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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von der Forcht GOttes.

kräfftig seye/ die Gnad zu erwerben/ zu behalten/ und
zu erobern; als wann du jederzeit vor GOtt ein sol-
cher gefunden werdest/ der sich in seinem Sinn nicht er-
hebt/ sondern förchtet. Auch sagt der heilige Chrysostomus: WannTom. 5.
Bibl. S. S.
P P. c. 17.
wir die Forcht GOtres haben/ so haben wir weiter nichts
vonnöthen: haben wir aber dieselbe nicht/ so seynd wir
die allerarmbste/ wann wir schon das Reich selbsten be-
sitzen. Und dieses lehret uns die heilige Schrifft mit außtrücklichen
Worten: dann Salomon sagt: Seelig ist der Mensch/ der all-c. 28. v. 14
zeit forchtsamb ist. Wann dann ein solcher seelig ist/ so hat er nichts
nöthig: zumahlen die Seeligkeit den Uberfluß aller Güter mit sich bringt.
Ein solcher aber muß glückselig geschätzet werden; dieweiln er für andern die
Barmhertzigk. verdienet/ nach Zeugnuß deß Königl. Propheten/ der da spricht:
Wie sich ein Vatter erbarmet über seine Kinder/ also er-Ps. 102. v.
13.
barmet sich der HErr über die/ die ihn förchten. Diewei-
len sie in allen ihren Bitten leichtlich werden erhört werden: Wie er weiters
bezeugt mit diesen Worten: Der HErr wird denen ihren Wil-Psal. 144.
v. 19.
len thun/ die ihn förchten/ und wird ihr Flehen erhören:
sintemahlen selbige einen glückseeligen Todt zu gewarten haben; wie der
Weyse Mann sagt: Wer den HErrn förchtet dem wirdsEccl. 1. v.
13.
wohl gehen am letzten.

3. Daß wir aber ohne Forcht nichts seyen/ haben wir auß demselben
Weysen Mann oben gehöret/ da er sprach: Wirstu dich nicht in-Ecci. 27.
ständig halten in der Forcht deß HErrn/ so wird dein
Hauß bald umbgekehrt werden. Das ist/ ohne die Forcht wirstu
in allerhand Sünde fallen/ und in der Gnade nicht lang stehen können: Da-
hero sagt recht der heilige Bernardus: Das gantze Gebäu der Tu-
genten fangt an zufallen/ wann du die Vnterstutzung der
Forcht GOttes hinweg nimbst. Und der H. Gregorius ist der
Meinung/ daß daselbst kein Heyl seye/ alwo keine Forcht zu finden ist. So
bleibst dann vestgestellt/ daß der jenige der armbste Mensch seye/ dem die
Forcht GOttes manglet/ dieweiln selbiger kein Gnad hat/ und folgends kein
Heyl zu gewarten hat; Was aber der Mensch ohne dieses immer besitzen
mag/ ist alles ein lauteres Nichts/ und wann er schon die gantze Welt
hätte. Dann was nutzet es einem Menschen/ sagt Christus/
wann er die gantze Welt gewunne/ aber Schaden litte
an seiner Seelen: Wer sonsten GOtt liebet/ sagt der H. Gregorius/ der

ver-

D d d d

Von der Forcht GOttes.

kraͤfftig ſeye/ die Gnad zu erwerben/ zu behalten/ und
zu erobern; als wann du jederzeit vor GOtt ein ſol-
cher gefunden werdeſt/ der ſich in ſeinem Sinn nicht er-
hebt/ ſondern foͤrchtet. Auch ſagt der heilige Chryſoſtomus: WannTom. 5.
Bibl. S. S.
P P. c. 17.
wir die Forcht GOtres haben/ ſo haben wir weiter nichts
vonnoͤthen: haben wir aber dieſelbe nicht/ ſo ſeynd wir
die allerarmbſte/ wann wir ſchon das Reich ſelbſten be-
ſitzen. Und dieſes lehret uns die heilige Schrifft mit außtruͤcklichen
Worten: dann Salomon ſagt: Seelig iſt der Menſch/ der all-c. 28. v. 14
zeit forchtſamb iſt. Wann dann ein ſolcher ſeelig iſt/ ſo hat er nichts
noͤthig: zumahlen die Seeligkeit den Uberfluß aller Guͤter mit ſich bringt.
Ein ſolcher aber muß gluͤckſelig geſchaͤtzet werden; dieweiln er fuͤr andern die
Barmhertzigk. verdienet/ nach Zeugnuß deß Koͤnigl. Prophetẽ/ der da ſpricht:
Wie ſich ein Vatter erbarmet über ſeine Kinder/ alſo er-Pſ. 102. v.
13.
barmet ſich der HErr über die/ die ihn foͤrchten. Diewei-
len ſie in allen ihren Bitten leichtlich werden erhoͤrt werden: Wie er weiters
bezeugt mit dieſen Worten: Der HErr wird denen ihren Wil-Pſal. 144.
v. 19.
len thun/ die ihn foͤrchten/ und wird ihr Flehen erhoͤren:
ſintemahlen ſelbige einen gluͤckſeeligen Todt zu gewarten haben; wie der
Weyſe Mann ſagt: Wer den HErrn foͤrchtet dem wirdsEccl. 1. v.
13.
wohl gehen am letzten.

