Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 1. Halle, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

die Ursachen der Schwärmerey: und welcher Ge-
genstand diese am meisten nährt, für den wird ge-
schwärmt. Die Hauptstütze des römischen Stol-
zes, war die Stadt (urbs). Darum in den
Zeiten des römischen Glanzes viele Beyspiele von
patriotischer Schwärmerey: in den Jahrhunder-
ten der Möncherey schwärmte man mystisch; in
den unsrigen politisch und philosophisch.

Jeder Gegenstand kann die Schwärmerey an-
fachen, sobald er auf irgend eine Weise das Herz
interessirt, und die Leidenschaften rege machen
kann: selbst diejenigen, welche von allem Sinnli-
chen entbunden zu seyn scheinen, abstrakte Sätze,
trockne Regeln und Theorien haben sich mit irgend
einer Leidenschaft zu verbinden gewußt. Die
Mitglieder der Sorbonne verjagten einen Geist-
lichen von Amt und Brodt, weil er ein Verthei-
diger der verbesserten lateinischen Aussprache war,
und statt kiske und kamkam, wie man vorher
ausgesprochen hatte, quisque und quamquam
sprach: und das ciceronianische Latein brachte zu
Scaligers Zeiten einen solchen Schwindel unter
einige Gelehrten, daß sie selbst die Bibel nicht
mehr lesen wollten, um ihrem Stil nicht zu
schaden.

Was nun die verschiednen Arten der Gegen-
stände der Schwärmerey betrift, so können Die-
selben Gegenstände der Sinnlichkeit oder des Gei-

stes

die Urſachen der Schwaͤrmerey: und welcher Ge-
genſtand dieſe am meiſten naͤhrt, fuͤr den wird ge-
ſchwaͤrmt. Die Hauptſtuͤtze des roͤmiſchen Stol-
zes, war die Stadt (urbs). Darum in den
Zeiten des roͤmiſchen Glanzes viele Beyſpiele von
patriotiſcher Schwaͤrmerey: in den Jahrhunder-
ten der Moͤncherey ſchwaͤrmte man myſtiſch; in
den unſrigen politiſch und philoſophiſch.

Jeder Gegenſtand kann die Schwaͤrmerey an-
fachen, ſobald er auf irgend eine Weiſe das Herz
intereſſirt, und die Leidenſchaften rege machen
kann: ſelbſt diejenigen, welche von allem Sinnli-
chen entbunden zu ſeyn ſcheinen, abſtrakte Saͤtze,
trockne Regeln und Theorien haben ſich mit irgend
einer Leidenſchaft zu verbinden gewußt. Die
Mitglieder der Sorbonne verjagten einen Geiſt-
lichen von Amt und Brodt, weil er ein Verthei-
diger der verbeſſerten lateiniſchen Ausſprache war,
und ſtatt kiske und kamkam, wie man vorher
ausgeſprochen hatte, quisque und quamquam
ſprach: und das ciceronianiſche Latein brachte zu
Scaligers Zeiten einen ſolchen Schwindel unter
einige Gelehrten, daß ſie ſelbſt die Bibel nicht
mehr leſen wollten, um ihrem Stil nicht zu
ſchaden.

Was nun die verſchiednen Arten der Gegen-
ſtaͤnde der Schwaͤrmerey betrift, ſo koͤnnen Die-
ſelben Gegenſtaͤnde der Sinnlichkeit oder des Gei-

