Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Unschuld

Seeligkeit abspricht/ das habe ich zu recapituliren weniger zu
beantworten nicht würdig achten mögen.

Der Welt und dir Butyrolambio wil ich den eigentlichen An-
tenor vorstellen. GOtt der aller Hertzen-Kündiger/ sey mein Zeuge/
wann ich einige affecten oder flattirung oder ertichtetes vorbringe/
Selbiger ist nun ein rechter Longobarder mit der Zungen zu
frey und mit dem Hertzen zu auffrichtig. seyn in der war-
heit zwey herrliche Tugenden bey den alten unsern Vorfahrenden
Teutschen deren Wirckung Käyser Carl des V. hochansehnlicher
Cantzler Mercurinus bey dem Gvicciardino lib. 16. Histor. anderer
zu übergehen/ uns für Augen stellet

Alleine heutiges Tages heist es/ wer die Warheit geiget/ dem
schlägt man den Fiedelbogen auff den Kopff/ dannenhero diese
ruhmwürdige Tugenden bey den meisten vor ein abscheuliges Laster
nunmehro gehalten werden/ welches der weitberühmte Engeländi-
sche Cantzler Thomas Morus unter seinem König Heinrico VII. er-
bärmlich erfahren. Und will ich hier nicht etwa reden/ wie Antenor
seine Zuhörer mit der Schärffe des Gesetzes er bittert machet/ her-
nach mit dem gelinden Oel des heil. Evangelii zu trösten weis/ dann
dieses seine gantze Gemeine unstreitig bekennet. So will ich auch
nicht reden/ wie er seine untergebene pri vatim tröstet. Auch hie
nicht etwa reden/ daß/ wenn er zur Leiche gehet und mit saurem
Schweis/ Mühe und Ungelegenheit das beste accidens seines officii:
den Gebrauch des Ortes gemeß: Des Tages überlauffen/ und etwa
ein Exulant ein vertriebner Kister/ oder abgerißener Vagant auff
der Straße ihm begegnet und umb ein Viaticum anspricht/ er sich
nicht etwa besinnet ob ers werth sey/ sondern saget mit dem Edlen
Hochsinnreichen H. Harsdörffer Seel. Es steht dem milden Ge-
ber nicht zu/ ob der Betler es werth sey oder nicht/ besondern wie
dieser die Verantwortung/ so hat jener die Belohnung bey GOtt be-
vor. Gibt also Antenor das verdiente mit willigem Hertzen dahin/
und thut offt seine Tags-Arbeit umsonst/ Man saget ein Freygebi-
ger der seinem Nechsten gerne guts thut/ ist ein Freund Gottes/ ein
Freund der Menschen/ ein Freund des Paradieses/ und sicher für
dem höllischen Feuer.

Sondern ich wil sagen/ daß er offt in Gast- und Wirtshäuser
schicket/ und vor dürftige Studenten heimlich das verzehrte aus-
zahlen/ und darbey ihn zu nennen verbieten läst. Jch will sagen wie
manchen Nackenden er bekleidet/ und zu einem stücke Brot seine
Nahrung fort zusetzen geholffen.

Sagen wil ich/ wie viel er an seinem Tisch/ und zu Haus ohne

entgeld

Unſchuld

Seeligkeit abſpricht/ das habe ich zu recapituliren weniger zu
beantworten nicht wuͤrdig achten moͤgen.

Der Welt und dir Butyrolambio wil ich den eigentlichen An-
tenor vorſtellen. GOtt der aller Hertzen-Kuͤndiger/ ſey mein Zeuge/
wann ich einige affecten oder flattirung oder ertichtetes vorbringe/
Selbiger iſt nun ein rechter Longobarder mit der Zungen zu
frey und mit dem Hertzen zu auffrichtig. ſeyn in der war-
heit zwey herrliche Tugenden bey den alten unſern Vorfahrenden
Teutſchen deren Wirckung Kaͤyſer Carl des V. hochanſehnlicher
Cantzler Mercurinus bey dem Gvicciardino lib. 16. Hiſtor. anderer
zu uͤbergehen/ uns fuͤr Augen ſtellet

