyet Thaͤterc. 1. v. 2
deß Worts/ und nicht zuhoͤrer allein/ damit ihr euch nicht
ſelbſt betrieget: dann ſo jemand ein Hoͤrer deß Worts iſt/
nicht ein Thaͤter/ denſelben wird man einem Mann gleich
achten/ der ſein natůrlich Angeſicht im Spiegel beſchauet:
dann nachdem er ſich beſchauet hat/ gehet er hinweg/ und
vergiſſet alsbald/ wie er geſtalt war. Uber dieſen Ort gloſſirt
der H. Thomas/ wie im Anfang dieſer Lection gemeldet worden/ und ſagt:
das Wort GOttes wird einem Spiegel verglichen: dann gleich wie es dem
Menſchen nichts nutzet/ daß er den Flecken ſeines Angeſichts im Spiegel

geſe-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0579" n="551"/><fw place="top" type="header">Von Anho&#x0364;rung und Le&#x017F;ung der Go&#x0364;ttlichen Dingen.</fw><lb/>
welchen die gute Eingebungen zertrettet werden/ offen &#x017F;tehet; dahero bringt<lb/>
&#x017F;ie keine Fru&#x0364;chten. <hi rendition="#fr">Vnd etliches fiel auff den Fel&#x017F;en; und da es<lb/>
auffgieng/ verdo&#x0364;rret es/ dieweil es keine Feuchtigkeit hatte.</hi><lb/>
Der fel&#x017F;ichte Grund i&#x017F;t eine in bo&#x0364;&#x017F;en Gewonheiten verhartete Seel/ die<lb/>
&#x017F;ich gewo&#x0364;hnet hat zu leben nach ihren Sinnligkeiten; welche derhalben keinen<lb/>
oder doch geringen Safft der Andacht hat/ und &#x017F;etzen auch tau&#x017F;end Vor&#x017F;a&#x0364;tz<lb/>
und erkennte Warheit nicht ein eintziges Wu&#x0364;rtzlein; &#x017F;ondern werden durch<lb/>
die unziemliche <hi rendition="#fr">A</hi>ffecten oder Neigungen der Lieb/ der Forcht/ deß men-<lb/>
&#x017F;chlichen Re&#x017F;pects/ <hi rendition="#aq">&amp;c.</hi> außgedo&#x0364;rret: &#x017F;olche Men&#x017F;chen fangen immer an/ und<lb/>
bleiben allzeit im <hi rendition="#fr">A</hi>nfang. <hi rendition="#fr">Vnd etliches fiel unter die Do&#x0364;rnen/<lb/>
und die Do&#x0364;rnen giengen mit auff und er&#x017F;ticktens.</hi> Der<lb/>
do&#x0364;rnachtige Grund i&#x017F;t die Seel/ &#x017F;o da in die weltliche Ha&#x0364;ndel und Ge&#x017F;cha&#x0303;ff-<lb/>
ten vertiefft i&#x017F;t/ und mit eitelen Sorgen u&#x0364;berfallen wird; welche fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ fu&#x0364;r die Ehr GOttes/ und das Heyl deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten die wenig&#x017F;te Sorg<lb/>
traget welche die u&#x0364;ber natu&#x0364;rliche Warheiten erkennet; aber anderer Ge&#x017F;cha&#x0364;ff-<lb/>
ten halber/ als da i&#x017F;t das Studiren/ die weltliche <hi rendition="#fr">A</hi>embter und dergleichen/<lb/>
keine Zeit anwendet/ die&#x017F;elbe Warheiten reifflich zu betrachten. Dahero<lb/>
&#x017F;chepffet &#x017F;ie auß dem Wort GOttes und gei&#x017F;tlichen Bu&#x0364;chern kein Nutzen.<lb/><hi rendition="#fr">Vnd etliches fiel auff ein gut Land/ und es gieng auff/ und<lb/>
trug hundertfa&#x0364;ltige Frucht.</hi> Dieß i&#x017F;t die gute und be&#x017F;te Seel/<lb/>
und den drey vorigen gantz zu wider: dieweilen &#x017F;ie das Wort GOttes an-<lb/>
ho&#x0364;ret mit Lu&#x017F;t: dieweil &#x017F;ie &#x017F;elbiges ver&#x017F;tehet/ und &#x017F;ich weiß zu nutz zu<lb/>
machen: bringt Frucht in Gedult/ oder Standhafftigkeit/ in dem &#x017F;ie die<lb/>
Be&#x017F;chwa&#x0364;rnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o da in der Ubung der tugend&#x017F;amen Werck vorfallen/<lb/>
u&#x0364;berwindet.</p><lb/>
        <p>8. Wilt einer/ mein Chri&#x017F;tliche Seel/ auß dem Wort GOttes Nu-<lb/>
tzen haben/ der muß das jenige/ &#x017F;o er geho&#x0303;rt und gele&#x017F;en hat/ in der That<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t vollbringen: wie der H. <hi rendition="#fr">A</hi>po&#x017F;tel Jacobus &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Seyet Tha&#x0364;ter</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">c. 1. v.</hi> 2</note><lb/><hi rendition="#fr">deß Worts/ und nicht zuho&#x0364;rer allein/ damit ihr euch nicht<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t betrieget: dann &#x017F;o jemand ein Ho&#x0364;rer deß Worts i&#x017F;t/<lb/>
