Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 5. Berlin, 1841.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Beylage XIV.

persönlichen Klagen überhaupt sprechen will, also auch
(wie er noch ausdrücklich hinzufügt) von den Delictsklagen,
bey welchen der Ausdruck dare facere in der That nicht
üblich war (Num. XXVI.); auf Diese also geht der Aus-
druck praestare (a). Freylich auch nicht praestare als ein
in der Intentio derselben wirklich vorkommender Ausdruck,
sondern nur als allgemeine Hinweisung auf diesen, von
dare facere verschieden lautenden, Ausdruck. Demnach
läßt sich die angeführte Stelle des Gajus so umschreiben:
"Die persönlichen Klagen haben als Intentio entweder ein
bloßes Geben (dare), oder noch ein anderes, von dem
Geben verschiedenes, Thun (facere), oder ein solches Lei-
sten, welches nicht mit dem Ausdruck dare facere bezeichnet
wird." Hierin ist also das praestare nicht von dem fa-
cere der Sache nach verschieden (so daß es nicht unter
facere mit verstanden werden könnte), sondern nur wörtlich
verschieden, und es bezieht sich auf die Intentio der De-

(a) Wesentlich dieselbe Erklä-
rung, nur kurz angedeutet, findet
sich bey Puchta Lehrbuch der
Pandekten S. 213 Note b. -- Eine
andere Meynung hat Marezoll,
Über Dare, Facere, Prästare, in
Linde's Zeitschrift B. 10 Num. VIII.
Nach ihm geht praestare auf die
b. f. actiones, und ist gleich dem
zusammen gefaßten dare facere,
anstatt daß die str. j. actiones
ein abgesondertes dare oder fa-
cere zum Gegenstand haben sollen
(S. 275. 280. 286. 297. 309. 310.).
Allein wenn Diesem so wäre, läge
darin kein Grund, noch neben dem
dare facere das praestare aus-
zudrücken, da M. selbst nicht an-
nimmt, daß in der Intentio je-
mals das Wort praestare ge-
standen habe. Dare facere (für
dare aut facere) hat überall
dieselbe Bedeutung, in den Con-
dictionen, wie in den b. f. actiones,
und der Unterschied dieser beiden
Klagarten wird blos durch den
Zusatz ex fide bona bezeichnet.

Beylage XIV.

perſönlichen Klagen überhaupt ſprechen will, alſo auch
(wie er noch ausdrücklich hinzufügt) von den Delictsklagen,
bey welchen der Ausdruck dare facere in der That nicht
üblich war (Num. XXVI.); auf Dieſe alſo geht der Aus-
druck praestare (a). Freylich auch nicht praestare als ein
in der Intentio derſelben wirklich vorkommender Ausdruck,
ſondern nur als allgemeine Hinweiſung auf dieſen, von
dare facere verſchieden lautenden, Ausdruck. Demnach
läßt ſich die angeführte Stelle des Gajus ſo umſchreiben:
„Die perſönlichen Klagen haben als Intentio entweder ein
bloßes Geben (dare), oder noch ein anderes, von dem
Geben verſchiedenes, Thun (facere), oder ein ſolches Lei-
ſten, welches nicht mit dem Ausdruck dare facere bezeichnet
wird.“ Hierin iſt alſo das praestare nicht von dem fa-
cere der Sache nach verſchieden (ſo daß es nicht unter
facere mit verſtanden werden könnte), ſondern nur wörtlich
verſchieden, und es bezieht ſich auf die Intentio der De-

