psc_097.001 liegt -- eine Befreiung von dem Affecte fast. Wir wissen, psc_097.002 daß Goethe die Poesie als ein Mittel betrachtete, sich vom psc_097.003 Druck, der auf ihm lastete, zu lösen. Jn dem Herbeiholen psc_097.004 von andern Dingen liegt so viel Thätigkeit, daß schon hierdurch psc_097.005 der Geist abgelenkt wird. Aber noch weiter: das psc_097.006 Aussprechen giebt uns das Vergnügen, Theilnahme zu erwecken. psc_097.007 Ein Kind fällt hin und thut sich weh, schreit aber psc_097.008 nicht; man fragt, warum es geschwiegen, und es antwortet: psc_097.009 "Es war ja niemand da!" Man will Theilnahme erwecken, psc_097.010 man münzt den Schmerz aus, um etwas Anderes einzutauschen. psc_097.011 Man kommt sich wichtig vor, weil Andere um psc_097.012 uns beschäftigt sind. So wirkt auch die Theilnahme von psc_097.013 außen: der banale Trost der allgemeinen Theilnahme, das psc_097.014 "schöne Begräbniß". So ist das Schreien im Schmerz ein psc_097.015 Aufruf zum Antheil.
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2) Eine gewiß alte Gattung der Poesie sind die Klagelieder psc_097.017 um einen gefallenen Häuptling, Helden, geliebten Angehörigen. psc_097.018 Solche Lieder fallen z. Th. unter 1) Aber außerdem psc_097.019 ist der Fest- und Trauerpomp, ja der Trauerschmaus psc_097.020 ein Vergnügungsmoment. Ferner fand schon Aristoteles (Rhet. psc_097.021 1, 11 C 370b) in den Klagegesängen als ein Element des psc_097.022 Vergnügens: die Erinnerung an den Todten und die Vergegenwärtigung psc_097.023 dessen, was er gethan und wie ers gethan; also psc_097.024 alles Preisen des Todten erweckt eine angenehme Vorstellung. psc_097.025 Analoges können wir noch heut erfahren. Müllenhoff schrieb psc_097.026 mir: "Der Tod ist der treueste Freund des Menschen, weil psc_097.027 er erst das vollkommene Bild der Persönlichkeit giebt." psc_097.028 Endlich sind die Trauergesänge vielfach verbunden mit dem
psc_097.001 liegt — eine Befreiung von dem Affecte fast. Wir wissen, psc_097.002 daß Goethe die Poesie als ein Mittel betrachtete, sich vom psc_097.003 Druck, der auf ihm lastete, zu lösen. Jn dem Herbeiholen psc_097.004 von andern Dingen liegt so viel Thätigkeit, daß schon hierdurch psc_097.005 der Geist abgelenkt wird. Aber noch weiter: das psc_097.006 Aussprechen giebt uns das Vergnügen, Theilnahme zu erwecken. psc_097.007 Ein Kind fällt hin und thut sich weh, schreit aber psc_097.008 nicht; man fragt, warum es geschwiegen, und es antwortet: psc_097.009 „Es war ja niemand da!“ Man will Theilnahme erwecken, psc_097.010 man münzt den Schmerz aus, um etwas Anderes einzutauschen. psc_097.011 Man kommt sich wichtig vor, weil Andere um psc_097.012 uns beschäftigt sind. So wirkt auch die Theilnahme von psc_097.013 außen: der banale Trost der allgemeinen Theilnahme, das psc_097.014 „schöne Begräbniß“. So ist das Schreien im Schmerz ein psc_097.015 Aufruf zum Antheil.
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2) Eine gewiß alte Gattung der Poesie sind die Klagelieder psc_097.017 um einen gefallenen Häuptling, Helden, geliebten Angehörigen. psc_097.018 Solche Lieder fallen z. Th. unter 1) Aber außerdem psc_097.019 ist der Fest- und Trauerpomp, ja der Trauerschmaus psc_097.020 ein Vergnügungsmoment. Ferner fand schon Aristoteles (Rhet. psc_097.021 1, 11 C 370b) in den Klagegesängen als ein Element des psc_097.022 Vergnügens: die Erinnerung an den Todten und die Vergegenwärtigung psc_097.023 dessen, was er gethan und wie ers gethan; also psc_097.024 alles Preisen des Todten erweckt eine angenehme Vorstellung. psc_097.025 Analoges können wir noch heut erfahren. Müllenhoff schrieb psc_097.026 mir: „Der Tod ist der treueste Freund des Menschen, weil psc_097.027 er erst das vollkommene Bild der Persönlichkeit giebt.“ psc_097.028 Endlich sind die Trauergesänge vielfach verbunden mit dem
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/113>, abgerufen am 28.11.2024.
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