Schiller, Friedrich: Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? (Antrittsvorlesung in Jena, 26. 5. 1789 ). Jena, 1789.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von dem Ursprung der Dinge zu ihrer neuesten Ord-
nung herab, der Universalhistoriker rückt von der neue-
sten Weltlage aufwärts dem Ursprung der Dinge ent-
gegen. Wenn er von dem laufenden Jahr und Jahr-
hundert zu dem nächst vorhergegangenen in Gedanken
hinaufsteigt, und unter den Begebenheiten, die das
Leztere ihm darbietet, diejenigen sich merkt, welche den
Aufschluß über die nächstfolgenden enthalten -- wenn
er diesen Gang schrittweise fortgesetzt hat bis zum An-
fang -- nicht der Welt, denn dahin führt ihn kein
Wegweiser -- bis zum Anfang der Denkmäler, dann
steht es bey ihm, auf dem gemachten Weg umzukeh-
ren, und an dem Leitfaden dieser bezeichneten Fakten,
ungehindert und leicht, vom Anfang der Denkmäler
bis zu dem neuesten Zeitalter herunter zu steigen. Dies
ist die Weltgeschichte, die wir haben, und die Ihnen
wird vorgetragen werden.

Weil die Weltgeschichte von dem Reichthum und
der Armuth an Quellen abhängig ist, so müssen eben
so viele Lücken in der Weltgeschichte entstehen, als es
leere Strecken in der Ueberlieferung giebt. So gleich-
förmig, nothwendig und bestimmt sich die Weltverän-
derungen auseinander entwickeln, so unterbrochen und
zufällig werden sie in der Geschichte in einander gefügt
seyn. Es ist daher zwischen dem Gange der Welt und dem
Gange der Weltgeschichte ein merkliches Mißverhält-
niß sichtbar. Jenen möchte man mit einem ununter-
brochen fortfließenden Strom vergleichen, wovon aber

B 5

von dem Urſprung der Dinge zu ihrer neueſten Ord-
nung herab, der Univerſalhiſtoriker ruͤckt von der neue-
ſten Weltlage aufwaͤrts dem Urſprung der Dinge ent-
gegen. Wenn er von dem laufenden Jahr und Jahr-
hundert zu dem naͤchſt vorhergegangenen in Gedanken
hinaufſteigt, und unter den Begebenheiten, die das
Leztere ihm darbietet, diejenigen ſich merkt, welche den
Aufſchluß uͤber die naͤchſtfolgenden enthalten — wenn
er dieſen Gang ſchrittweiſe fortgeſetzt hat bis zum An-
fang — nicht der Welt, denn dahin fuͤhrt ihn kein
Wegweiſer — bis zum Anfang der Denkmaͤler, dann
ſteht es bey ihm, auf dem gemachten Weg umzukeh-
ren, und an dem Leitfaden dieſer bezeichneten Fakten,
ungehindert und leicht, vom Anfang der Denkmaͤler
bis zu dem neueſten Zeitalter herunter zu ſteigen. Dies
iſt die Weltgeſchichte, die wir haben, und die Ihnen
wird vorgetragen werden.

Weil die Weltgeſchichte von dem Reichthum und
der Armuth an Quellen abhaͤngig iſt, ſo muͤſſen eben
ſo viele Luͤcken in der Weltgeſchichte entſtehen, als es
leere Strecken in der Ueberlieferung giebt. So gleich-
foͤrmig, nothwendig und beſtimmt ſich die Weltveraͤn-
derungen auseinander entwickeln, ſo unterbrochen und
zufaͤllig werden ſie in der Geſchichte in einander gefuͤgt
ſeyn. Es iſt daher zwiſchen dem Gange der Welt und dem
Gange der Weltgeſchichte ein merkliches Mißverhaͤlt-
niß ſichtbar. Jenen moͤchte man mit einem ununter-
brochen fortfließenden Strom vergleichen, wovon aber

