Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Bd. 2. Zürich, 1707.

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Wind/ und Schneyen. Wer die natürlichen Ursachen dergleichen streiffen-
den Flammen in Betrachtung zu setzen begehret/ dem dienet zu wissen/ daß
so thane Feuer können/ nach dem sie in der Luft auß schwefelichten Dünsten
bestehend angezündet worden/ leicht/ gleich denen Feuermännlein/ durch der
Menschen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewähet
werden/ da sie dann wegen ihrer Zähe an den Kleideren/ Haaren/ etc. behangen
bleiben; gemeinlich aber ist solcher Flammen Ursprung herzuleiten von den
Menschen/ und Thieren selbs/ deren beständige empfind- und unempfindliche
Außdämpfungen nicht nur bestehen auß Wasserichten/ sondern auch schwe-
felichten/ und Salpetrischen Dünsten/ welche in eine geschwinde/ und starke
Bewegung gebracht/ leicht können in eine Enzündung gerahten. Dises
Vernunsturtheil bekräftiget genugsam nebst der Erfahrung/ und bey den
lechzenden Flammen zugewahrenden Umständen der so genante Phosphorus,
ein im finsteren scheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Wesen/ wel-
ches bekanter massen auß dem Menschenharn durch Chymische Kunst be-
reitet wird.

Von Feuerigen Männeren.

Disere Feurgeschicht/ wie sie bald in allen Ohrten der Welt sich meisten-
theils in sumpfichten/ morastigen Ohrten finden lasset/ also wird sie auch ge-
wahret in unseren Eidgnössischen Landen. Jn Lateinischer Sprach heisset sie
Ignis Fatuus, welches kan verteutschet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/
bethörendes Liecht/ weilen es die Reisenden zu Nacht äffet/ oder bethöret/ wei-
len sie bey dessen Ansicht meinen/ sie sehen vor sich ein Liecht/ deme sie etwann
nachgehen/ und in Jrrwege gerahten/ weßwegen die Teutschen dises Feurlein
heissen Jrrwisch/ Jrrliecht/ Jrrfakel/ auch Wischmännlein/ Feuri-
ge Männer/ Feurmännlein. Dann dise Liechter gleich feurigen Männ-
lein hin und her lauffen/ etwann scheinen zu springen/ zu tanzen/ etwann ein-
ander/ so sie zusamen stossen/ zu rauffen/ und zu schlagen. Von disen Schein-
männeren ist bey unserem gemeinen Volk die meiste Sag/ daß seyen die ab-
gestorbene/ nun von der Höll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geister deren/ welche
sich mit versetzung der Marchsteinen versündiget/ und hierdurch ihrem Näch-
sten das seinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hist.
Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262.

Woher dise Fabel entstanden/ mag ich nicht wissen. Vermuhtlich komt
diser/ wie andere dergleichen Jrrthümer/ auß der Finsternuß der mittleren
Jahrhunderten/ da alle auch die unschuldigste Natur Cörper haben müssen
dienen/ beydes die grobe Unwissenheit der Clerisey (welche gleichwol allein
den Schlüssel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk

Wind/ und Schneyen. Wer die natuͤrlichen Urſachen dergleichen ſtreiffen-
den Flammen in Betrachtung zu ſetzen begehret/ dem dienet zu wiſſen/ daß
ſo thane Feuer koͤnnen/ nach dem ſie in der Luft auß ſchwefelichten Duͤnſten
beſtehend angezuͤndet worden/ leicht/ gleich denen Feuermaͤnnlein/ durch der
Menſchen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewaͤhet
werden/ da ſie dann wegen ihrer Zaͤhe an den Kleideren/ Haaren/ ꝛc. behangen
bleiben; gemeinlich aber iſt ſolcher Flammen Urſprung herzuleiten von den
Menſchen/ und Thieren ſelbs/ deren beſtaͤndige empfind- und unempfindliche
Außdaͤmpfungen nicht nur beſtehen auß Waſſerichten/ ſondern auch ſchwe-
felichten/ und Salpetriſchen Duͤnſten/ welche in eine geſchwinde/ und ſtarke
Bewegung gebracht/ leicht koͤnnen in eine Enzuͤndung gerahten. Diſes
Vernunſturtheil bekraͤftiget genugſam nebſt der Erfahrung/ und bey den
lechzenden Flammen zugewahrenden Umſtaͤnden der ſo genante Phoſphorus,
ein im finſteren ſcheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Weſen/ wel-
ches bekanter maſſen auß dem Menſchenharn durch Chymiſche Kunſt be-
reitet wird.

Von Feuerigen Maͤnneren.

