24zöllige Masestab gebraucht
werde, um das Werk abzumessen.
Bei den Aegyptern scheint der 24zöllige Massstab oder eine damit verwandte Schnur selbst ein
Attribut des Osiris als des Todtenrichters gewesen zu sein, denn im Todtenbuche I. 16 spricht Osiris
von sich. "Ich halte die Messschnur für Den, welcher nach Gerechtigkeit strebt, und eine Messschnur
für Den, welcher unter die Sünde den Nacken beugt und spottet der Gesetze, die ich gemacht
habe."1) Daran schliesst es sich, dass Thot-Hermes, so oft er im Todtenbuche
genannt wird, der Messer und Wäger (der menschlichen Handlungen)" heisst. In den Darstellungen des
durch Osiris über den Verstorbenen abgehaltenen Gerichtes steht Thot stets neben der Wage, auf
welcher die Seele, die guten und die schlechten Thaten des Verstorbenen abgewogen werden, und
zeichnet das Ergebniss der Abwägung auf, weshalb er auch der "Schreiber der Menschen" im Todtenbuche
heisst.Uhlemann, a. a. O., S. 148.
XIII. Der Hammer.
Dass die in einem Dreieck stehenden, in der Dreizahl schlagenden und redenden drei
hammerführenden Beamten, bei den Maurern ursprünglich eine symbolische Beziehung auf eine
Götterdreiheit, auf den dreigetheilten oder dreieinigen Gott hatten und dadurch als sehr alten, als
ägyptischen Ursprunges sich darstellen, wird wohl kaum bestritten werden können und wollen. Deshalb
und nur deshalb symbolisiren auch der Meister vom Stuhl und die beiden ersten Vorsteher die drei
Pfeiler der Weisheit, Stärke und Schönheit, - des Guten, Wahren und Schö-
1) Uhlemann, Thot oder die Wissenschaften der alten Aegypter,
Göttingen, 1855, S. 29.
24zöllige Masestab gebraucht
werde, um das Werk abzumessen.
Bei den Aegyptern scheint der 24zöllige Massstab oder eine damit verwandte Schnur selbst ein
Attribut des Osiris als des Todtenrichters gewesen zu sein, denn im Todtenbuche I. 16 spricht Osiris
von sich. „Ich halte die Messschnur für Den, welcher nach Gerechtigkeit strebt, und eine Messschnur
für Den, welcher unter die Sünde den Nacken beugt und spottet der Gesetze, die ich gemacht
habe.“1) Daran schliesst es sich, dass Thot-Hermes, so oft er im Todtenbuche
genannt wird, der Messer und Wäger (der menschlichen Handlungen)“ heisst. In den Darstellungen des
durch Osiris über den Verstorbenen abgehaltenen Gerichtes steht Thot stets neben der Wage, auf
welcher die Seele, die guten und die schlechten Thaten des Verstorbenen abgewogen werden, und
zeichnet das Ergebniss der Abwägung auf, weshalb er auch der „Schreiber der Menschen“ im Todtenbuche
heisst.Uhlemann, a. a. O., S. 148.
XIII. Der Hammer.
Dass die in einem Dreieck stehenden, in der Dreizahl schlagenden und redenden drei
hammerführenden Beamten, bei den Maurern ursprünglich eine symbolische Beziehung auf eine
Götterdreiheit, auf den dreigetheilten oder dreieinigen Gott hatten und dadurch als sehr alten, als
ägyptischen Ursprunges sich darstellen, wird wohl kaum bestritten werden können und wollen. Deshalb
und nur deshalb symbolisiren auch der Meister vom Stuhl und die beiden ersten Vorsteher die drei
Pfeiler der Weisheit, Stärke und Schönheit, – des Guten, Wahren und Schö-
1) Uhlemann, Thot oder die Wissenschaften der alten Aegypter,
Göttingen, 1855, S. 29.
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24zöllige Masestab gebraucht
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Attribut des Osiris als des Todtenrichters gewesen zu sein, denn im Todtenbuche I. 16 spricht Osiris
von sich. „Ich halte die Messschnur für Den, welcher nach Gerechtigkeit strebt, und eine Messschnur
für Den, welcher unter die Sünde den Nacken beugt und spottet der Gesetze, die ich gemacht
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Göttingen, 1855, S. 29.</note> Daran schliesst es sich, dass Thot-Hermes, so oft er im Todtenbuche
genannt wird, der Messer und Wäger (der menschlichen Handlungen)“ heisst. In den Darstellungen des
durch Osiris über den Verstorbenen abgehaltenen Gerichtes steht Thot stets neben der Wage, auf
welcher die Seele, die guten und die schlechten Thaten des Verstorbenen abgewogen werden, und
zeichnet das Ergebniss der Abwägung auf, weshalb er auch der „Schreiber der Menschen“ im Todtenbuche
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hammerführenden Beamten, bei den Maurern ursprünglich eine symbolische Beziehung auf eine
Götterdreiheit, auf den dreigetheilten oder dreieinigen Gott hatten und dadurch als sehr alten, als
ägyptischen Ursprunges sich darstellen, wird wohl kaum bestritten werden können und wollen. Deshalb
und nur deshalb symbolisiren auch der Meister vom Stuhl und die beiden ersten Vorsteher die drei
Pfeiler der Weisheit, Stärke und Schönheit, – des Guten, Wahren und Schö-
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24zöllige Masestab gebraucht werde, um das Werk abzumessen.
Bei den Aegyptern scheint der 24zöllige Massstab oder eine damit verwandte Schnur selbst ein Attribut des Osiris als des Todtenrichters gewesen zu sein, denn im Todtenbuche I. 16 spricht Osiris von sich. „Ich halte die Messschnur für Den, welcher nach Gerechtigkeit strebt, und eine Messschnur für Den, welcher unter die Sünde den Nacken beugt und spottet der Gesetze, die ich gemacht habe.“ 1) Daran schliesst es sich, dass Thot-Hermes, so oft er im Todtenbuche genannt wird, der Messer und Wäger (der menschlichen Handlungen)“ heisst. In den Darstellungen des durch Osiris über den Verstorbenen abgehaltenen Gerichtes steht Thot stets neben der Wage, auf welcher die Seele, die guten und die schlechten Thaten des Verstorbenen abgewogen werden, und zeichnet das Ergebniss der Abwägung auf, weshalb er auch der „Schreiber der Menschen“ im Todtenbuche heisst.Uhlemann, a. a. O., S. 148.
XIII.
Der Hammer.
Dass die in einem Dreieck stehenden, in der Dreizahl schlagenden und redenden drei hammerführenden Beamten, bei den Maurern ursprünglich eine symbolische Beziehung auf eine Götterdreiheit, auf den dreigetheilten oder dreieinigen Gott hatten und dadurch als sehr alten, als ägyptischen Ursprunges sich darstellen, wird wohl kaum bestritten werden können und wollen. Deshalb und nur deshalb symbolisiren auch der Meister vom Stuhl und die beiden ersten Vorsteher die drei Pfeiler der Weisheit, Stärke und Schönheit, – des Guten, Wahren und Schö-
1) Uhlemann, Thot oder die Wissenschaften der alten Aegypter, Göttingen, 1855, S. 29.
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Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 1. Schaffhausen, 1861, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schauberg_freimaurerei01_1861/152>, abgerufen am 21.11.2024.
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