Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

schlimmeren moralischen Anstrich geben, jene bösen
Neigungen und Regungen, welche aus einer üblen
Laune hervorgehen, werden öfters durch ein wenig
Wein oder eine leichte Bewegung in freyer Luft geho-
ben, und von dem gemeinen Troß der Menschen wird
es sich erst jenseit dieses Lebens, wenn jene Schran-
ken brechen werden, wodurch die materielle Natur dem
jetzigen Daseyn eine Brücke über einen tiefen Ab-
grund bauet, entscheiden müssen, ob sie ihrer Grund-
neigung nach zu den Guten gehören oder zu den Bö-
sen. Sinnesänderungen, die daher auf jene Weise
erfolgen, bestehen in nichts anderem, als in einem mo-
mentanen Verstecken der eigentlichen Grundneigung,
in einem Hineinziehen jener Klauen, die gar bald,
bey einer gegebenen Veranlassung wieder hervortreten
können. Ein materielles Band hat sie auf Augen-
blicke gefesselt, und sobald dasselbe hinweggenommen
worden, zeigen sie sich von neuem. Jene gleichsam
durch einen Ribbenstoß moralisch veränderte Men-
schen, blieben übrigens auch nach jener Veränderung
noch im Grunde und in Hinsicht auf ihren Willen,
das was sie zuvor gewesen -- indifferente Naturen,
die an sich weder gut noch bös, die alten Unarten auf
einmal unterließen, weil sie die Neigung oder die Fä-
higkeit dazu verloren. In ähnlicher Manier sind auch
Bösewichter, bey denen die innere Verdorbenheit und
Verkehrtheit übrigens nicht bloß in thierischer Lustbe-
gierde bestanden, plötzlich durch Castration; Brand-
weinsäufer, durch ein geschickt beygebrachtes Brech-
mittel scheinbar ganz gebessert worden, und die hart-
näckigsten Mörder, die noch im Angesicht des nahen
Todes, alle gutgemeinte Sorge eines geistlichen Va-

ſchlimmeren moraliſchen Anſtrich geben, jene boͤſen
Neigungen und Regungen, welche aus einer uͤblen
Laune hervorgehen, werden oͤfters durch ein wenig
Wein oder eine leichte Bewegung in freyer Luft geho-
ben, und von dem gemeinen Troß der Menſchen wird
es ſich erſt jenſeit dieſes Lebens, wenn jene Schran-
ken brechen werden, wodurch die materielle Natur dem
jetzigen Daſeyn eine Bruͤcke uͤber einen tiefen Ab-
grund bauet, entſcheiden muͤſſen, ob ſie ihrer Grund-
neigung nach zu den Guten gehoͤren oder zu den Boͤ-
ſen. Sinnesaͤnderungen, die daher auf jene Weiſe
erfolgen, beſtehen in nichts anderem, als in einem mo-
mentanen Verſtecken der eigentlichen Grundneigung,
in einem Hineinziehen jener Klauen, die gar bald,
bey einer gegebenen Veranlaſſung wieder hervortreten
koͤnnen. Ein materielles Band hat ſie auf Augen-
blicke gefeſſelt, und ſobald daſſelbe hinweggenommen
worden, zeigen ſie ſich von neuem. Jene gleichſam
durch einen Ribbenſtoß moraliſch veraͤnderte Men-
ſchen, blieben uͤbrigens auch nach jener Veraͤnderung
noch im Grunde und in Hinſicht auf ihren Willen,
das was ſie zuvor geweſen — indifferente Naturen,
die an ſich weder gut noch boͤs, die alten Unarten auf
einmal unterließen, weil ſie die Neigung oder die Faͤ-
higkeit dazu verloren. In aͤhnlicher Manier ſind auch
Boͤſewichter, bey denen die innere Verdorbenheit und
Verkehrtheit uͤbrigens nicht bloß in thieriſcher Luſtbe-
gierde beſtanden, ploͤtzlich durch Caſtration; Brand-
weinſaͤufer, durch ein geſchickt beygebrachtes Brech-
mittel ſcheinbar ganz gebeſſert worden, und die hart-
naͤckigſten Moͤrder, die noch im Angeſicht des nahen
Todes, alle gutgemeinte Sorge eines geiſtlichen Va-