Sarganeck, Georg: Ueberzeugende und bewegliche Warnung vor allen Sünden der Unreinigkeit und Heimlichen Unzucht. Züllichau, 1740.

GOtt hat seinem Volck verheissen, wann es
seiner Stimme gehorchen würde, so wolle er auch
sein Wasser segnen. 5 Mos. 23, 25. Wo man
sich beyzeiten eine nüchterne, gesunde Lebensart an-
gewöhnete, so würde der Geist aufgeräumter seyn
und bleiben; der Leib wäre auch stärcker, und zu
allen vorfallenden Geschäften munterer: wie es die
seligen Patriarchen und Propheten erfahren, die
eine schlechte, einfältige, ungekünstelte Nahrung
gebrauchten. Allein wann dagegen die Lebens-
lampe durch überflüßigen Gebrauch von Wein,
Thee, Caffee, und niedlichen Speisen in eine allzu
starcke Flamme gesetzt wird: so wird das Lebens-
öl desto eher verzehret. Ein gelindes Feuer be-
hält alles beysammen: ein starckes aber macht den
Kessel überlauffen. Eben also verstäubert die Er-
hitzung des Geblütes die Lebensgeister, daß sie ver-
fliegen, und verderben, folglich der Mensch desto
eher ins Grab stürtzen muß. weil er die Unordnung
der Lebensgeschäfte nicht verhütet, und sich aus dem
Gleichgewicht der allezeit sanft fliessenden Lebens-
säfte setzet. Es gehet hierinn mit der Unkeusch-
heit just so wie mit dem Zorn: man befindet sich
freylich anfangs bey dem Aufbrausen stärcker als son-
sten zuseyn, bald darauf aber wird man desto schwä-
cher am Leib und Geist; eben wie es bey der fal-
lenden Sucht hergehet, oder in den hitzigen Fiebern
und Raserey. Alle Uebermaß bringet das Blut
in einen zwar kurtz angenehmen aber sehr schädli-
chen Jäst. Cogita semper castitatem periclitari in
deliciis, humilitatem in divitiis, pietatem in negotiis,
sagt Bernhardus.

Jn einer berühmten Handelsstadt wohnete unfern von ei-
nem reichen Kaufmann ein alter gottseliger armer Bür-
ger in einem Keller; der, ob er wol nichts hatte als
was er mit seinen schwachen Händen und geringer Hand-
thierung verdienete, und sich mit schlechten Speisen nach

GOtt hat ſeinem Volck verheiſſen, wann es
ſeiner Stimme gehorchen wuͤrde, ſo wolle er auch
ſein Waſſer ſegnen. 5 Moſ. 23, 25. Wo man
ſich beyzeiten eine nuͤchterne, geſunde Lebensart an-
gewoͤhnete, ſo wuͤrde der Geiſt aufgeraͤumter ſeyn
und bleiben; der Leib waͤre auch ſtaͤrcker, und zu
allen vorfallenden Geſchaͤften munterer: wie es die
ſeligen Patriarchen und Propheten erfahren, die
eine ſchlechte, einfaͤltige, ungekuͤnſtelte Nahrung
gebrauchten. Allein wann dagegen die Lebens-
lampe durch uͤberfluͤßigen Gebrauch von Wein,
Thee, Caffee, und niedlichen Speiſen in eine allzu
ſtarcke Flamme geſetzt wird: ſo wird das Lebens-
oͤl deſto eher verzehret. Ein gelindes Feuer be-
haͤlt alles beyſammen: ein ſtarckes aber macht den
Keſſel uͤberlauffen. Eben alſo verſtaͤubert die Er-
hitzung des Gebluͤtes die Lebensgeiſter, daß ſie ver-
fliegen, und verderben, folglich der Menſch deſto
eher ins Grab ſtuͤrtzen muß. weil er die Unordnung
der Lebensgeſchaͤfte nicht verhuͤtet, und ſich aus dem
Gleichgewicht der allezeit ſanft flieſſenden Lebens-
ſaͤfte ſetzet. Es gehet hierinn mit der Unkeuſch-
heit juſt ſo wie mit dem Zorn: man befindet ſich
fꝛeylich anfangs bey dem Aufbrauſen ſtaͤrcker als ſon-
ſten zuſeyn, bald darauf aber wird man deſto ſchwaͤ-
cher am Leib und Geiſt; eben wie es bey der fal-
lenden Sucht hergehet, oder in den hitzigen Fiebern
und Raſerey. Alle Uebermaß bringet das Blut
in einen zwar kurtz angenehmen aber ſehr ſchaͤdli-
chen Jaͤſt. Cogita ſemper caſtitatem periclitari in
deliciis, humilitatem in divitiis, pietatem in negotiis,
ſagt Bernhardus.

Jn einer beruͤhmten Handelsſtadt wohnete unfern von ei-
nem reichen Kaufmann ein alter gottſeliger armer Buͤr-
ger in einem Keller; der, ob er wol nichts hatte als
was er mit ſeinen ſchwachen Haͤnden und geringer Hand-
thierung verdienete, und ſich mit ſchlechten Speiſen nach