Erzeugung und letzte Auflösung der Körper, sind sich, wie schon anderwärts bemerkt worden *), in der gan- zen Natur, sowohl in Hinsicht der Erscheinun- gen als der dabey hervorkommenden Stoffe unmittel- bar verwandt und gleich; Phosphorus ist Morgen- wie Abendstern, Fackel der Hochzeit und des Todes, und während der eine Theil des immer kreisenden Ra- des sich zur neuen Zeugung emporhebt, geht der an- dere in demselben Verhältniß hinabwärts. Schmerz und Lust, Lust und Schmerz sind auf dieselbe Weise verbrüdert: das Kind der Freude wird mit Schmer- zen geboren, auf den höchsten Grad der sinnlichen Unlust und Qual, folget, selbst schon im Zustan- de der Ohnmacht und des Scheintodes die höchste Lust **); umgekehrt, ist die sinnliche Lust eine Gebährerin des Schmerzens.
Jene seltsame Verschwisterung scheinet die Vor- welt wohl verstanden zu haben, wenn sie den Phal- lus oder dessen colossales Sinnbild, die Pyramide als Mahlzeichen auf Gräber gestellet, oder das geheime Fest der Todesgottheit mit Vortragung des Phallus gefeiert; obgleich jene Aufopferung des Werkzeuges sinnlicher Lust, der rohe Ausdruck auch noch eines an- dern tieferen Verständnisses gewesen. Mitten unter den Todesfei-rlichkeiten und den Trauerklagen der
My-
*) Im zweyten Bande meiner Ahndungen einer allgemei- nen Geschichte des Lebens, Abschn. 1.
**) Man sehe das eben genannte Werk am angeführten Orte.
Erzeugung und letzte Aufloͤſung der Koͤrper, ſind ſich, wie ſchon anderwaͤrts bemerkt worden *), in der gan- zen Natur, ſowohl in Hinſicht der Erſcheinun- gen als der dabey hervorkommenden Stoffe unmittel- bar verwandt und gleich; Phosphorus iſt Morgen- wie Abendſtern, Fackel der Hochzeit und des Todes, und waͤhrend der eine Theil des immer kreiſenden Ra- des ſich zur neuen Zeugung emporhebt, geht der an- dere in demſelben Verhaͤltniß hinabwaͤrts. Schmerz und Luſt, Luſt und Schmerz ſind auf dieſelbe Weiſe verbruͤdert: das Kind der Freude wird mit Schmer- zen geboren, auf den hoͤchſten Grad der ſinnlichen Unluſt und Qual, folget, ſelbſt ſchon im Zuſtan- de der Ohnmacht und des Scheintodes die hoͤchſte Luſt **); umgekehrt, iſt die ſinnliche Luſt eine Gebaͤhrerin des Schmerzens.
Jene ſeltſame Verſchwiſterung ſcheinet die Vor- welt wohl verſtanden zu haben, wenn ſie den Phal- lus oder deſſen coloſſales Sinnbild, die Pyramide als Mahlzeichen auf Graͤber geſtellet, oder das geheime Feſt der Todesgottheit mit Vortragung des Phallus gefeiert; obgleich jene Aufopferung des Werkzeuges ſinnlicher Luſt, der rohe Ausdruck auch noch eines an- dern tieferen Verſtaͤndniſſes geweſen. Mitten unter den Todesfei-rlichkeiten und den Trauerklagen der
My-
*) Im zweyten Bande meiner Ahndungen einer allgemei- nen Geſchichte des Lebens, Abſchn. 1.
**) Man ſehe das eben genannte Werk am angefuͤhrten Orte.
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Erzeugung und letzte Aufloͤſung der Koͤrper, ſind ſich,
wie ſchon anderwaͤrts bemerkt worden *), in der gan-
zen Natur, ſowohl in Hinſicht der Erſcheinun-
gen als der dabey hervorkommenden Stoffe unmittel-
bar verwandt und gleich; Phosphorus iſt Morgen-
wie Abendſtern, Fackel der Hochzeit und des Todes,
und waͤhrend der eine Theil des immer kreiſenden Ra-
des ſich zur neuen Zeugung emporhebt, geht der an-
dere in demſelben Verhaͤltniß hinabwaͤrts. Schmerz
und Luſt, Luſt und Schmerz ſind auf dieſelbe Weiſe
verbruͤdert: das Kind der Freude wird mit Schmer-
zen geboren, auf den hoͤchſten Grad der ſinnlichen
Unluſt und Qual, folget, ſelbſt ſchon im Zuſtan-
de der Ohnmacht und des Scheintodes die hoͤchſte Luſt
**); umgekehrt, iſt die ſinnliche Luſt eine Gebaͤhrerin
des Schmerzens.
Jene ſeltſame Verſchwiſterung ſcheinet die Vor-
welt wohl verſtanden zu haben, wenn ſie den Phal-
lus oder deſſen coloſſales Sinnbild, die Pyramide als
Mahlzeichen auf Graͤber geſtellet, oder das geheime
Feſt der Todesgottheit mit Vortragung des Phallus
gefeiert; obgleich jene Aufopferung des Werkzeuges
ſinnlicher Luſt, der rohe Ausdruck auch noch eines an-
dern tieferen Verſtaͤndniſſes geweſen. Mitten unter
den Todesfei-rlichkeiten und den Trauerklagen der
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*) Im zweyten Bande meiner Ahndungen einer allgemei-
nen Geſchichte des Lebens, Abſchn. 1.
**) Man ſehe das eben genannte Werk am angefuͤhrten
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Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/41>, abgerufen am 21.11.2024.
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