(a) Weſentlich dieſelbe Erklä-
rung, nur kurz angedeutet, findet
ſich bey Puchta Lehrbuch der
Pandekten S. 213 Note b. — Eine
andere Meynung hat Marezoll,
Über Dare, Facere, Präſtare, in
Linde’s Zeitſchrift B. 10 Num. VIII.
Nach ihm geht praestare auf die
b. f. actiones, und iſt gleich dem
zuſammen gefaßten dare facere,
anſtatt daß die str. j. actiones
ein abgeſondertes dare oder fa-
cere zum Gegenſtand haben ſollen
(S. 275. 280. 286. 297. 309. 310.).
Allein wenn Dieſem ſo wäre, läge
darin kein Grund, noch neben dem
dare facere das praestare aus-
zudrücken, da M. ſelbſt nicht an-
nimmt, daß in der Intentio je-
mals das Wort praestare ge-
ſtanden habe. Dare facere (für
dare aut facere) hat überall
dieſelbe Bedeutung, in den Con-
dictionen, wie in den b. f. actiones,
und der Unterſchied dieſer beiden
Klagarten wird blos durch den
Zuſatz ex fide bona bezeichnet.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0614" n="600"/><fw place="top" type="header">Beylage <hi rendition="#aq">XIV.</hi></fw><lb/>
per&#x017F;önlichen Klagen überhaupt &#x017F;prechen will, al&#x017F;o auch<lb/>
(wie er noch ausdrücklich hinzufügt) von den Delictsklagen,<lb/>
bey welchen der Ausdruck <hi rendition="#aq">dare facere</hi> in der That nicht<lb/>
üblich war (Num. <hi rendition="#aq">XXVI.</hi>); auf Die&#x017F;e al&#x017F;o geht der Aus-<lb/>
druck <hi rendition="#aq">praestare</hi> <note place="foot" n="(a)">We&#x017F;entlich die&#x017F;elbe Erklä-<lb/>
rung, nur kurz angedeutet, findet<lb/>
&#x017F;ich bey <hi rendition="#g">Puchta</hi> Lehrbuch der<lb/>
Pandekten S. 213 Note <hi rendition="#aq">b.</hi> &#x2014; Eine<lb/>
andere Meynung hat <hi rendition="#g">Marezoll</hi>,<lb/>
Über Dare, Facere, Prä&#x017F;tare, in<lb/>
Linde&#x2019;s Zeit&#x017F;chrift B. 10 Num. <hi rendition="#aq">VIII.</hi><lb/>
Nach ihm geht <hi rendition="#aq">praestare</hi> auf die<lb/><hi rendition="#aq">b. f. actiones,</hi> und i&#x017F;t gleich dem<lb/>
zu&#x017F;ammen gefaßten <hi rendition="#aq">dare facere,</hi><lb/>
an&#x017F;tatt daß die <hi rendition="#aq">str. j. actiones</hi><lb/>
ein abge&#x017F;ondertes <hi rendition="#aq">dare</hi> oder <hi rendition="#aq">fa-<lb/>
cere</hi> zum Gegen&#x017F;tand haben &#x017F;ollen<lb/>
(S. 275. 280. 286. 297. 309. 310.).<lb/>
Allein wenn Die&#x017F;em &#x017F;o wäre, läge<lb/>
darin kein Grund, noch neben dem<lb/><hi rendition="#aq">dare facere</hi> das <hi rendition="#aq">praestare</hi> aus-<lb/>
zudrücken, da M. &#x017F;elb&#x017F;t nicht an-<lb/>
nimmt, daß in der <hi rendition="#aq">Intentio</hi> je-<lb/>
mals das <hi rendition="#g">Wort</hi> <hi rendition="#aq">praestare</hi> ge-<lb/>
&#x017F;tanden habe. <hi rendition="#aq">Dare facere</hi> (für<lb/><hi rendition="#aq">dare <hi rendition="#i">aut</hi> facere</hi>) hat überall<lb/>
die&#x017F;elbe Bedeutung, in den Con-<lb/>
dictionen, wie in den <hi rendition="#aq">b. f. actiones,</hi><lb/>
und der Unter&#x017F;chied die&#x017F;er beiden<lb/>
Klagarten wird <hi rendition="#g">blos</hi> durch den<lb/>
Zu&#x017F;atz <hi rendition="#aq">ex fide bona</hi> bezeichnet.</note>. Freylich auch nicht <hi rendition="#aq">praestare</hi> als ein<lb/>
in der <hi rendition="#aq">Intentio</hi> der&#x017F;elben wirklich vorkommender Ausdruck,<lb/>
