psc_014.001 serbischen Liedern, wo der Vortrag nur entfernt zusammenhängt psc_014.002 mit dem, was wir heute Gesang nennen: "singen und psc_014.003 sagen" nennt ihn die älteste deutsche Terminologie (Lachmann: psc_014.004 Über Singen und Sagen, Kleine Schriften 1, 461). psc_014.005 Wir wissen von höchst eintönigen, immer wiederholten Melodien, psc_014.006 mit denen bei andern Völkern epische Lieder verbunden psc_014.007 werden.
psc_014.008
Betrachten wir nun aber die Entstehung des Epos überhaupt, psc_014.009 so sehen wir, wie die beiden Grundformen der Poesie, psc_014.010 gebundene und ungebundene Rede, sich einander nähern. Die psc_014.011 älteste Form der epischen Poesie ist entschieden das Märchen, psc_014.012 die kurze Erzählung. Der Märchenerzähler der ältesten Zeit psc_014.013 steht seinem Publicum gegenüber -- während beim Tanzlied psc_014.014 das ganze Publicum selbst singt. Wir sehen nun, wie in psc_014.015 die ungebundene Rede des Vortragenden einzelne Stücke in psc_014.016 gebundener Rede aufgenommen werden, wobei vielleicht der psc_014.017 Vortrag sich eigentlichem Gesang schon eher nähert. So psc_014.018 sehen wir sich eine gemischte Form entwickeln, die Prosa psc_014.019 und Poesie verbindet. So bei den Germanen in der Saga psc_014.020 der altnordischen Poesie; dieselbe Form setzte Müllenhoff psc_014.021 für die altdeutsche Dichtung überhaupt mit Recht voraus psc_014.022 (s. Zeitschrift für deutsches Alterthum 23, 51); so bei den psc_014.023 Kelten in der mittelirischen Poesie (s. Windisch, Jrische Texte psc_014.024 S. 63. 114. 203); endlich bei den Jndern im Veda (s. Oldenberg, psc_014.025 Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 39, psc_014.026 52 f.). So gehören gebundene und ungebundene Rede, psc_014.027 äußerlich vermischt, zusammen, um ein episches Kunstwerk hervorzubringen; psc_014.028 diese Mischung ist Voraussetzung für das Epos.
psc_014.001 serbischen Liedern, wo der Vortrag nur entfernt zusammenhängt psc_014.002 mit dem, was wir heute Gesang nennen: „singen und psc_014.003 sagen“ nennt ihn die älteste deutsche Terminologie (Lachmann: psc_014.004 Über Singen und Sagen, Kleine Schriften 1, 461). psc_014.005 Wir wissen von höchst eintönigen, immer wiederholten Melodien, psc_014.006 mit denen bei andern Völkern epische Lieder verbunden psc_014.007 werden.
psc_014.008
Betrachten wir nun aber die Entstehung des Epos überhaupt, psc_014.009 so sehen wir, wie die beiden Grundformen der Poesie, psc_014.010 gebundene und ungebundene Rede, sich einander nähern. Die psc_014.011 älteste Form der epischen Poesie ist entschieden das Märchen, psc_014.012 die kurze Erzählung. Der Märchenerzähler der ältesten Zeit psc_014.013 steht seinem Publicum gegenüber — während beim Tanzlied psc_014.014 das ganze Publicum selbst singt. Wir sehen nun, wie in psc_014.015 die ungebundene Rede des Vortragenden einzelne Stücke in psc_014.016 gebundener Rede aufgenommen werden, wobei vielleicht der psc_014.017 Vortrag sich eigentlichem Gesang schon eher nähert. So psc_014.018 sehen wir sich eine gemischte Form entwickeln, die Prosa psc_014.019 und Poesie verbindet. So bei den Germanen in der Saga psc_014.020 der altnordischen Poesie; dieselbe Form setzte Müllenhoff psc_014.021 für die altdeutsche Dichtung überhaupt mit Recht voraus psc_014.022 (s. Zeitschrift für deutsches Alterthum 23, 51); so bei den psc_014.023 Kelten in der mittelirischen Poesie (s. Windisch, Jrische Texte psc_014.024 S. 63. 114. 203); endlich bei den Jndern im Veda (s. Oldenberg, psc_014.025 Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 39, psc_014.026 52 f.). So gehören gebundene und ungebundene Rede, psc_014.027 äußerlich vermischt, zusammen, um ein episches Kunstwerk hervorzubringen; psc_014.028 diese Mischung ist Voraussetzung für das Epos.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0030"n="14"/><lbn="psc_014.001"/>
serbischen Liedern, wo der Vortrag nur entfernt zusammenhängt <lbn="psc_014.002"/>
mit dem, was wir heute Gesang nennen: „singen und <lbn="psc_014.003"/>
