Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 2. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Untersuchung/ derer von super-klugen

ler Rabe/ sondern gantze Schock sich um ein
solch Hauß einfinden. Weil aber dergleichen
Begebenheit auch noch nicht erhöret worden ist/
so fället billich solche Meynung von sich selbst
weg. Dieses sind also meine Gedancken über die-
sen Glaubens-Punct/ was anlanget die natür-
lichen Raben oder Krähen. Nun finden sich aber
wieder andere/ welche dafür halten/ es wären sol-
ches nicht allgemeine oder natürliche Krähen/
sondern man nennete es Todten-Krähen; ja ei-
nige wollen gar fürgeben/ ob wäre es der Teuffel.
Was aber die vom Pöbel also genannte Todten-
Krähen anlanget/ so ist es eben ein solch Affen-
und Fabelwerck/ als das erlogene Fürgeben von
der Klage-Mutter/ oder also genannten Weh-
klage. Wenn aber eine solche Krähe oder Rabe
gar der Teuffel seyn solte/ so würde ich desto eher
recht behalten/ wenn ich sagte das Sitzen und
Schreyen einer solchen Krähe bedeute nicht den
Tod des Krancken/ weil (woferne der Patient
in rechten Glauben beständig bleibt) der Teuffel
von einem frommen Christen nichts zu holen hat.
Uberdiß laufft auch ohne dem allezeit des Teuf-
fels Propheceyung auff Lügen aus. Also mag ei-
ner solch Sitzen und Schreyen derer Raben auff
eines Patienten Hauß verstehen wie er will/ so
wird er befinden/ daß gantz und gar keine Be-
deutung davon zu machen sey.

Wem

Unterſuchung/ derer von ſuper-klugen

ler Rabe/ ſondern gantze Schock ſich um ein
ſolch Hauß einfinden. Weil aber dergleichen
Begebenheit auch noch nicht erhoͤret worden iſt/
ſo faͤllet billich ſolche Meynung von ſich ſelbſt
weg. Dieſes ſind alſo meine Gedancken uͤber die-
ſen Glaubens-Punct/ was anlanget die natuͤr-
lichen Raben oder Kraͤhen. Nun finden ſich aber
wieder andere/ welche dafuͤr halten/ es waͤren ſol-
ches nicht allgemeine oder natuͤrliche Kraͤhen/
ſondern man nennete es Todten-Kraͤhen; ja ei-
nige wollen gar fuͤrgeben/ ob waͤre es der Teuffel.
Was aber die vom Poͤbel alſo genannte Todten-
Kraͤhen anlanget/ ſo iſt es eben ein ſolch Affen-
und Fabelwerck/ als das erlogene Fuͤrgeben von
der Klage-Mutter/ oder alſo genannten Weh-
klage. Wenn aber eine ſolche Kraͤhe oder Rabe
gar der Teuffel ſeyn ſolte/ ſo wuͤrde ich deſto eher
recht behalten/ wenn ich ſagte das Sitzen und
Schreyen einer ſolchen Kraͤhe bedeute nicht den
Tod des Krancken/ weil (woferne der Patient
in rechten Glauben beſtaͤndig bleibt) der Teuffel
von einem frommen Chriſten nichts zu holen hat.
Uberdiß laufft auch ohne dem allezeit des Teuf-
fels Propheceyung auff Luͤgen aus. Alſo mag ei-
ner ſolch Sitzen und Schreyen derer Raben auff
eines Patienten Hauß verſtehen wie er will/ ſo
wird er befinden/ daß gantz und gar keine Be-
deutung davon zu machen ſey.