B 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0027" n="25"/>
von dem Ur&#x017F;prung der Dinge zu ihrer neue&#x017F;ten Ord-<lb/>
nung herab, der Univer&#x017F;alhi&#x017F;toriker ru&#x0364;ckt von der neue-<lb/>
&#x017F;ten Weltlage aufwa&#x0364;rts dem Ur&#x017F;prung der Dinge ent-<lb/>
gegen. Wenn er von dem laufenden Jahr und Jahr-<lb/>
hundert zu dem na&#x0364;ch&#x017F;t vorhergegangenen in Gedanken<lb/>
hinauf&#x017F;teigt, und unter den Begebenheiten, die das<lb/>
Leztere ihm darbietet, diejenigen &#x017F;ich merkt, welche den<lb/>
Auf&#x017F;chluß u&#x0364;ber die na&#x0364;ch&#x017F;tfolgenden enthalten &#x2014; wenn<lb/>
er die&#x017F;en Gang &#x017F;chrittwei&#x017F;e fortge&#x017F;etzt hat bis zum An-<lb/>
fang &#x2014; nicht der Welt, denn dahin fu&#x0364;hrt ihn kein<lb/>
Wegwei&#x017F;er &#x2014; bis zum Anfang der Denkma&#x0364;ler, dann<lb/>
&#x017F;teht es bey ihm, auf dem gemachten Weg umzukeh-<lb/>
ren, und an dem Leitfaden die&#x017F;er bezeichneten Fakten,<lb/>
ungehindert und leicht, vom Anfang der Denkma&#x0364;ler<lb/>
bis zu dem neue&#x017F;ten Zeitalter herunter zu &#x017F;teigen. Dies<lb/>
i&#x017F;t die Weltge&#x017F;chichte, die wir haben, und die Ihnen<lb/>
wird vorgetragen werden.</p><lb/>
        <p>Weil die Weltge&#x017F;chichte von dem Reichthum und<lb/>
der Armuth an Quellen abha&#x0364;ngig i&#x017F;t, &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en eben<lb/>
&#x017F;o viele Lu&#x0364;cken in der Weltge&#x017F;chichte ent&#x017F;tehen, als es<lb/>
leere Strecken in der Ueberlieferung giebt. So gleich-<lb/>
fo&#x0364;rmig, nothwendig und be&#x017F;timmt &#x017F;ich die Weltvera&#x0364;n-<lb/>
derungen auseinander entwickeln, &#x017F;o unterbrochen und<lb/>
zufa&#x0364;llig werden &#x017F;ie in der Ge&#x017F;chichte in einander gefu&#x0364;gt<lb/>
&#x017F;eyn. Es i&#x017F;t daher zwi&#x017F;chen dem Gange der <hi rendition="#fr">Welt</hi> und dem<lb/>
Gange der <hi rendition="#fr">Weltge&#x017F;chichte</hi> ein merkliches Mißverha&#x0364;lt-<lb/>
niß &#x017F;ichtbar. Jenen mo&#x0364;chte man mit einem ununter-<lb/>
brochen fortfließenden Strom vergleichen, wovon aber<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 5</fw><fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[25/0027] von dem Urſprung der Dinge zu ihrer neueſten Ord- nung herab, der Univerſalhiſtoriker ruͤckt von der neue- ſten Weltlage aufwaͤrts dem Urſprung der Dinge ent- gegen. Wenn er von dem laufenden Jahr und Jahr- hundert zu dem naͤchſt vorhergegangenen in Gedanken hinaufſteigt, und unter den Begebenheiten, die das Leztere ihm darbietet, diejenigen ſich merkt, welche den Aufſchluß uͤber die naͤchſtfolgenden enthalten — wenn er dieſen Gang ſchrittweiſe fortgeſetzt hat bis zum An- fang — nicht der Welt, denn dahin fuͤhrt ihn kein Wegweiſer — bis zum Anfang der Denkmaͤler, dann ſteht es bey ihm, auf dem gemachten Weg umzukeh- ren, und an dem Leitfaden dieſer bezeichneten Fakten, ungehindert und leicht, vom Anfang der Denkmaͤler bis zu dem neueſten Zeitalter herunter zu ſteigen. Dies iſt die Weltgeſchichte, die wir haben, und die Ihnen wird vorgetragen werden. Weil die Weltgeſchichte von dem Reichthum und der Armuth an Quellen abhaͤngig iſt, ſo muͤſſen eben ſo viele Luͤcken in der Weltgeſchichte entſtehen, als es leere Strecken in der Ueberlieferung giebt. So gleich- foͤrmig, nothwendig und beſtimmt ſich die Weltveraͤn- derungen auseinander entwickeln, ſo unterbrochen und zufaͤllig werden ſie in der Geſchichte in einander gefuͤgt ſeyn. Es iſt daher zwiſchen dem Gange der Welt und dem Gange der Weltgeſchichte ein merkliches Mißverhaͤlt- niß ſichtbar. Jenen moͤchte man mit einem ununter- brochen fortfließenden Strom vergleichen, wovon aber in B 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_universalgeschichte_1789
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_universalgeschichte_1789/27
Zitationshilfe:	Schiller, Friedrich: Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? (Antrittsvorlesung in Jena, 26. 5. 1789 ). Jena, 1789, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_universalgeschichte_1789/27>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.