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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von den Peynen der Höllen.
hätte/ lieber wollen mit allen denen Schmertzen/ so von Anfang der Welt
auff selbiger biß auff den heutigen Tag immer gewesen seynd/ auff einmahl
biß zum allgemeinen Gerichts-Tag gepeiniget werden; als einen Tag in
der Höllen/ oder Feg-Feur/ die geringste Peyn derselben außstehen. So ist
dann ein Ursach meines Weinens/ die Forcht der Peynen/ welche die Sün-
der billiger massen verdienen: dann ich weiß/ setzt er hinzu/ daß ich wider
GOtt gesündiget habe/ der da ohne allen Zweiffel ein gerechter Richter ist.
Verwundere dich derhalben nicht/ daß ich weine/ sondern verwundere dich/
daß die Menschen/ so da erkennen/ daß sie sterblich seyen/ allhier in solcher
Sicherheit leben/ und sothane Straffen nicht förchten/ auch keine Sorg
tragen/ wie sie selbigen entgehen mögen. Weiters/ sagt er/ ist die Anschau-
ung der Teuffeln ein so grausame Peyn/ daß man lieber wolle in brennenden
Feuer-Flammen ligen/ als auch in einem Augenblick die Gestalt derselben
anschauen; zumahlen nichts peinlicher und nichts grausamer kan erdacht
werden/ als eben deren Anschauung. Meine Seel/ sagt er letzlich/ ist mit
solcher Peinligkeit und Bitterkeit durch den Todt vom Leib geschieden/ daß
es kein Mensch nimmer wird glauben können/ er habe es dann vorhero ver-
sucht/ wie ich gethan hab.

11. So sagt dann recht der heil. Vatter Augustinus/ wann alle Menschen/
so von Adam biß auff diesen Tag gebohren seynd/ und alle Gräßlein/ so da
immermehr hervor kommen/ lauter Menschen wären; und wann ein eintzige
Straff/ so in der Höllen ein verdambte Seel leydet für eine Todt-Sünd/
gleich getheilet/ also/ daß einem jeden Menschen darvon ein gleicher Theil
gegeben würde; so wäre ein jeder Particul der Straff deß Menschen grösser/
als alle Tormenten/ so alle H. H. Martyrer/ und alle Mißthätiger jemahlen
außgestanden haben. O GOtt! O GOtt! Was grosse Schmertzen
müssen das seyn. Dahero wäre es zu verwundern/ daß ein Mensch noch
sündigen dörffe/ wann er schon wegen vieler und grosser Sünden/ nach die-
sem Leben/ nicht länger/ als einen eintzigen Tag diese Peyn der Höllen zu
leyden hätte. O wie groß ist die Blindheit und Thorheit der jenigen/ so
da wegen der gar kurtzen Eitelkeit und Wollust dieser Welt/ sich stellen in
die Gefahr der ewigen Peinen und Tormenten! Dahero fragt der heilige
Chryso stomus und spricht: Sag mir/ wie viel Zeit der Wollüsten soll man
dir setzen gegen die immerwährende Schmertzen der Höllen? Was gedunckt
dich/ wann dir hundert Jahr gesetzt würden [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] ich setze noch hundert
hinzu; ja ich geb dir noch zehnmahl hundert drauff: was werden alle die-
se lustbahre Jahren für eine Vergleichnuß haben mit der Ewigkeit?
Jst nicht die gantze Zeit dieses Lebens/ in welcher der Mensch

der

Von den Peynen der Hoͤllen.
haͤtte/ lieber wollen mit allen denen Schmertzen/ ſo von Anfang der Welt
auff ſelbiger biß auff den heutigen Tag immer geweſen ſeynd/ auff einmahl
biß zum allgemeinen Gerichts-Tag gepeiniget werden; als einen Tag in
der Hoͤllen/ oder Feg-Feur/ die geringſte Peyn derſelben außſtehen. So iſt
dann ein Urſach meines Weinens/ die Forcht der Peynen/ welche die Suͤn-
der billiger maſſen verdienen: dann ich weiß/ ſetzt er hinzu/ daß ich wider
GOtt geſuͤndiget habe/ der da ohne allen Zweiffel ein gerechter Richter iſt.
Verwundere dich derhalben nicht/ daß ich weine/ ſondern verwundere dich/
daß die Menſchen/ ſo da erkennen/ daß ſie ſterblich ſeyen/ allhier in ſolcher
Sicherheit leben/ und ſothane Straffen nicht foͤrchten/ auch keine Sorg
tragen/ wie ſie ſelbigen entgehen moͤgen. Weiters/ ſagt er/ iſt die Anſchau-
ung der Teuffeln ein ſo grauſame Peyn/ daß man lieber wolle in brennenden
Feuer-Flammen ligen/ als auch in einem Augenblick die Geſtalt derſelben
anſchauen; zumahlen nichts peinlicher und nichts grauſamer kan erdacht
werden/ als eben deren Anſchauung. Meine Seel/ ſagt er letzlich/ iſt mit
ſolcher Peinligkeit und Bitterkeit durch den Todt vom Leib geſchieden/ daß
es kein Menſch nimmer wird glauben koͤnnen/ er habe es dann vorhero ver-
ſucht/ wie ich gethan hab.