Wem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0070" n="246"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Unter&#x017F;uchung/ derer von</hi><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">&#x017F;uper-</hi></hi><hi rendition="#fr">klugen</hi></fw><lb/>
ler Rabe/ &#x017F;ondern gantze Schock &#x017F;ich um ein<lb/>
&#x017F;olch Hauß einfinden. Weil aber dergleichen<lb/>
Begebenheit auch noch nicht erho&#x0364;ret worden i&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;o fa&#x0364;llet billich &#x017F;olche Meynung von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
weg. Die&#x017F;es &#x017F;ind al&#x017F;o meine Gedancken u&#x0364;ber die-<lb/>
&#x017F;en Glaubens-Punct/ was anlanget die natu&#x0364;r-<lb/>
lichen Raben oder Kra&#x0364;hen. Nun finden &#x017F;ich aber<lb/>
wieder andere/ welche dafu&#x0364;r halten/ es wa&#x0364;ren &#x017F;ol-<lb/>
ches nicht allgemeine oder natu&#x0364;rliche Kra&#x0364;hen/<lb/>
&#x017F;ondern man nennete es Todten-Kra&#x0364;hen; ja ei-<lb/>
nige wollen gar fu&#x0364;rgeben/ ob wa&#x0364;re es der Teuffel.<lb/>
Was aber die vom Po&#x0364;bel al&#x017F;o genannte Todten-<lb/>
Kra&#x0364;hen anlanget/ &#x017F;o i&#x017F;t es eben ein &#x017F;olch Affen-<lb/>
und Fabelwerck/ als das erlogene Fu&#x0364;rgeben von<lb/>
der Klage-Mutter/ oder al&#x017F;o genannten Weh-<lb/>
klage. Wenn aber eine &#x017F;olche Kra&#x0364;he oder Rabe<lb/>
gar der Teuffel &#x017F;eyn &#x017F;olte/ &#x017F;o wu&#x0364;rde ich de&#x017F;to eher<lb/>
recht behalten/ wenn ich &#x017F;agte das Sitzen und<lb/>
Schreyen einer &#x017F;olchen Kra&#x0364;he bedeute nicht den<lb/>
Tod des Krancken/ weil (woferne der Patient<lb/>
in rechten Glauben be&#x017F;ta&#x0364;ndig bleibt) der Teuffel<lb/>
von einem frommen Chri&#x017F;ten nichts zu holen hat.<lb/>
Uberdiß laufft auch ohne dem allezeit des Teuf-<lb/>
fels Propheceyung auff Lu&#x0364;gen aus. Al&#x017F;o mag ei-<lb/>
ner &#x017F;olch Sitzen und Schreyen derer Raben auff<lb/>
eines Patienten Hauß ver&#x017F;tehen wie er will/ &#x017F;o<lb/>
wird er befinden/ daß gantz und gar keine Be-<lb/>
deutung davon zu machen &#x017F;ey.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Wem</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[246/0070] Unterſuchung/ derer von ſuper-klugen ler Rabe/ ſondern gantze Schock ſich um ein ſolch Hauß einfinden. Weil aber dergleichen Begebenheit auch noch nicht erhoͤret worden iſt/ ſo faͤllet billich ſolche Meynung von ſich ſelbſt weg. Dieſes ſind alſo meine Gedancken uͤber die- ſen Glaubens-Punct/ was anlanget die natuͤr- lichen Raben oder Kraͤhen. Nun finden ſich aber wieder andere/ welche dafuͤr halten/ es waͤren ſol- ches nicht allgemeine oder natuͤrliche Kraͤhen/ ſondern man nennete es Todten-Kraͤhen; ja ei- nige wollen gar fuͤrgeben/ ob waͤre es der Teuffel. Was aber die vom Poͤbel alſo genannte Todten- Kraͤhen anlanget/ ſo iſt es eben ein ſolch Affen- und Fabelwerck/ als das erlogene Fuͤrgeben von der Klage-Mutter/ oder alſo genannten Weh- klage. Wenn aber eine ſolche Kraͤhe oder Rabe gar der Teuffel ſeyn ſolte/ ſo wuͤrde ich deſto eher recht behalten/ wenn ich ſagte das Sitzen und Schreyen einer ſolchen Kraͤhe bedeute nicht den Tod des Krancken/ weil (woferne der Patient in rechten Glauben beſtaͤndig bleibt) der Teuffel von einem frommen Chriſten nichts zu holen hat. Uberdiß laufft auch ohne dem allezeit des Teuf- fels Propheceyung auff Luͤgen aus. Alſo mag ei- ner ſolch Sitzen und Schreyen derer Raben auff eines Patienten Hauß verſtehen wie er will/ ſo wird er befinden/ daß gantz und gar keine Be- deutung davon zu machen ſey. Wem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705/70
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 2. Chemnitz, 1705, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705/70>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.