Die symbolische Lehrweise der ägyptischen Priester hatte besonders auch Pythagoras, ihr
22jähriger Schüler und endlicher Genosse, sich angeeignet und in seiner Schule eingeführt. Ab jedoch
Pythagoras nach seiner Rückkehr aus Aegypten und aus Babylon nach seinem Vaterlande Samos hier um
das Jahr 511 v. Chr. mit Vorträgen nach der ägyptischen oder symbolischen Unterrichtsweise begann,
soll er dadurch seine samischen Zuhörer so sehr abgeschreckt haben, dass er sich bald auf einen
einzigen Zuhörer, seinen namensverwandten Pythagoras beschränkt sah; aber auch diesen habe
Pythagoras nur dadurch an seinen Unterricht fesseln können, dass er ihm, als einem armen Menschen,
anfangs für jeden erlernten Satz eine Geldbelohnung gab, bis endlich der junge Mann, durch die
gemachten Fortschritte begeistert, auch ohne die Lohnung des Geldes sein bleibender Anhänger wurde
und ihn auch dann nicht verliess, als er von Samos schied und nach Korton in Unteritalien
übersiedelte, wo seine Vorträge grössern Beifall fanden.1) Die Unterrichtsweise der ägyptischen
Priester und mit ihnen des Pythagoras war ausserdem eine katechetische, d. h. bestand anfänglich in
ganz kurzen Fragen und Antworten, welche die Schüler einfach auswendig zu lernen hatten und die erst
später erläutert wurden, gerade wie es noch dermalen mit dem Erlernen der maurerischen Katechismen
gehalten zu werden pflegt. Solche pythagoräische Fragen und Antworten, griechisch-ägyptische
Spruchweisheit, sind z. B.:
1) Röth, Geschichte
unserer abendländischen Philosophie, II. S. 391
XV. Die maurerische Lehrweise.
Die symbolische Lehrweise der ägyptischen Priester hatte besonders auch Pythagoras, ihr
22jähriger Schüler und endlicher Genosse, sich angeeignet und in seiner Schule eingeführt. Ab jedoch
Pythagoras nach seiner Rückkehr aus Aegypten und aus Babylon nach seinem Vaterlande Samos hier um
das Jahr 511 v. Chr. mit Vorträgen nach der ägyptischen oder symbolischen Unterrichtsweise begann,
soll er dadurch seine samischen Zuhörer so sehr abgeschreckt haben, dass er sich bald auf einen
einzigen Zuhörer, seinen namensverwandten Pythagoras beschränkt sah; aber auch diesen habe
Pythagoras nur dadurch an seinen Unterricht fesseln können, dass er ihm, als einem armen Menschen,
anfangs für jeden erlernten Satz eine Geldbelohnung gab, bis endlich der junge Mann, durch die
gemachten Fortschritte begeistert, auch ohne die Lohnung des Geldes sein bleibender Anhänger wurde
und ihn auch dann nicht verliess, als er von Samos schied und nach Korton in Unteritalien
übersiedelte, wo seine Vorträge grössern Beifall fanden.1) Die Unterrichtsweise der ägyptischen
Priester und mit ihnen des Pythagoras war ausserdem eine katechetische, d. h. bestand anfänglich in
ganz kurzen Fragen und Antworten, welche die Schüler einfach auswendig zu lernen hatten und die erst
später erläutert wurden, gerade wie es noch dermalen mit dem Erlernen der maurerischen Katechismen
gehalten zu werden pflegt. Solche pythagoräische Fragen und Antworten, griechisch-ägyptische
Spruchweisheit, sind z. B.:
1) Röth, Geschichte
unserer abendländischen Philosophie, II. S. 391
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0186"n="170"/><head>XV.<lb/>
Die maurerische Lehrweise.</head><p>Die symbolische Lehrweise der ägyptischen Priester hatte besonders auch Pythagoras, ihr
22jähriger Schüler und endlicher Genosse, sich angeeignet und in seiner Schule eingeführt. Ab jedoch
