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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von der Hand-Arbeit.
nem Gichtbrüchtigen verglichen/ der weder Händ noch Füß bewegen kan: von
diesen weissaget der Königliche Prophet und sagt: Sie haben HändPsal. 13.
und werden nicht tasten; Sie haben Füß und werden
nicht gehen.

3 Es ist nicht ohne/ daß der böse Feind mit den Müssigen gern zu schaf-
fen habe; dann neben andern Exempeln/ lesen wir auch im Leben der Alt-
Vätter/ daß ein alter Einsidler einsmais gesehen/ wie der böse Geist zu [ei-]
nes Geistlichen Cell bald hinein gangen/ bald wiederumb herauß kommen
seye: da er nun denselben Geistlichen gefragt/ was er in der Cellen mache/
ist er in Erfahrung kommen/ daß der Teuffel alsdann seye hinein gangen/
wann der Geistliche müssig gewesen/ und wann er sich mit ehrlicher und
nützlicher Arbeit beschäfftiget hat/ wiederumb hinauß gangen seye. So
hat dann der böse Feind einen Zugang zu den Müssigen/ dieweilen der Müs-
sigang ein Haupt- Küssen deß Teuffels ist. Dahero seynd die Alt- Vät-
ter in AEgypten der Meinung gewesen/ daß ein arbeitender Münch von ei-Cass. L.
10. Inst.
mon. c.
23.
nem/ ein Müssiger aber von unzahlbaren bösen Geistern angefochten wer-
de. Wann dann die Müssige von so vielen Teuffeln angezepfft werden/
so ists ja kein Wunder/ daß sie durch den Betrug und Arglist so leicht ge-
stürtzet werden. Folge du/ mein Christliche Seel/ dem Rath deß Wei-
sen Manns/ der da spricht: Thue alles instendig/ was deineEccl. c. 9.
10.
Hand vermag zu thun: Dann/ wie der heilige Hieronymus sagt/
das gegenwärtige Leben ist die Zeit deß Samblens/ wann dieses vorbey ist/
so wird das Arbeiten eingestelt. Muste nicht Christus unser Heyland selbst
arbeiten? Dahero spricht er von sich also: Jch muß die Werck desJoan. 9.
v. 4.
jenigen wircken/ der mich gesandt hat/ so lang es tag ist;
es kombt die Zeit heran/ wan niemand kan wircken. Alwo
durch den Tag die gegenwärtige Zeit/ duech die Nacht aber der Todt/ oder
der Stand nach dem Todt verstanden wird; in welchem niemand mit Nu-
tzen wircken kan. Derhalben samble jetzt/ so viel dir möglich ist/ folge dem
wohlmeinenden Salomon/ und laß dich nicht verdriessen/ daß er dich zu
der Ameisen/ einem so verwürfflichen Thierlein verweise mit diesen Worten:
Gehe hin zu der Ameisen/ O du Fauler/ und habe achtProv. 6.
v. 6.
auff ihre Weege/ und lerne ihre Weißheit: Ob sie wohl
weder Führer/ noch Meister/ noch Herrn hat/ so bereitet
sie doch im Sommer Speise für sich/ und sammlet in der
Ernde/ daß sie zu essen babe. Der nun in seiner Jugend/ wilt er
sagen/ in gegenwärtigem Leben/ nicht samblet/ wie wird der in seinem ho-

hen
A a a a 2

Von der Hand-Arbeit.
nem Gichtbruͤchtigen verglichen/ der weder Haͤnd noch Fuͤß bewegen kan: von
dieſen weiſſaget der Koͤnigliche Prophet und ſagt: Sie haben HaͤndPſal. 13.
und werden nicht taſten; Sie haben Füß und werden
nicht gehen.

