Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

Und p. 524. sqq. Gewißlich, der allmächtige GOtt, wel-
cher den Menschen erschaffen, und ihm die Herrschaft guten
Theils über sich selbst anvertrauet hat, hat ihm keine allge-
meine Erlaubniß gegeben, nach seinem eigenen Gefallen zu le-
ben. Er hat ihm den Trieb seiner Neigung keinesweges über-
lassen, ohne ihm durch seine Vernunft die geringsten Grentzen
zu bestimmen: sondern gleichwie er ihm höhere Kräfte ver-
liehen, und solche über die andern gesetzt hat; also ist sein
Absehen gewesen, daß sie diese in ihren besondern Wirckungen
und Bewegungen im Zaum, und also das gantze Kunstgebäu-
de in Ordnung erhalten möchten. Wenn nun der Mensch die-
se Ordnung übertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er
sich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur
nicht zugedacht haben, und welche mit der auserlesenen Ord-
nung des Kunstgerüstes nicht bestehen können; so wird er das
gantze Werck in Verwirrung setzen, daß auch die übrigen Be-
wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen können, wie sie sonst
thun würden. Wenn die Feder in einer Uhr allzustarck an-
gestrenget wird, so höret sie auf zu ziehen. Wenn die Wag-
schale überladen wird, stehet die Bewegung stille. Auf glei-
che Weise verhält sichs mit allen andern natürlichen Bewe-
gungen, und mit des Menschen seinen gleichfals. Wer die
Natur aus ihrem gewöhnlichen Lauf bringet, und sie zu Din-
gen zwingen will, wozu ihre Kräfte nicht zureichen, der hem-
met diejenigen Kräfte, die sie besitzet; und wirft das gantze
Gebäude über einen Haufen. Dafern der Mensch bey sich
selbst ist: wenn er Meister seiner Vernunft ist, und tüchtige
Gründe einen gebührenden Eindruck in ihm machen können:
so wird er dieses um sein selbst willen bedencken, wenn es
auch gleich keine Sünde wieder seinen Schöpfer und den Er-
halter seines Lebens wäre, welchem er deswegen Rechenschaft
geben muß. Dafern er, sage ich, nur sich selbst bedencken,
und als eine vernünftige Creatur handeln wolte: so müste
ihn dieses bewegen, sein eigen Bestes zu beobachten, und sich
klüglich aufzuführen. Es ist mir nichts, ja nicht ein eintzi-
ges Exempel im menschlichen Leben bekannt, worin die Tu-
gend mit bessern Grund ihre eigene Belohnung könne ge-
nennet werden, als eben dieses. Denn laßt uns das obige
umkehren. Wo ist langes Leben? Wo ist eine gesunde Na-
tur? Wo ist vollkommene Leibesstärcke? Wo sind hurtige
Glieder? Wo verspüret man eine unverrückte Gesundheit?

Und p. 524. ſqq. Gewißlich, der allmaͤchtige GOtt, wel-
cher den Menſchen erſchaffen, und ihm die Herrſchaft guten
Theils uͤber ſich ſelbſt anvertrauet hat, hat ihm keine allge-
meine Erlaubniß gegeben, nach ſeinem eigenen Gefallen zu le-
ben. Er hat ihm den Trieb ſeiner Neigung keinesweges uͤber-
laſſen, ohne ihm durch ſeine Vernunft die geringſten Grentzen
zu beſtimmen: ſondern gleichwie er ihm hoͤhere Kraͤfte ver-
liehen, und ſolche uͤber die andern geſetzt hat; alſo iſt ſein
Abſehen geweſen, daß ſie dieſe in ihren beſondern Wirckungen
und Bewegungen im Zaum, und alſo das gantze Kunſtgebaͤu-
de in Ordnung erhalten moͤchten. Wenn nun der Menſch die-
ſe Ordnung uͤbertrit; wenn er die Natur umkehret; wenn er
ſich Freyheiten heraus nimmt, die ihm GOtt und die Natur
nicht zugedacht haben, und welche mit der auserleſenen Ord-
nung des Kunſtgeruͤſtes nicht beſtehen koͤnnen; ſo wird er das
gantze Werck in Verwirrung ſetzen, daß auch die uͤbrigen Be-
wegungen ihre Pflicht nicht vollziehen koͤnnen, wie ſie ſonſt
thun wuͤrden. Wenn die Feder in einer Uhr allzuſtarck an-
geſtrenget wird, ſo hoͤret ſie auf zu ziehen. Wenn die Wag-
ſchale uͤberladen wird, ſtehet die Bewegung ſtille. Auf glei-
che Weiſe verhaͤlt ſichs mit allen andern natuͤrlichen Bewe-
gungen, und mit des Menſchen ſeinen gleichfals. Wer die
Natur aus ihrem gewoͤhnlichen Lauf bringet, und ſie zu Din-
gen zwingen will, wozu ihre Kraͤfte nicht zureichen, der hem-
met diejenigen Kraͤfte, die ſie beſitzet; und wirft das gantze
Gebaͤude uͤber einen Haufen. Dafern der Menſch bey ſich
ſelbſt iſt: wenn er Meiſter ſeiner Vernunft iſt, und tuͤchtige
Gruͤnde einen gebuͤhrenden Eindruck in ihm machen koͤnnen:
ſo wird er dieſes um ſein ſelbſt willen bedencken, wenn es
auch gleich keine Suͤnde wieder ſeinen Schoͤpfer und den Er-
halter ſeines Lebens waͤre, welchem er deswegen Rechenſchaft
geben muß. Dafern er, ſage ich, nur ſich ſelbſt bedencken,
und als eine vernuͤnftige Creatur handeln wolte: ſo muͤſte
ihn dieſes bewegen, ſein eigen Beſtes zu beobachten, und ſich
kluͤglich aufzufuͤhren. Es iſt mir nichts, ja nicht ein eintzi-
ges Exempel im menſchlichen Leben bekannt, worin die Tu-
gend mit beſſern Grund ihre eigene Belohnung koͤnne ge-
nennet werden, als eben dieſes. Denn laßt uns das obige
umkehren. Wo iſt langes Leben? Wo iſt eine geſunde Na-
tur? Wo iſt vollkommene Leibesſtaͤrcke? Wo ſind hurtige
Glieder? Wo verſpuͤret man eine unverruͤckte Geſundheit?