&#x017F;ondern nur als allgemeine Hinwei&#x017F;ung auf die&#x017F;en, von<lb/><hi rendition="#aq">dare facere</hi> ver&#x017F;chieden lautenden, Ausdruck. Demnach<lb/>
läßt &#x017F;ich die angeführte Stelle des Gajus &#x017F;o um&#x017F;chreiben:<lb/>
&#x201E;Die per&#x017F;önlichen Klagen haben als <hi rendition="#aq">Intentio</hi> entweder ein<lb/>
bloßes Geben (<hi rendition="#aq">dare</hi>), oder noch ein anderes, von dem<lb/>
Geben ver&#x017F;chiedenes, Thun (<hi rendition="#aq">facere</hi>), oder ein &#x017F;olches Lei-<lb/>
&#x017F;ten, welches nicht mit dem Ausdruck <hi rendition="#aq">dare facere</hi> bezeichnet<lb/>
wird.&#x201C; Hierin i&#x017F;t al&#x017F;o das <hi rendition="#aq">praestare</hi> nicht von dem <hi rendition="#aq">fa-<lb/>
cere</hi> der Sache nach ver&#x017F;chieden (&#x017F;o daß es nicht unter<lb/><hi rendition="#aq">facere</hi> mit ver&#x017F;tanden werden könnte), &#x017F;ondern nur wörtlich<lb/>
ver&#x017F;chieden, und es bezieht &#x017F;ich auf die <hi rendition="#aq">Intentio</hi> der De-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[600/0614] Beylage XIV. perſönlichen Klagen überhaupt ſprechen will, alſo auch (wie er noch ausdrücklich hinzufügt) von den Delictsklagen, bey welchen der Ausdruck dare facere in der That nicht üblich war (Num. XXVI.); auf Dieſe alſo geht der Aus- druck praestare (a). Freylich auch nicht praestare als ein in der Intentio derſelben wirklich vorkommender Ausdruck, ſondern nur als allgemeine Hinweiſung auf dieſen, von dare facere verſchieden lautenden, Ausdruck. Demnach läßt ſich die angeführte Stelle des Gajus ſo umſchreiben: „Die perſönlichen Klagen haben als Intentio entweder ein bloßes Geben (dare), oder noch ein anderes, von dem Geben verſchiedenes, Thun (facere), oder ein ſolches Lei- ſten, welches nicht mit dem Ausdruck dare facere bezeichnet wird.“ Hierin iſt alſo das praestare nicht von dem fa- cere der Sache nach verſchieden (ſo daß es nicht unter facere mit verſtanden werden könnte), ſondern nur wörtlich verſchieden, und es bezieht ſich auf die Intentio der De- (a) Weſentlich dieſelbe Erklä- rung, nur kurz angedeutet, findet ſich bey Puchta Lehrbuch der Pandekten S. 213 Note b. — Eine andere Meynung hat Marezoll, Über Dare, Facere, Präſtare, in Linde’s Zeitſchrift B. 10 Num. VIII. Nach ihm geht praestare auf die b. f. actiones, und iſt gleich dem zuſammen gefaßten dare facere, anſtatt daß die str. j. actiones ein abgeſondertes dare oder fa- cere zum Gegenſtand haben ſollen (S. 275. 280. 286. 297. 309. 310.). Allein wenn Dieſem ſo wäre, läge darin kein Grund, noch neben dem dare facere das praestare aus- zudrücken, da M. ſelbſt nicht an- nimmt, daß in der Intentio je- mals das Wort praestare ge- ſtanden habe. Dare facere (für dare aut facere) hat überall dieſelbe Bedeutung, in den Con- dictionen, wie in den b. f. actiones, und der Unterſchied dieſer beiden Klagarten wird blos durch den Zuſatz ex fide bona bezeichnet.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system05_1841
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system05_1841/614
Zitationshilfe:	Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 5. Berlin, 1841, S. 600. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system05_1841/614>, abgerufen am 23.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.