3 Es iſt nicht ohne/ daß der boͤſe Feind mit den Muͤſſigen gern zu ſchaf-
fen habe; dann neben andern Exempeln/ leſen wir auch im Leben der Alt-
Vaͤtter/ daß ein alter Einſidler einsmais geſehen/ wie der boͤſe Geiſt zu [ei-]
nes Geiſtlichen Cell bald hinein gangen/ bald wiederumb herauß kommen
ſeye: da er nun denſelben Geiſtlichen gefragt/ was er in der Cellen mache/
iſt er in Erfahrung kommen/ daß der Teuffel alsdann ſeye hinein gangen/
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nuͤtzlicher Arbeit beſchaͤfftiget hat/ wiederumb hinauß gangen ſeye. So
hat dann der boͤſe Feind einen Zugang zu den Muͤſſigen/ dieweilen der Muͤſ-
ſigang ein Haupt- Kuͤſſen deß Teuffels iſt. Dahero ſeynd die Alt- Vaͤt-
ter in Ægypten der Meinung geweſen/ daß ein arbeitender Muͤnch von ei-Caſſ. L.
10. Inſt.
mon. c.
23.
nem/ ein Muͤſſiger aber von unzahlbaren boͤſen Geiſtern angefochten wer-
de. Wann dann die Muͤſſige von ſo vielen Teuffeln angezepfft werden/
ſo iſts ja kein Wunder/ daß ſie durch den Betrug und Argliſt ſo leicht ge-
ſtuͤrtzet werden. Folge du/ mein Chriſtliche Seel/ dem Rath deß Wei-
ſen Manns/ der da ſpricht: Thue alles inſtendig/ was deineEccl. c. 9.
10.
Hand vermag zu thun: Dann/ wie der heilige Hieronymus ſagt/
das gegenwaͤrtige Leben iſt die Zeit deß Samblens/ wann dieſes vorbey iſt/
ſo wird das Arbeiten eingeſtelt. Muſte nicht Chriſtus unſer Heyland ſelbſt
arbeiten? Dahero ſpricht er von ſich alſo: Jch muß die Werck desJoan. 9.
v. 4.
jenigen wircken/ der mich geſandt hat/ ſo lang es tag iſt;
es kombt die Zeit heran/ wan niemand kan wircken. Alwo
durch den Tag die gegenwaͤrtige Zeit/ duech die Nacht aber der Todt/ oder
der Stand nach dem Todt verſtanden wird; in welchem niemand mit Nu-
tzen wircken kan. Derhalben ſamble jetzt/ ſo viel dir moͤglich iſt/ folge dem
wohlmeinenden Salomon/ und laß dich nicht verdrieſſen/ daß er dich zu
der Ameiſen/ einem ſo verwuͤrfflichen Thierlein verweiſe mit dieſen Worten:
Gehe hin zu der Ameiſen/ O du Fauler/ und habe achtProv. 6.
v. 6.
auff ihre Weege/ und lerne ihre Weißheit: Ob ſie wohl
weder Führer/ noch Meiſter/ noch Herrn hat/ ſo bereitet
ſie doch im Sommer Speiſe für ſich/ und ſammlet in der
Ernde/ daß ſie zu eſſen babe. Der nun in ſeiner Jugend/ wilt er
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[555/0583] Von der Hand-Arbeit. nem Gichtbruͤchtigen verglichen/ der weder Haͤnd noch Fuͤß bewegen kan: von dieſen weiſſaget der Koͤnigliche Prophet und ſagt: Sie haben Haͤnd und werden nicht taſten; Sie haben Füß und werden nicht gehen. Pſal. 13. 3 Es iſt nicht ohne/ daß der boͤſe Feind mit den Muͤſſigen gern zu ſchaf- fen habe; dann neben andern Exempeln/ leſen wir auch im Leben der Alt- Vaͤtter/ daß ein alter Einſidler einsmais geſehen/ wie der boͤſe Geiſt zu ei- nes Geiſtlichen Cell bald hinein gangen/ bald wiederumb herauß kommen ſeye: da er nun denſelben Geiſtlichen gefragt/ was er in der Cellen mache/ iſt er in Erfahrung kommen/ daß der Teuffel alsdann ſeye hinein gangen/ wann der Geiſtliche muͤſſig geweſen/ und wann er ſich mit ehrlicher und nuͤtzlicher Arbeit beſchaͤfftiget hat/ wiederumb hinauß gangen ſeye. So hat dann der boͤſe Feind einen Zugang zu den Muͤſſigen/ dieweilen der Muͤſ- ſigang ein Haupt- Kuͤſſen deß Teuffels iſt. Dahero ſeynd die Alt- Vaͤt- ter in Ægypten der Meinung geweſen/ daß ein arbeitender Muͤnch von ei- nem/ ein Muͤſſiger aber von unzahlbaren boͤſen Geiſtern angefochten wer- de. Wann dann die Muͤſſige von ſo vielen Teuffeln angezepfft werden/ ſo iſts ja kein Wunder/ daß ſie durch den Betrug und Argliſt ſo leicht ge- ſtuͤrtzet werden. Folge du/ mein Chriſtliche Seel/ dem Rath deß Wei- ſen Manns/ der da ſpricht: Thue alles inſtendig/ was deine Hand vermag zu thun: Dann/ wie der heilige Hieronymus ſagt/ das gegenwaͤrtige Leben iſt die Zeit deß Samblens/ wann dieſes vorbey iſt/ ſo wird das Arbeiten eingeſtelt. Muſte nicht Chriſtus unſer Heyland ſelbſt arbeiten? Dahero ſpricht er von ſich alſo: Jch muß die Werck des jenigen wircken/ der mich geſandt hat/ ſo lang es tag iſt; es kombt die Zeit heran/ wan niemand kan wircken. Alwo durch den Tag die gegenwaͤrtige Zeit/ duech die Nacht aber der Todt/ oder der Stand nach dem Todt verſtanden wird; in welchem niemand mit Nu- tzen wircken kan. Derhalben ſamble jetzt/ ſo viel dir moͤglich iſt/ folge dem wohlmeinenden Salomon/ und laß dich nicht verdrieſſen/ daß er dich zu der Ameiſen/ einem ſo verwuͤrfflichen Thierlein verweiſe mit dieſen Worten: Gehe hin zu der Ameiſen/ O du Fauler/ und habe acht auff ihre Weege/ und lerne ihre Weißheit: Ob ſie wohl weder Führer/ noch Meiſter/ noch Herrn hat/ ſo bereitet ſie doch im Sommer Speiſe für ſich/ und ſammlet in der Ernde/ daß ſie zu eſſen babe. Der nun in ſeiner Jugend/ wilt er ſagen/ in gegenwaͤrtigem Leben/ nicht ſamblet/ wie wird der in ſeinem ho- hen Caſſ. L. 10. Inſt. mon. c. 23. Eccl. c. 9. 10. Joan. 9. v. 4. Prov. 6. v. 6. A a a a 2

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Zitationshilfe: Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 555. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/583>, abgerufen am 22.11.2024.