Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

gesetzte Erscheinung verdrängen, eben des¬
wegen weil er es begriff: wie der griechische Staat
keine Kirche kannte, wenn man nicht die Myste¬
rien dafür rechnen will, die aber selbst nur ein
Zweig des öffentlichen Lebens waren; seit die
Mysterien exoterisch sind, ist der Staat dage¬
gen esoterisch, da in ihm nur das Einzelne im
Ganzen, zu welchem es im Verhältniß der Dif¬
ferenz ist, nicht aber das Ganze auch im Ein¬
zelnen lebt. In der realen Erscheinung des
Staats existirte die Einheit in der Vielheit, so
daß sie völlig mit ihr eins war: mit der Ent¬
gegensetzung beyder sind auch alle andere in
dieser begriffnen Gegensätze im Staat hervor¬
getreten. Die Einheit mußte das Herrschende
werden, aber nicht in der absoluten sondern ab¬
stracten Gestalt, in der Monarchie, deren Be¬
griff mit dem der Kirche wesentlich verflochten
ist. Im Gegentheil mußte die Vielheit oder
Menge, durch ihre Entgegensetzung mit der
Einheit selbst, ganz in Einzelnheit zerfallen,
und hörte auf, Werkzeug des Allgemeinen zu
seyn. Wie die Vielheit in der Natur als Ein¬

geſetzte Erſcheinung verdraͤngen, eben des¬
wegen weil er es begriff: wie der griechiſche Staat
keine Kirche kannte, wenn man nicht die Myſte¬
rien dafuͤr rechnen will, die aber ſelbſt nur ein
Zweig des oͤffentlichen Lebens waren; ſeit die
Myſterien exoteriſch ſind, iſt der Staat dage¬
gen eſoteriſch, da in ihm nur das Einzelne im
Ganzen, zu welchem es im Verhaͤltniß der Dif¬
ferenz iſt, nicht aber das Ganze auch im Ein¬
zelnen lebt. In der realen Erſcheinung des
Staats exiſtirte die Einheit in der Vielheit, ſo
daß ſie voͤllig mit ihr eins war: mit der Ent¬
gegenſetzung beyder ſind auch alle andere in
dieſer begriffnen Gegenſaͤtze im Staat hervor¬
getreten. Die Einheit mußte das Herrſchende
werden, aber nicht in der abſoluten ſondern ab¬
ſtracten Geſtalt, in der Monarchie, deren Be¬
griff mit dem der Kirche weſentlich verflochten
iſt. Im Gegentheil mußte die Vielheit oder
Menge, durch ihre Entgegenſetzung mit der
Einheit ſelbſt, ganz in Einzelnheit zerfallen,
und hoͤrte auf, Werkzeug des Allgemeinen zu
ſeyn. Wie die Vielheit in der Natur als Ein¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0239" n="230"/>
ge&#x017F;etzte Er&#x017F;cheinung verdra&#x0364;ngen, eben des¬<lb/>
wegen weil er es begriff: wie der griechi&#x017F;che Staat<lb/>
keine Kirche kannte, wenn man nicht die My&#x017F;te¬<lb/>
rien dafu&#x0364;r rechnen will, die aber &#x017F;elb&#x017F;t nur ein<lb/>
Zweig des o&#x0364;ffentlichen Lebens waren; &#x017F;eit die<lb/>
My&#x017F;terien exoteri&#x017F;ch &#x017F;ind, i&#x017F;t der Staat dage¬<lb/>
gen e&#x017F;oteri&#x017F;ch, da in ihm nur das Einzelne im<lb/>
Ganzen, zu welchem es im Verha&#x0364;ltniß der Dif¬<lb/>
ferenz i&#x017F;t, nicht aber das Ganze auch im Ein¬<lb/>
zelnen lebt. In der realen Er&#x017F;cheinung des<lb/>
Staats exi&#x017F;tirte die Einheit in der Vielheit, &#x017F;o<lb/>
daß &#x017F;ie vo&#x0364;llig mit ihr eins war: mit der Ent¬<lb/>
gegen&#x017F;etzung beyder &#x017F;ind auch alle andere in<lb/>
die&#x017F;er begriffnen Gegen&#x017F;a&#x0364;tze im Staat hervor¬<lb/>
getreten. Die Einheit mußte das Herr&#x017F;chende<lb/>
werden, aber nicht in der ab&#x017F;oluten &#x017F;ondern ab¬<lb/>
&#x017F;tracten Ge&#x017F;talt, in der Monarchie, deren Be¬<lb/>
griff mit dem der Kirche we&#x017F;entlich verflochten<lb/>
i&#x017F;t. Im Gegentheil mußte die Vielheit oder<lb/>
Menge, durch ihre Entgegen&#x017F;etzung mit der<lb/>
Einheit &#x017F;elb&#x017F;t, ganz in Einzelnheit zerfallen,<lb/>
und ho&#x0364;rte auf, Werkzeug des Allgemeinen zu<lb/>
&#x017F;eyn. Wie die Vielheit in der Natur als Ein¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[230/0239] geſetzte Erſcheinung verdraͤngen, eben des¬ wegen weil er es begriff: wie der griechiſche Staat keine Kirche kannte, wenn man nicht die Myſte¬ rien dafuͤr rechnen will, die aber ſelbſt nur ein Zweig des oͤffentlichen Lebens waren; ſeit die Myſterien exoteriſch ſind, iſt der Staat dage¬ gen eſoteriſch, da in ihm nur das Einzelne im Ganzen, zu welchem es im Verhaͤltniß der Dif¬ ferenz iſt, nicht aber das Ganze auch im Ein¬ zelnen lebt. In der realen Erſcheinung des Staats exiſtirte die Einheit in der Vielheit, ſo daß ſie voͤllig mit ihr eins war: mit der Ent¬ gegenſetzung beyder ſind auch alle andere in dieſer begriffnen Gegenſaͤtze im Staat hervor¬ getreten. Die Einheit mußte das Herrſchende werden, aber nicht in der abſoluten ſondern ab¬ ſtracten Geſtalt, in der Monarchie, deren Be¬ griff mit dem der Kirche weſentlich verflochten iſt. Im Gegentheil mußte die Vielheit oder Menge, durch ihre Entgegenſetzung mit der Einheit ſelbſt, ganz in Einzelnheit zerfallen, und hoͤrte auf, Werkzeug des Allgemeinen zu ſeyn. Wie die Vielheit in der Natur als Ein¬

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/239
Zitationshilfe: Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Vorlesungen über die Methode des academischen Studium. Tübingen, 1803, S. 230. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_methode_1803/239>, abgerufen am 21.11.2024.