ſtes

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0263" n="239"/>
die Ur&#x017F;achen der Schwa&#x0364;rmerey: und welcher Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand die&#x017F;e am mei&#x017F;ten na&#x0364;hrt, fu&#x0364;r den wird ge-<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;rmt. Die Haupt&#x017F;tu&#x0364;tze des ro&#x0364;mi&#x017F;chen Stol-<lb/>
zes, war die <hi rendition="#b">Stadt</hi> (<hi rendition="#aq">urbs</hi>). Darum in den<lb/>
Zeiten des ro&#x0364;mi&#x017F;chen Glanzes viele Bey&#x017F;piele von<lb/>
patrioti&#x017F;cher Schwa&#x0364;rmerey: in den Jahrhunder-<lb/>
ten der Mo&#x0364;ncherey &#x017F;chwa&#x0364;rmte man my&#x017F;ti&#x017F;ch; in<lb/>
den un&#x017F;rigen politi&#x017F;ch und philo&#x017F;ophi&#x017F;ch.</p><lb/>
          <p>Jeder Gegen&#x017F;tand kann die Schwa&#x0364;rmerey an-<lb/>
fachen, &#x017F;obald er auf irgend eine Wei&#x017F;e das Herz<lb/>
intere&#x017F;&#x017F;irt, und die Leiden&#x017F;chaften rege machen<lb/>
kann: &#x017F;elb&#x017F;t diejenigen, welche von allem Sinnli-<lb/>
chen entbunden zu &#x017F;eyn &#x017F;cheinen, ab&#x017F;trakte Sa&#x0364;tze,<lb/>
trockne Regeln und Theorien haben &#x017F;ich mit irgend<lb/>
einer Leiden&#x017F;chaft zu verbinden gewußt. Die<lb/>
Mitglieder der Sorbonne verjagten einen Gei&#x017F;t-<lb/>
lichen von Amt und Brodt, weil er ein Verthei-<lb/>
diger der verbe&#x017F;&#x017F;erten lateini&#x017F;chen Aus&#x017F;prache war,<lb/>
und &#x017F;tatt <hi rendition="#aq">kiske</hi> und <hi rendition="#aq">kamkam</hi>, wie man vorher<lb/>
ausge&#x017F;prochen hatte, <hi rendition="#aq">quisque</hi> und <hi rendition="#aq">quamquam</hi><lb/>
&#x017F;prach: und das ciceroniani&#x017F;che Latein brachte zu<lb/>
Scaligers Zeiten einen &#x017F;olchen Schwindel unter<lb/>
einige Gelehrten, daß &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t die Bibel nicht<lb/>
mehr le&#x017F;en wollten, um ihrem Stil nicht zu<lb/>
&#x017F;chaden.</p><lb/>
          <p>Was nun die ver&#x017F;chiednen Arten der Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde der Schwa&#x0364;rmerey betrift, &#x017F;o ko&#x0364;nnen Die-<lb/>
&#x017F;elben Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Sinnlichkeit oder des Gei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tes</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[239/0263] die Urſachen der Schwaͤrmerey: und welcher Ge- genſtand dieſe am meiſten naͤhrt, fuͤr den wird ge- ſchwaͤrmt. Die Hauptſtuͤtze des roͤmiſchen Stol- zes, war die Stadt (urbs). Darum in den Zeiten des roͤmiſchen Glanzes viele Beyſpiele von patriotiſcher Schwaͤrmerey: in den Jahrhunder- ten der Moͤncherey ſchwaͤrmte man myſtiſch; in den unſrigen politiſch und philoſophiſch. Jeder Gegenſtand kann die Schwaͤrmerey an- fachen, ſobald er auf irgend eine Weiſe das Herz intereſſirt, und die Leidenſchaften rege machen kann: ſelbſt diejenigen, welche von allem Sinnli- chen entbunden zu ſeyn ſcheinen, abſtrakte Saͤtze, trockne Regeln und Theorien haben ſich mit irgend einer Leidenſchaft zu verbinden gewußt. Die Mitglieder der Sorbonne verjagten einen Geiſt- lichen von Amt und Brodt, weil er ein Verthei- diger der verbeſſerten lateiniſchen Ausſprache war, und ſtatt kiske und kamkam, wie man vorher ausgeſprochen hatte, quisque und quamquam ſprach: und das ciceronianiſche Latein brachte zu Scaligers Zeiten einen ſolchen Schwindel unter einige Gelehrten, daß ſie ſelbſt die Bibel nicht mehr leſen wollten, um ihrem Stil nicht zu ſchaden. Was nun die verſchiednen Arten der Gegen- ſtaͤnde der Schwaͤrmerey betrift, ſo koͤnnen Die- ſelben Gegenſtaͤnde der Sinnlichkeit oder des Gei- ſtes

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/263
Zitationshilfe:	Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 1. Halle, 1791, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/263>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.