sagen“ nennt ihn die älteste deutsche Terminologie (Lachmann: <lbn="psc_014.004"/>
Über Singen und Sagen, Kleine Schriften 1, 461). <lbn="psc_014.005"/>
Wir wissen von höchst eintönigen, immer wiederholten Melodien, <lbn="psc_014.006"/>
mit denen bei andern Völkern epische Lieder verbunden <lbn="psc_014.007"/>
werden.</p><lbn="psc_014.008"/><p> Betrachten wir nun aber die Entstehung des Epos überhaupt, <lbn="psc_014.009"/>
so sehen wir, wie die beiden Grundformen der Poesie, <lbn="psc_014.010"/>
gebundene und ungebundene Rede, sich einander nähern. Die <lbn="psc_014.011"/>
älteste Form der epischen Poesie ist entschieden das Märchen, <lbn="psc_014.012"/>
die kurze Erzählung. Der Märchenerzähler der ältesten Zeit <lbn="psc_014.013"/>
steht seinem Publicum gegenüber — während beim Tanzlied <lbn="psc_014.014"/>
das ganze Publicum selbst singt. Wir sehen nun, wie in <lbn="psc_014.015"/>
die ungebundene Rede des Vortragenden einzelne Stücke in <lbn="psc_014.016"/>
gebundener Rede aufgenommen werden, wobei vielleicht der <lbn="psc_014.017"/>
Vortrag sich eigentlichem Gesang schon eher nähert. So <lbn="psc_014.018"/>
sehen wir sich eine <hirendition="#g">gemischte Form</hi> entwickeln, die Prosa <lbn="psc_014.019"/>
und Poesie verbindet. So bei den Germanen in der Saga <lbn="psc_014.020"/>
der altnordischen Poesie; dieselbe Form setzte Müllenhoff <lbn="psc_014.021"/>
für die altdeutsche Dichtung überhaupt mit Recht voraus <lbn="psc_014.022"/>
(s. Zeitschrift für deutsches Alterthum 23, 51); so bei den <lbn="psc_014.023"/>
Kelten in der mittelirischen Poesie (s. Windisch, Jrische Texte <lbn="psc_014.024"/>
S. 63. 114. 203); endlich bei den Jndern im Veda (s. Oldenberg, <lbn="psc_014.025"/>
Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 39, <lbn="psc_014.026"/>
52 f.). So gehören gebundene und ungebundene Rede, <lbn="psc_014.027"/>
äußerlich vermischt, zusammen, um ein episches Kunstwerk hervorzubringen; <lbn="psc_014.028"/>
diese Mischung ist Voraussetzung für das Epos.</p></div></div></div></body></text></TEI>
[14/0030]
psc_014.001
serbischen Liedern, wo der Vortrag nur entfernt zusammenhängt psc_014.002
mit dem, was wir heute Gesang nennen: „singen und psc_014.003
sagen“ nennt ihn die älteste deutsche Terminologie (Lachmann: psc_014.004
Über Singen und Sagen, Kleine Schriften 1, 461). psc_014.005
Wir wissen von höchst eintönigen, immer wiederholten Melodien, psc_014.006
mit denen bei andern Völkern epische Lieder verbunden psc_014.007
werden.
psc_014.008
Betrachten wir nun aber die Entstehung des Epos überhaupt, psc_014.009
so sehen wir, wie die beiden Grundformen der Poesie, psc_014.010
gebundene und ungebundene Rede, sich einander nähern. Die psc_014.011
älteste Form der epischen Poesie ist entschieden das Märchen, psc_014.012
die kurze Erzählung. Der Märchenerzähler der ältesten Zeit psc_014.013
steht seinem Publicum gegenüber — während beim Tanzlied psc_014.014
das ganze Publicum selbst singt. Wir sehen nun, wie in psc_014.015
die ungebundene Rede des Vortragenden einzelne Stücke in psc_014.016
gebundener Rede aufgenommen werden, wobei vielleicht der psc_014.017
Vortrag sich eigentlichem Gesang schon eher nähert. So psc_014.018
sehen wir sich eine gemischte Form entwickeln, die Prosa psc_014.019
und Poesie verbindet. So bei den Germanen in der Saga psc_014.020
der altnordischen Poesie; dieselbe Form setzte Müllenhoff psc_014.021
für die altdeutsche Dichtung überhaupt mit Recht voraus psc_014.022
(s. Zeitschrift für deutsches Alterthum 23, 51); so bei den psc_014.023
Kelten in der mittelirischen Poesie (s. Windisch, Jrische Texte psc_014.024
S. 63. 114. 203); endlich bei den Jndern im Veda (s. Oldenberg, psc_014.025
Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 39, psc_014.026
52 f.). So gehören gebundene und ungebundene Rede, psc_014.027
äußerlich vermischt, zusammen, um ein episches Kunstwerk hervorzubringen; psc_014.028
diese Mischung ist Voraussetzung für das Epos.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/30>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
