Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 3. Berlin, 1800.
Gedichts zu verstehen, sind wir fähig, weil auch ein Theil des Dichters, ein Funke seines schaffenden Geistes in uns lebt und tief unter der Asche der selbstgemachten Unvernunft mit heimlicher Gewalt zu glühen niemals aufhört. Es ist nicht nöthig, daß irgend jemand sich bestrebe, etwa durch vernünftige Reden und Lehren die Poesie zu erhalten und fortzupflanzen, oder gar sie erst hervorzubringen, zu erfinden, aufzustellen und ihr strafende Gesetze zu geben, wie es die Theorie der Dichtkunst so gern möchte. Wie der Kern der Erde sich von selbst mit Gebilden und Gewächsen bekleidete, wie das Leben von selbst aus der Tiefe hervorsprang, und alles voll ward von Wesen die sich fröhlich vermehrten; so blüht auch Poesie von selbst aus der unsichtbaren Urkraft der Menschheit hervor, wenn der erwärmende Strahl der göttlichen Sonne sie trifft und befruchtet. Nur Gestalt und Farbe können es nachbildend ausdrücken, wie der Mensch gebildet ist; und so läßt sich auch eigentlich nicht reden von der Poesie als nur in Poesie. Die Ansicht eines jeden von ihr ist wahr und gut, in so fern sie selbst Poesie ist. Da nun aber seine Poesie, eben weil es die seine ist, beschränkt seyn muß, so kann auch seine Ansicht der Poesie nicht anders als beschränkt seyn. Dieses kann der Geist nicht ertragen, ohne Zweifel weil er, ohne es zu wissen, es dennoch weiß, daß kein Mensch schlechthin nur ein Mensch ist, sondern zugleich auch die ganze Menschheit wirklich und in Wahrheit seyn kann und soll. Darum geht Gedichts zu verstehen, sind wir faͤhig, weil auch ein Theil des Dichters, ein Funke seines schaffenden Geistes in uns lebt und tief unter der Asche der selbstgemachten Unvernunft mit heimlicher Gewalt zu gluͤhen niemals aufhoͤrt. Es ist nicht noͤthig, daß irgend jemand sich bestrebe, etwa durch vernuͤnftige Reden und Lehren die Poesie zu erhalten und fortzupflanzen, oder gar sie erst hervorzubringen, zu erfinden, aufzustellen und ihr strafende Gesetze zu geben, wie es die Theorie der Dichtkunst so gern moͤchte. Wie der Kern der Erde sich von selbst mit Gebilden und Gewaͤchsen bekleidete, wie das Leben von selbst aus der Tiefe hervorsprang, und alles voll ward von Wesen die sich froͤhlich vermehrten; so bluͤht auch Poesie von selbst aus der unsichtbaren Urkraft der Menschheit hervor, wenn der erwaͤrmende Strahl der goͤttlichen Sonne sie trifft und befruchtet. Nur Gestalt und Farbe koͤnnen es nachbildend ausdruͤcken, wie der Mensch gebildet ist; und so laͤßt sich auch eigentlich nicht reden von der Poesie als nur in Poesie. Die Ansicht eines jeden von ihr ist wahr und gut, in so fern sie selbst Poesie ist. Da nun aber seine Poesie, eben weil es die seine ist, beschraͤnkt seyn muß, so kann auch seine Ansicht der Poesie nicht anders als beschraͤnkt seyn. Dieses kann der Geist nicht ertragen, ohne Zweifel weil er, ohne es zu wissen, es dennoch weiß, daß kein Mensch schlechthin nur ein Mensch ist, sondern zugleich auch die ganze Menschheit wirklich und in Wahrheit seyn kann und soll. Darum geht <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0068" n="60"/> Gedichts zu verstehen, sind wir faͤhig, weil auch ein Theil des Dichters, ein Funke seines schaffenden Geistes in uns lebt und tief unter der Asche der selbstgemachten Unvernunft mit heimlicher Gewalt zu gluͤhen niemals aufhoͤrt.</p><lb/> <p>Es ist nicht noͤthig, daß irgend jemand sich bestrebe, etwa durch vernuͤnftige Reden und Lehren die Poesie zu erhalten und fortzupflanzen, oder gar sie erst hervorzubringen, zu erfinden, aufzustellen und ihr strafende Gesetze zu geben, wie es die Theorie der Dichtkunst so gern moͤchte. Wie der Kern der Erde sich von selbst mit Gebilden und Gewaͤchsen bekleidete, wie das Leben von selbst aus der Tiefe hervorsprang, und alles voll ward von Wesen die sich froͤhlich vermehrten; so bluͤht auch Poesie von selbst aus der unsichtbaren Urkraft der Menschheit hervor, wenn der erwaͤrmende Strahl der goͤttlichen Sonne sie trifft und befruchtet. Nur Gestalt und Farbe koͤnnen es nachbildend ausdruͤcken, wie der Mensch gebildet ist; und so laͤßt sich auch eigentlich nicht reden von der Poesie als nur in Poesie.</p><lb/> <p>Die Ansicht eines jeden von ihr ist wahr und gut, in so fern sie selbst Poesie ist. Da nun aber seine Poesie, eben weil es die seine ist, beschraͤnkt seyn muß, so kann auch seine Ansicht der Poesie nicht anders als beschraͤnkt seyn. Dieses kann der Geist nicht ertragen, ohne Zweifel weil er, ohne es zu wissen, es dennoch weiß, daß kein Mensch schlechthin nur ein Mensch ist, sondern zugleich auch die ganze Menschheit wirklich und in Wahrheit seyn kann und soll. Darum geht </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [60/0068]
Gedichts zu verstehen, sind wir faͤhig, weil auch ein Theil des Dichters, ein Funke seines schaffenden Geistes in uns lebt und tief unter der Asche der selbstgemachten Unvernunft mit heimlicher Gewalt zu gluͤhen niemals aufhoͤrt.
Es ist nicht noͤthig, daß irgend jemand sich bestrebe, etwa durch vernuͤnftige Reden und Lehren die Poesie zu erhalten und fortzupflanzen, oder gar sie erst hervorzubringen, zu erfinden, aufzustellen und ihr strafende Gesetze zu geben, wie es die Theorie der Dichtkunst so gern moͤchte. Wie der Kern der Erde sich von selbst mit Gebilden und Gewaͤchsen bekleidete, wie das Leben von selbst aus der Tiefe hervorsprang, und alles voll ward von Wesen die sich froͤhlich vermehrten; so bluͤht auch Poesie von selbst aus der unsichtbaren Urkraft der Menschheit hervor, wenn der erwaͤrmende Strahl der goͤttlichen Sonne sie trifft und befruchtet. Nur Gestalt und Farbe koͤnnen es nachbildend ausdruͤcken, wie der Mensch gebildet ist; und so laͤßt sich auch eigentlich nicht reden von der Poesie als nur in Poesie.
Die Ansicht eines jeden von ihr ist wahr und gut, in so fern sie selbst Poesie ist. Da nun aber seine Poesie, eben weil es die seine ist, beschraͤnkt seyn muß, so kann auch seine Ansicht der Poesie nicht anders als beschraͤnkt seyn. Dieses kann der Geist nicht ertragen, ohne Zweifel weil er, ohne es zu wissen, es dennoch weiß, daß kein Mensch schlechthin nur ein Mensch ist, sondern zugleich auch die ganze Menschheit wirklich und in Wahrheit seyn kann und soll. Darum geht
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| Zitationshilfe: | Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 3. Berlin, 1800, S. 60. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_athenaeum_1800/68>, abgerufen am 14.05.2024. |