Alleine heutiges Tages heiſt es/ wer die Warheit geiget/ dem
ſchlaͤgt man den Fiedelbogen auff den Kopff/ dannenhero dieſe
ruhmwuͤrdige Tugenden bey den meiſten vor ein abſcheuliges Laſter
nunmehro gehalten werden/ welches der weitberuͤhmte Engelaͤndi-
ſche Cantzler Thomas Morus unter ſeinem Koͤnig Heinrico VII. er-
baͤrmlich erfahren. Und will ich hier nicht etwa reden/ wie Antenor
ſeine Zuhoͤrer mit der Schaͤrffe des Geſetzes er bittert machet/ her-
nach mit dem gelinden Oel des heil. Evangelii zu troͤſten weis/ dann
dieſes ſeine gantze Gemeine unſtreitig bekennet. So will ich auch
nicht reden/ wie er ſeine untergebene pri vatim troͤſtet. Auch hie
nicht etwa reden/ daß/ wenn er zur Leiche gehet und mit ſaurem
Schweis/ Muͤhe und Ungelegenheit das beſte accidẽs ſeines officii:
den Gebrauch des Ortes gemeß: Des Tages uͤberlauffen/ und etwa
ein Exulant ein vertriebner Kiſter/ oder abgerißener Vagant auff
der Straße ihm begegnet und umb ein Viaticum anſpricht/ er ſich
nicht etwa beſinnet ob ers werth ſey/ ſondern ſaget mit dem Edlen
Hochſinnreichen H. Harsdoͤrffer Seel. Es ſteht dem milden Ge-
ber nicht zu/ ob der Betler es werth ſey oder nicht/ beſondern wie
dieſer die Verantwortung/ ſo hat jener die Belohnung bey GOtt be-
vor. Gibt alſo Antenor das verdiente mit willigem Hertzen dahin/
und thut offt ſeine Tags-Arbeit umſonſt/ Man ſaget ein Freygebi-
ger der ſeinem Nechſten gerne guts thut/ iſt ein Freund Gottes/ ein
Freund der Menſchen/ ein Freund des Paradieſes/ und ſicher fuͤr
dem hoͤlliſchen Feuer.

Sondern ich wil ſagen/ daß er offt in Gaſt- und Wirtshaͤuſer
ſchicket/ und vor duͤrftige Studenten heimlich das verzehrte aus-
zahlen/ und darbey ihn zu nennen verbieten laͤſt. Jch will ſagen wie
manchen Nackenden er bekleidet/ und zu einem ſtuͤcke Brot ſeine
Nahrung fort zuſetzen geholffen.

