ihm die Vernunft gebeut, er ist sich's doch be- wußt, daß er es üben sollte. Nun kann Ver- nunft sich selbst nicht widerstreiten. Sie gebeut aber ebenfalls dem Menschen, sich das höchste Gut zum Zweck zu machen; es muß daher auch jenes Gesetz der Sittlichkeit hierauf sich beziehen, zur Erlangung des höchsten Guts führen. Allein in diesem Leben kann ichs nicht erlangen; wohl das eine Jngredienz desselben, nemlich das Bewußt- seyn einer dauerhaften Glückseligkeit würdig zu seyn; aber noch nicht die dauerhafte Glückseligkeit selbst.
Soll also das Gebot der Sittlichkeit vernünf- tig seyn, wie es so überzeugend ist, so muß ich auch nach diesem Leben ein andres hoffen, wo der Gott der Tugend, Tugend und Glückseligkeit in Uebereinstimmung und Verbindung bringen wird. -- So wenig ich also meine Ueberzeu- gung von der nothwendigen Verpflichtung zur Tu- gend verlieren werde; so wenig darf ich auch fürchten, daß der Glaube an Unsterblichkeit mir je entrissen werden könne. --
Es ist mir, werthe Leser und Leserinnen, als könnt' ich nun mit mehr Muth weiter gehn, da ich nicht mehr fürchten darf, daß meine obige Erklärung unsrer Unwissenheit über das Wesen der Seele Sie mistrauisch gegen mich gemacht habe: da ich aufs neue meine Ueberzeugung
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ihm die Vernunft gebeut, er iſt ſich's doch be- wußt, daß er es uͤben ſollte. Nun kann Ver- nunft ſich ſelbſt nicht widerſtreiten. Sie gebeut aber ebenfalls dem Menſchen, ſich das hoͤchſte Gut zum Zweck zu machen; es muß daher auch jenes Geſetz der Sittlichkeit hierauf ſich beziehen, zur Erlangung des hoͤchſten Guts fuͤhren. Allein in dieſem Leben kann ichs nicht erlangen; wohl das eine Jngredienz deſſelben, nemlich das Bewußt- ſeyn einer dauerhaften Gluͤckſeligkeit wuͤrdig zu ſeyn; aber noch nicht die dauerhafte Gluͤckſeligkeit ſelbſt.
Soll alſo das Gebot der Sittlichkeit vernuͤnf- tig ſeyn, wie es ſo uͤberzeugend iſt, ſo muß ich auch nach dieſem Leben ein andres hoffen, wo der Gott der Tugend, Tugend und Gluͤckſeligkeit in Uebereinſtimmung und Verbindung bringen wird. — So wenig ich alſo meine Ueberzeu- gung von der nothwendigen Verpflichtung zur Tu- gend verlieren werde; ſo wenig darf ich auch fuͤrchten, daß der Glaube an Unſterblichkeit mir je entriſſen werden koͤnne. —
Es iſt mir, werthe Leſer und Leſerinnen, als koͤnnt' ich nun mit mehr Muth weiter gehn, da ich nicht mehr fuͤrchten darf, daß meine obige Erklaͤrung unſrer Unwiſſenheit uͤber das Weſen der Seele Sie mistrauiſch gegen mich gemacht habe: da ich aufs neue meine Ueberzeugung
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ihm die Vernunft gebeut, er iſt ſich's doch be-
wußt, daß er es uͤben ſollte. Nun kann Ver-
nunft ſich ſelbſt nicht widerſtreiten. Sie gebeut
aber ebenfalls dem Menſchen, ſich das hoͤchſte
Gut zum Zweck zu machen; es muß daher auch
jenes Geſetz der Sittlichkeit hierauf ſich beziehen,
zur Erlangung des hoͤchſten Guts fuͤhren. Allein
in dieſem Leben kann ichs nicht erlangen; wohl
das eine Jngredienz deſſelben, nemlich das Bewußt-
ſeyn einer dauerhaften Gluͤckſeligkeit wuͤrdig zu
ſeyn; aber noch nicht die dauerhafte Gluͤckſeligkeit
ſelbſt.
Soll alſo das Gebot der Sittlichkeit vernuͤnf-
tig ſeyn, wie es ſo uͤberzeugend iſt, ſo muß ich
auch nach dieſem Leben ein andres hoffen, wo der
Gott der Tugend, Tugend und Gluͤckſeligkeit
in Uebereinſtimmung und Verbindung bringen
wird. — So wenig ich alſo meine Ueberzeu-
gung von der nothwendigen Verpflichtung zur Tu-
gend verlieren werde; ſo wenig darf ich auch
fuͤrchten, daß der Glaube an Unſterblichkeit mir
je entriſſen werden koͤnne. —
Es iſt mir, werthe Leſer und Leſerinnen, als
koͤnnt' ich nun mit mehr Muth weiter gehn, da
ich nicht mehr fuͤrchten darf, daß meine obige
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Schaumann, Johann Christian Gottlieb: Psyche oder Unterhaltungen über die Seele. Bd. 1. Halle, 1791, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schaumann_psyche01_1791/29>, abgerufen am 21.11.2024.
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