3. Daß wir aber ohne Forcht nichts ſeyen/ haben wir auß demſelben
Weyſen Mann oben gehoͤret/ da er ſprach: Wirſtu dich nicht in-Ecci. 27.
ſtaͤndig halten in der Forcht deß HErrn/ ſo wird dein
Hauß bald umbgekehrt werden. Das iſt/ ohne die Forcht wirſtu
in allerhand Suͤnde fallen/ und in der Gnade nicht lang ſtehen koͤnnen: Da-
hero ſagt recht der heilige Bernardus: Das gantze Gebaͤu der Tu-
genten fangt an zufallen/ wann du die Vnterſtůtzung der
Forcht GOttes hinweg nimbſt. Und der H. Gregorius iſt der
Meinung/ daß daſelbſt kein Heyl ſeye/ alwo keine Forcht zu finden iſt. So
bleibſt dann veſtgeſtellt/ daß der jenige der armbſte Menſch ſeye/ dem die
Forcht GOttes manglet/ dieweiln ſelbiger kein Gnad hat/ und folgends kein
Heyl zu gewarten hat; Was aber der Menſch ohne dieſes immer beſitzen
mag/ iſt alles ein lauteres Nichts/ und wann er ſchon die gantze Welt
haͤtte. Dann was nutzet es einem Menſchen/ ſagt Chriſtus/
wann er die gantze Welt gewůnne/ aber Schaden litte
an ſeiner Seelen: Wer ſonſten GOtt liebet/ ſagt der H. Gregorius/ der

ver-

D d d d

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[577/0605] Von der Forcht GOttes. kraͤfftig ſeye/ die Gnad zu erwerben/ zu behalten/ und zu erobern; als wann du jederzeit vor GOtt ein ſol- cher gefunden werdeſt/ der ſich in ſeinem Sinn nicht er- hebt/ ſondern foͤrchtet. Auch ſagt der heilige Chryſoſtomus: Wann wir die Forcht GOtres haben/ ſo haben wir weiter nichts vonnoͤthen: haben wir aber dieſelbe nicht/ ſo ſeynd wir die allerarmbſte/ wann wir ſchon das Reich ſelbſten be- ſitzen. Und dieſes lehret uns die heilige Schrifft mit außtruͤcklichen Worten: dann Salomon ſagt: Seelig iſt der Menſch/ der all- zeit forchtſamb iſt. Wann dann ein ſolcher ſeelig iſt/ ſo hat er nichts noͤthig: zumahlen die Seeligkeit den Uberfluß aller Guͤter mit ſich bringt. Ein ſolcher aber muß gluͤckſelig geſchaͤtzet werden; dieweiln er fuͤr andern die Barmhertzigk. verdienet/ nach Zeugnuß deß Koͤnigl. Prophetẽ/ der da ſpricht: Wie ſich ein Vatter erbarmet über ſeine Kinder/ alſo er- barmet ſich der HErr über die/ die ihn foͤrchten. Diewei- len ſie in allen ihren Bitten leichtlich werden erhoͤrt werden: Wie er weiters bezeugt mit dieſen Worten: Der HErr wird denen ihren Wil- len thun/ die ihn foͤrchten/ und wird ihr Flehen erhoͤren: ſintemahlen ſelbige einen gluͤckſeeligen Todt zu gewarten haben; wie der Weyſe Mann ſagt: Wer den HErrn foͤrchtet dem wirds wohl gehen am letzten. Tom. 5. Bibl. S. S. P P. c. 17. c. 28. v. 14 Pſ. 102. v. 13. Pſal. 144. v. 19. Eccl. 1. v. 13. 3. Daß wir aber ohne Forcht nichts ſeyen/ haben wir auß demſelben Weyſen Mann oben gehoͤret/ da er ſprach: Wirſtu dich nicht in- ſtaͤndig halten in der Forcht deß HErrn/ ſo wird dein Hauß bald umbgekehrt werden. Das iſt/ ohne die Forcht wirſtu in allerhand Suͤnde fallen/ und in der Gnade nicht lang ſtehen koͤnnen: Da- hero ſagt recht der heilige Bernardus: Das gantze Gebaͤu der Tu- genten fangt an zufallen/ wann du die Vnterſtůtzung der Forcht GOttes hinweg nimbſt. Und der H. Gregorius iſt der Meinung/ daß daſelbſt kein Heyl ſeye/ alwo keine Forcht zu finden iſt. So bleibſt dann veſtgeſtellt/ daß der jenige der armbſte Menſch ſeye/ dem die Forcht GOttes manglet/ dieweiln ſelbiger kein Gnad hat/ und folgends kein Heyl zu gewarten hat; Was aber der Menſch ohne dieſes immer beſitzen mag/ iſt alles ein lauteres Nichts/ und wann er ſchon die gantze Welt haͤtte. Dann was nutzet es einem Menſchen/ ſagt Chriſtus/ wann er die gantze Welt gewůnne/ aber Schaden litte an ſeiner Seelen: Wer ſonſten GOtt liebet/ ſagt der H. Gregorius/ der ver- Ecci. 27. D d d d

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Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 577. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/605>, abgerufen am 22.11.2024.

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