nicht ein Tha&#x0364;ter/ den&#x017F;elben wird man einem Mann gleich<lb/>
achten/ der &#x017F;ein nat&#x016F;rlich Ange&#x017F;icht im Spiegel be&#x017F;chauet:<lb/>
dann nachdem er &#x017F;ich be&#x017F;chauet hat/ gehet er hinweg/ und<lb/>
vergi&#x017F;&#x017F;et alsbald/ wie er ge&#x017F;talt war.</hi> Uber die&#x017F;en Ort glo&#x017F;&#x017F;irt<lb/>
der H. Thomas/ wie im <hi rendition="#fr">A</hi>nfang die&#x017F;er Lection gemeldet worden/ und &#x017F;agt:<lb/>
das Wort GOttes wird einem Spiegel verglichen: dann gleich wie es dem<lb/>
Men&#x017F;chen nichts nutzet/ daß er den Flecken &#x017F;eines <hi rendition="#fr">A</hi>nge&#x017F;ichts im Spiegel<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ge&#x017F;e-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[551/0579] Von Anhoͤrung und Leſung der Goͤttlichen Dingen. welchen die gute Eingebungen zertrettet werden/ offen ſtehet; dahero bringt ſie keine Fruͤchten. Vnd etliches fiel auff den Felſen; und da es auffgieng/ verdoͤrret es/ dieweil es keine Feuchtigkeit hatte. Der felſichte Grund iſt eine in boͤſen Gewonheiten verhartete Seel/ die ſich gewoͤhnet hat zu leben nach ihren Sinnligkeiten; welche derhalben keinen oder doch geringen Safft der Andacht hat/ und ſetzen auch tauſend Vorſaͤtz und erkennte Warheit nicht ein eintziges Wuͤrtzlein; ſondern werden durch die unziemliche Affecten oder Neigungen der Lieb/ der Forcht/ deß men- ſchlichen Reſpects/ &c. außgedoͤrret: ſolche Menſchen fangen immer an/ und bleiben allzeit im Anfang. Vnd etliches fiel unter die Doͤrnen/ und die Doͤrnen giengen mit auff und erſticktens. Der doͤrnachtige Grund iſt die Seel/ ſo da in die weltliche Haͤndel und Geſchãff- ten vertiefft iſt/ und mit eitelen Sorgen uͤberfallen wird; welche fuͤr ſich ſelbſt/ fuͤr die Ehr GOttes/ und das Heyl deß Naͤchſten die wenigſte Sorg traget welche die uͤber natuͤrliche Warheiten erkennet; aber anderer Geſchaͤff- ten halber/ als da iſt das Studiren/ die weltliche Aembter und dergleichen/ keine Zeit anwendet/ dieſelbe Warheiten reifflich zu betrachten. Dahero ſchepffet ſie auß dem Wort GOttes und geiſtlichen Buͤchern kein Nutzen. Vnd etliches fiel auff ein gut Land/ und es gieng auff/ und trug hundertfaͤltige Frucht. Dieß iſt die gute und beſte Seel/ und den drey vorigen gantz zu wider: dieweilen ſie das Wort GOttes an- hoͤret mit Luſt: dieweil ſie ſelbiges verſtehet/ und ſich weiß zu nutz zu machen: bringt Frucht in Gedult/ oder Standhafftigkeit/ in dem ſie die Beſchwaͤrnuͤſſen/ ſo da in der Ubung der tugendſamen Werck vorfallen/ uͤberwindet. 8. Wilt einer/ mein Chriſtliche Seel/ auß dem Wort GOttes Nu- tzen haben/ der muß das jenige/ ſo er gehõrt und geleſen hat/ in der That ſelbſt vollbringen: wie der H. Apoſtel Jacobus ſagt: Seyet Thaͤter deß Worts/ und nicht zuhoͤrer allein/ damit ihr euch nicht ſelbſt betrieget: dann ſo jemand ein Hoͤrer deß Worts iſt/ nicht ein Thaͤter/ denſelben wird man einem Mann gleich achten/ der ſein natůrlich Angeſicht im Spiegel beſchauet: dann nachdem er ſich beſchauet hat/ gehet er hinweg/ und vergiſſet alsbald/ wie er geſtalt war. Uber dieſen Ort gloſſirt der H. Thomas/ wie im Anfang dieſer Lection gemeldet worden/ und ſagt: das Wort GOttes wird einem Spiegel verglichen: dann gleich wie es dem Menſchen nichts nutzet/ daß er den Flecken ſeines Angeſichts im Spiegel geſe- c. 1. v. 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/579
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 551. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/579>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.