Diſere Feurgeſchicht/ wie ſie bald in allen Ohrten der Welt ſich meiſten-
theils in ſumpfichten/ moraſtigen Ohrten finden laſſet/ alſo wird ſie auch ge-
wahret in unſeren Eidgnoͤſſiſchen Landen. Jn Lateiniſcher Sprach heiſſet ſie
Ignis Fatuus, welches kan verteutſchet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/
bethoͤrendes Liecht/ weilen es die Reiſenden zu Nacht aͤffet/ oder bethoͤret/ wei-
len ſie bey deſſen Anſicht meinen/ ſie ſehen vor ſich ein Liecht/ deme ſie etwann
nachgehen/ und in Jrꝛwege gerahten/ weßwegen die Teutſchen diſes Feurlein
heiſſen Jrꝛwiſch/ Jrꝛliecht/ Jrꝛfakel/ auch Wiſchmaͤnnlein/ Feuri-
ge Maͤnner/ Feurmaͤnnlein. Dann diſe Liechter gleich feurigen Maͤnn-
lein hin und her lauffen/ etwann ſcheinen zu ſpringen/ zu tanzen/ etwann ein-
ander/ ſo ſie zuſamen ſtoſſen/ zu rauffen/ und zu ſchlagen. Von diſen Schein-
maͤnneren iſt bey unſerem gemeinen Volk die meiſte Sag/ daß ſeyen die ab-
geſtorbene/ nun von der Hoͤll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geiſter deren/ welche
ſich mit verſetzung der Marchſteinen verſuͤndiget/ und hierdurch ihrem Naͤch-
ſten das ſeinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hiſt.
Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262.

Woher diſe Fabel entſtanden/ mag ich nicht wiſſen. Vermuhtlich komt
diſer/ wie andere dergleichen Jrꝛthuͤmer/ auß der Finſternuß der mittleren
Jahrhunderten/ da alle auch die unſchuldigſte Natur Coͤrper haben muͤſſen
dienen/ beydes die grobe Unwiſſenheit der Cleriſey (welche gleichwol allein
den Schlüſſel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk

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[83/0092] Wind/ und Schneyen. Wer die natuͤrlichen Urſachen dergleichen ſtreiffen- den Flammen in Betrachtung zu ſetzen begehret/ dem dienet zu wiſſen/ daß ſo thane Feuer koͤnnen/ nach dem ſie in der Luft auß ſchwefelichten Duͤnſten beſtehend angezuͤndet worden/ leicht/ gleich denen Feuermaͤnnlein/ durch der Menſchen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewaͤhet werden/ da ſie dann wegen ihrer Zaͤhe an den Kleideren/ Haaren/ ꝛc. behangen bleiben; gemeinlich aber iſt ſolcher Flammen Urſprung herzuleiten von den Menſchen/ und Thieren ſelbs/ deren beſtaͤndige empfind- und unempfindliche Außdaͤmpfungen nicht nur beſtehen auß Waſſerichten/ ſondern auch ſchwe- felichten/ und Salpetriſchen Duͤnſten/ welche in eine geſchwinde/ und ſtarke Bewegung gebracht/ leicht koͤnnen in eine Enzuͤndung gerahten. Diſes Vernunſturtheil bekraͤftiget genugſam nebſt der Erfahrung/ und bey den lechzenden Flammen zugewahrenden Umſtaͤnden der ſo genante Phoſphorus, ein im finſteren ſcheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Weſen/ wel- ches bekanter maſſen auß dem Menſchenharn durch Chymiſche Kunſt be- reitet wird. Von Feuerigen Maͤnneren. Diſere Feurgeſchicht/ wie ſie bald in allen Ohrten der Welt ſich meiſten- theils in ſumpfichten/ moraſtigen Ohrten finden laſſet/ alſo wird ſie auch ge- wahret in unſeren Eidgnoͤſſiſchen Landen. Jn Lateiniſcher Sprach heiſſet ſie Ignis Fatuus, welches kan verteutſchet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/ bethoͤrendes Liecht/ weilen es die Reiſenden zu Nacht aͤffet/ oder bethoͤret/ wei- len ſie bey deſſen Anſicht meinen/ ſie ſehen vor ſich ein Liecht/ deme ſie etwann nachgehen/ und in Jrꝛwege gerahten/ weßwegen die Teutſchen diſes Feurlein heiſſen Jrꝛwiſch/ Jrꝛliecht/ Jrꝛfakel/ auch Wiſchmaͤnnlein/ Feuri- ge Maͤnner/ Feurmaͤnnlein. Dann diſe Liechter gleich feurigen Maͤnn- lein hin und her lauffen/ etwann ſcheinen zu ſpringen/ zu tanzen/ etwann ein- ander/ ſo ſie zuſamen ſtoſſen/ zu rauffen/ und zu ſchlagen. Von diſen Schein- maͤnneren iſt bey unſerem gemeinen Volk die meiſte Sag/ daß ſeyen die ab- geſtorbene/ nun von der Hoͤll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geiſter deren/ welche ſich mit verſetzung der Marchſteinen verſuͤndiget/ und hierdurch ihrem Naͤch- ſten das ſeinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hiſt. Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262. Woher diſe Fabel entſtanden/ mag ich nicht wiſſen. Vermuhtlich komt diſer/ wie andere dergleichen Jrꝛthuͤmer/ auß der Finſternuß der mittleren Jahrhunderten/ da alle auch die unſchuldigſte Natur Coͤrper haben muͤſſen dienen/ beydes die grobe Unwiſſenheit der Cleriſey (welche gleichwol allein den Schlüſſel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk im

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Zitationshilfe:	Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Bd. 2. Zürich, 1707, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten02_1706/92>, abgerufen am 16.02.2025.

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