psc_098.001 Cultus der abgeschiedenen Seelen, mit Manen-Cultus: dieser psc_098.002 beruht darauf, daß die Seele fortlebt, und das Lied soll den psc_098.003 Todten geneigt machen, seine Kraft oder seinen Willen zu psc_098.004 schaden einzuschränken; es dient also zur Besänftigung des psc_098.005 Gespenstes.
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3) Wie hier vielleicht auf den Willen eines Todten psc_098.007 eingewirkt werden soll, so kann die Poesie überhaupt benutzt psc_098.008 werden, um auf den Willen einzuwirken. Es kann die unangenehme psc_098.009 Vorstellung in Poesie behandelt werden, um verstärkt psc_098.010 zu werden und so auf den Willen oder die Gefühle psc_098.011 des Publicums anregend einzuwirken. Auf den Willen, psc_098.012 z. B. um zur Rache anzuspornen; so kann das Häßliche, psc_098.013 Unangenehme, sittlich Bedenkliche dargestellt werden, um es psc_098.014 als strafbar zu denunciren. Auf das Gefühl, um Abscheu psc_098.015 vor dem Bösen zu erwecken, um den Sündigen, der das psc_098.016 Böse gethan, zur Reue zu bringen; um vor Ähnlichem zu psc_098.017 warnen. So hat wiederum der Tod im Mittelalter in diesen psc_098.018 Dingen eine große Rolle gespielt: das Memento mori, zugleich psc_098.019 noch verbunden mit der schrecklichen Vorstellung künftiger psc_098.020 Strafen. Solche Vorstellung soll natürlich gar nicht psc_098.021 angenehm sein; die Poesie wird hier nicht benutzt, um angenehme psc_098.022 Vorstellungen zu erwecken, sondern um einen psc_098.023 bestimmten sittlichen Zweck zu erreichen. Ebenso die Todtentänze, psc_098.024 welche schildern, wie der Tod alles gleich macht. psc_098.025 Poetisch aber drücken sich hier die Vortragenden deshalb psc_098.026 aus, weil die Annehmlichkeit der Form des Vortrags die psc_098.027 Macht des wirksamen Schrecklichen erhöht.
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4) Das Unangenehme, Häßliche, Abschen Erregende,
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3) Wie hier vielleicht auf den Willen eines Todten psc_098.007 eingewirkt werden soll, so kann die Poesie überhaupt benutzt psc_098.008 werden, um auf den Willen einzuwirken. Es kann die unangenehme psc_098.009 Vorstellung in Poesie behandelt werden, um verstärkt psc_098.010 zu werden und so auf den Willen oder die Gefühle psc_098.011 des Publicums anregend einzuwirken. Auf den Willen, psc_098.012 z. B. um zur Rache anzuspornen; so kann das Häßliche, psc_098.013 Unangenehme, sittlich Bedenkliche dargestellt werden, um es psc_098.014 als strafbar zu denunciren. Auf das Gefühl, um Abscheu psc_098.015 vor dem Bösen zu erwecken, um den Sündigen, der das psc_098.016 Böse gethan, zur Reue zu bringen; um vor Ähnlichem zu psc_098.017 warnen. So hat wiederum der Tod im Mittelalter in diesen psc_098.018 Dingen eine große Rolle gespielt: das Memento mori, zugleich psc_098.019 noch verbunden mit der schrecklichen Vorstellung künftiger psc_098.020 Strafen. Solche Vorstellung soll natürlich gar nicht psc_098.021 angenehm sein; die Poesie wird hier nicht benutzt, um angenehme psc_098.022 Vorstellungen zu erwecken, sondern um einen psc_098.023 bestimmten sittlichen Zweck zu erreichen. Ebenso die Todtentänze, psc_098.024 welche schildern, wie der Tod alles gleich macht. psc_098.025 Poetisch aber drücken sich hier die Vortragenden deshalb psc_098.026 aus, weil die Annehmlichkeit der Form des Vortrags die psc_098.027 Macht des wirksamen Schrecklichen erhöht.
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/114>, abgerufen am 28.11.2024.
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