11. So ſagt dann recht der heil. Vatter Auguſtinus/ wann alle Menſchen/
ſo von Adam biß auff dieſen Tag gebohren ſeynd/ und alle Graͤßlein/ ſo da
immermehr hervor kommen/ lauter Menſchen waͤren; und wann ein eintzige
Straff/ ſo in der Hoͤllen ein verdambte Seel leydet fuͤr eine Todt-Suͤnd/
gleich getheilet/ alſo/ daß einem jeden Menſchen darvon ein gleicher Theil
gegeben wuͤrde; ſo waͤre ein jeder Particul der Straff deß Menſchen groͤſſer/
als alle Tormenten/ ſo alle H. H. Martyrer/ und alle Mißthaͤtiger jemahlen
außgeſtanden haben. O GOtt! O GOtt! Was groſſe Schmertzen
muͤſſen das ſeyn. Dahero waͤre es zu verwundern/ daß ein Menſch noch
ſuͤndigen doͤrffe/ wann er ſchon wegen vieler und groſſer Suͤnden/ nach die-
ſem Leben/ nicht laͤnger/ als einen eintzigen Tag dieſe Peyn der Hoͤllen zu
leyden haͤtte. O wie groß iſt die Blindheit und Thorheit der jenigen/ ſo
da wegen der gar kurtzen Eitelkeit und Wolluſt dieſer Welt/ ſich ſtellen in
die Gefahr der ewigen Peinen und Tormenten! Dahero fragt der heilige
Chryſo ſtomus und ſpricht: Sag mir/ wie viel Zeit der Wolluͤſten ſoll man
dir ſetzen gegen die immerwaͤhrende Schmertzen der Hoͤllen? Was gedunckt
dich/ wann dir hundert Jahr geſetzt wuͤrden [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] ich ſetze noch hundert
hinzu; ja ich geb dir noch zehnmahl hundert drauff: was werden alle die-
ſe luſtbahre Jahren fuͤr eine Vergleichnuß haben mit der Ewigkeit?
Jſt nicht die gantze Zeit dieſes Lebens/ in welcher der Menſch

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[615/0643] Von den Peynen der Hoͤllen. haͤtte/ lieber wollen mit allen denen Schmertzen/ ſo von Anfang der Welt auff ſelbiger biß auff den heutigen Tag immer geweſen ſeynd/ auff einmahl biß zum allgemeinen Gerichts-Tag gepeiniget werden; als einen Tag in der Hoͤllen/ oder Feg-Feur/ die geringſte Peyn derſelben außſtehen. So iſt dann ein Urſach meines Weinens/ die Forcht der Peynen/ welche die Suͤn- der billiger maſſen verdienen: dann ich weiß/ ſetzt er hinzu/ daß ich wider GOtt geſuͤndiget habe/ der da ohne allen Zweiffel ein gerechter Richter iſt. Verwundere dich derhalben nicht/ daß ich weine/ ſondern verwundere dich/ daß die Menſchen/ ſo da erkennen/ daß ſie ſterblich ſeyen/ allhier in ſolcher Sicherheit leben/ und ſothane Straffen nicht foͤrchten/ auch keine Sorg tragen/ wie ſie ſelbigen entgehen moͤgen. Weiters/ ſagt er/ iſt die Anſchau- ung der Teuffeln ein ſo grauſame Peyn/ daß man lieber wolle in brennenden Feuer-Flammen ligen/ als auch in einem Augenblick die Geſtalt derſelben anſchauen; zumahlen nichts peinlicher und nichts grauſamer kan erdacht werden/ als eben deren Anſchauung. Meine Seel/ ſagt er letzlich/ iſt mit ſolcher Peinligkeit und Bitterkeit durch den Todt vom Leib geſchieden/ daß es kein Menſch nimmer wird glauben koͤnnen/ er habe es dann vorhero ver- ſucht/ wie ich gethan hab. 11. So ſagt dann recht der heil. Vatter Auguſtinus/ wann alle Menſchen/ ſo von Adam biß auff dieſen Tag gebohren ſeynd/ und alle Graͤßlein/ ſo da immermehr hervor kommen/ lauter Menſchen waͤren; und wann ein eintzige Straff/ ſo in der Hoͤllen ein verdambte Seel leydet fuͤr eine Todt-Suͤnd/ gleich getheilet/ alſo/ daß einem jeden Menſchen darvon ein gleicher Theil gegeben wuͤrde; ſo waͤre ein jeder Particul der Straff deß Menſchen groͤſſer/ als alle Tormenten/ ſo alle H. H. Martyrer/ und alle Mißthaͤtiger jemahlen außgeſtanden haben. O GOtt! O GOtt! Was groſſe Schmertzen muͤſſen das ſeyn. Dahero waͤre es zu verwundern/ daß ein Menſch noch ſuͤndigen doͤrffe/ wann er ſchon wegen vieler und groſſer Suͤnden/ nach die- ſem Leben/ nicht laͤnger/ als einen eintzigen Tag dieſe Peyn der Hoͤllen zu leyden haͤtte. O wie groß iſt die Blindheit und Thorheit der jenigen/ ſo da wegen der gar kurtzen Eitelkeit und Wolluſt dieſer Welt/ ſich ſtellen in die Gefahr der ewigen Peinen und Tormenten! Dahero fragt der heilige Chryſo ſtomus und ſpricht: Sag mir/ wie viel Zeit der Wolluͤſten ſoll man dir ſetzen gegen die immerwaͤhrende Schmertzen der Hoͤllen? Was gedunckt dich/ wann dir hundert Jahr geſetzt wuͤrden _ ich ſetze noch hundert hinzu; ja ich geb dir noch zehnmahl hundert drauff: was werden alle die- ſe luſtbahre Jahren fuͤr eine Vergleichnuß haben mit der Ewigkeit? Jſt nicht die gantze Zeit dieſes Lebens/ in welcher der Menſch der

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Zitationshilfe: Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 615. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/643>, abgerufen am 22.11.2024.