Pythagoras nach seiner Rückkehr aus Aegypten und aus Babylon nach seinem Vaterlande Samos hier um
das Jahr 511 v. Chr. mit Vorträgen nach der ägyptischen oder symbolischen Unterrichtsweise begann,
soll er dadurch seine samischen Zuhörer so sehr abgeschreckt haben, dass er sich bald auf einen
einzigen Zuhörer, seinen namensverwandten Pythagoras beschränkt sah; aber auch diesen habe
Pythagoras nur dadurch an seinen Unterricht fesseln können, dass er ihm, als einem armen Menschen,
anfangs für jeden erlernten Satz eine Geldbelohnung gab, bis endlich der junge Mann, durch die
gemachten Fortschritte begeistert, auch ohne die Lohnung des Geldes sein bleibender Anhänger wurde
und ihn auch dann nicht verliess, als er von Samos schied und nach Korton in Unteritalien
übersiedelte, wo seine Vorträge grössern Beifall fanden.<noteplace="foot"n="1)">Röth, Geschichte
unserer abendländischen Philosophie, II. S. 391 </note> Die Unterrichtsweise der ägyptischen
Priester und mit ihnen des Pythagoras war ausserdem eine katechetische, d. h. bestand anfänglich in
ganz kurzen Fragen und Antworten, welche die Schüler einfach auswendig zu lernen hatten und die erst
später erläutert wurden, gerade wie es noch dermalen mit dem Erlernen der maurerischen Katechismen
gehalten zu werden pflegt. Solche pythagoräische Fragen und Antworten, griechisch-ägyptische
Spruchweisheit, sind z. B.:</p></div></body></text></TEI>
[170/0186]
XV.
Die maurerische Lehrweise. Die symbolische Lehrweise der ägyptischen Priester hatte besonders auch Pythagoras, ihr 22jähriger Schüler und endlicher Genosse, sich angeeignet und in seiner Schule eingeführt. Ab jedoch Pythagoras nach seiner Rückkehr aus Aegypten und aus Babylon nach seinem Vaterlande Samos hier um das Jahr 511 v. Chr. mit Vorträgen nach der ägyptischen oder symbolischen Unterrichtsweise begann, soll er dadurch seine samischen Zuhörer so sehr abgeschreckt haben, dass er sich bald auf einen einzigen Zuhörer, seinen namensverwandten Pythagoras beschränkt sah; aber auch diesen habe Pythagoras nur dadurch an seinen Unterricht fesseln können, dass er ihm, als einem armen Menschen, anfangs für jeden erlernten Satz eine Geldbelohnung gab, bis endlich der junge Mann, durch die gemachten Fortschritte begeistert, auch ohne die Lohnung des Geldes sein bleibender Anhänger wurde und ihn auch dann nicht verliess, als er von Samos schied und nach Korton in Unteritalien übersiedelte, wo seine Vorträge grössern Beifall fanden. 1) Die Unterrichtsweise der ägyptischen Priester und mit ihnen des Pythagoras war ausserdem eine katechetische, d. h. bestand anfänglich in ganz kurzen Fragen und Antworten, welche die Schüler einfach auswendig zu lernen hatten und die erst später erläutert wurden, gerade wie es noch dermalen mit dem Erlernen der maurerischen Katechismen gehalten zu werden pflegt. Solche pythagoräische Fragen und Antworten, griechisch-ägyptische Spruchweisheit, sind z. B.:
1) Röth, Geschichte unserer abendländischen Philosophie, II. S. 391
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Internetloge: Bereitstellung der Texttranskription.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Frederike Neuber: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Google Books: Bereitstellung der Bilddigitalisate.
(2013-08-14T13:44:32Z)
Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 1. Schaffhausen, 1861, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schauberg_freimaurerei01_1861/186>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.