Sagen wil ich/ wie viel er an ſeinem Tiſch/ und zu Haus ohne

entgeld

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <floatingText>
          <body>
            <div n="1">
              <div n="2">
                <p><pb facs="#f1072" n="38"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Un&#x017F;chuld</hi></fw><lb/>
Seeligkeit ab&#x017F;pricht/ das habe ich zu <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">recapituli</hi></hi>ren weniger zu<lb/>
beantworten nicht wu&#x0364;rdig achten mo&#x0364;gen.</p><lb/>
                <p>Der Welt und dir <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Butyrolambio</hi></hi> wil ich den eigentlichen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">An-<lb/>
tenor</hi></hi> vor&#x017F;tellen. GOtt der aller Hertzen-Ku&#x0364;ndiger/ &#x017F;ey mein Zeuge/<lb/>
wann ich einige <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">affecten</hi></hi> oder <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">flatti</hi></hi>rung oder ertichtetes vorbringe/<lb/>
Selbiger i&#x017F;t nun ein rechter Longobarder <hi rendition="#fr">mit der Zungen zu<lb/>
frey und mit dem Hertzen zu auffrichtig.</hi> &#x017F;eyn in der war-<lb/>
heit zwey herrliche Tugenden bey den alten un&#x017F;ern Vorfahrenden<lb/>
Teut&#x017F;chen deren Wirckung Ka&#x0364;y&#x017F;er Carl des <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">V.</hi></hi> hochan&#x017F;ehnlicher<lb/>
Cantzler <hi rendition="#aq">M<hi rendition="#i">ercurinus</hi></hi> bey dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gvicciardino lib.</hi> 16. <hi rendition="#i">Hi&#x017F;tor.</hi></hi> anderer<lb/>
zu u&#x0364;bergehen/ uns fu&#x0364;r Augen &#x017F;tellet</p><lb/>
                <p>Alleine heutiges Tages hei&#x017F;t es/ wer die Warheit geiget/ dem<lb/>
&#x017F;chla&#x0364;gt man den Fiedelbogen auff den Kopff/ dannenhero die&#x017F;e<lb/>
ruhmwu&#x0364;rdige Tugenden bey den mei&#x017F;ten vor ein ab&#x017F;cheuliges La&#x017F;ter<lb/>
nunmehro gehalten werden/ welches der weitberu&#x0364;hmte Engela&#x0364;ndi-<lb/>
&#x017F;che Cantzler <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Thomas</hi> M<hi rendition="#i">orus</hi></hi> unter &#x017F;einem Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Heinrico VII.</hi></hi> er-<lb/>
ba&#x0364;rmlich erfahren. Und will ich hier nicht etwa reden/ wie <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Antenor</hi></hi><lb/>
&#x017F;eine Zuho&#x0364;rer mit der Scha&#x0364;rffe des Ge&#x017F;etzes er bittert machet/ her-<lb/>
nach mit dem gelinden Oel des heil. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Evangelii</hi></hi> zu tro&#x0364;&#x017F;ten weis/ dann<lb/>
die&#x017F;es &#x017F;eine gantze Gemeine un&#x017F;treitig bekennet. So will ich auch<lb/>
nicht reden/ wie er &#x017F;eine untergebene <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">pri vatim</hi></hi> tro&#x0364;&#x017F;tet. Auch hie<lb/>
nicht etwa reden/ daß/ wenn er zur Leiche gehet und mit &#x017F;aurem<lb/>
Schweis/ Mu&#x0364;he und Ungelegenheit das be&#x017F;te <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">accide&#x0303;s</hi></hi> &#x017F;eines <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">officii:</hi></hi><lb/>
den Gebrauch des Ortes gemeß: Des Tages u&#x0364;berlauffen/ und etwa<lb/>
ein <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Exulant</hi></hi> ein vertriebner Ki&#x017F;ter/ oder abgerißener <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Vagant</hi></hi> auff<lb/>
der Straße ihm begegnet und umb ein <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Viaticum</hi></hi> an&#x017F;pricht/ er &#x017F;ich<lb/>
nicht etwa be&#x017F;innet ob ers werth &#x017F;ey/ &#x017F;ondern &#x017F;aget mit dem Edlen<lb/>
Hoch&#x017F;innreichen H. Harsdo&#x0364;rffer Seel. Es &#x017F;teht dem milden Ge-<lb/>
ber nicht zu/ ob der Betler es werth &#x017F;ey oder nicht/ be&#x017F;ondern wie<lb/>
die&#x017F;er die Verantwortung/ &#x017F;o hat jener die Belohnung bey GOtt be-<lb/>
vor. Gibt al&#x017F;o <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Antenor</hi></hi> das verdiente mit willigem Hertzen dahin/<lb/>
und thut offt &#x017F;eine Tags-Arbeit um&#x017F;on&#x017F;t/ Man &#x017F;aget ein Freygebi-<lb/>
ger der &#x017F;einem Nech&#x017F;ten gerne guts thut/ i&#x017F;t ein Freund Gottes/ ein<lb/>
Freund der Men&#x017F;chen/ ein Freund des Paradie&#x017F;es/ und &#x017F;icher fu&#x0364;r<lb/>
dem ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feuer.</p><lb/>
                <p>Sondern ich wil &#x017F;agen/ daß er offt in Ga&#x017F;t- und Wirtsha&#x0364;u&#x017F;er<lb/>
&#x017F;chicket/ und vor du&#x0364;rftige Studenten heimlich das verzehrte aus-<lb/>
zahlen/ und darbey ihn zu nennen verbieten la&#x0364;&#x017F;t. Jch will &#x017F;agen wie<lb/>
manchen Nackenden er bekleidet/ und zu einem &#x017F;tu&#x0364;cke Brot &#x017F;eine<lb/>
Nahrung fort zu&#x017F;etzen geholffen.</p><lb/>
                <p>Sagen wil ich/ wie viel er an &#x017F;einem Ti&#x017F;ch/ und zu Haus ohne<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">entgeld</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </body>
        </floatingText>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[38/1072] Unſchuld Seeligkeit abſpricht/ das habe ich zu recapituliren weniger zu beantworten nicht wuͤrdig achten moͤgen. Der Welt und dir Butyrolambio wil ich den eigentlichen An- tenor vorſtellen. GOtt der aller Hertzen-Kuͤndiger/ ſey mein Zeuge/ wann ich einige affecten oder flattirung oder ertichtetes vorbringe/ Selbiger iſt nun ein rechter Longobarder mit der Zungen zu frey und mit dem Hertzen zu auffrichtig. ſeyn in der war- heit zwey herrliche Tugenden bey den alten unſern Vorfahrenden Teutſchen deren Wirckung Kaͤyſer Carl des V. hochanſehnlicher Cantzler Mercurinus bey dem Gvicciardino lib. 16. Hiſtor. anderer zu uͤbergehen/ uns fuͤr Augen ſtellet Alleine heutiges Tages heiſt es/ wer die Warheit geiget/ dem ſchlaͤgt man den Fiedelbogen auff den Kopff/ dannenhero dieſe ruhmwuͤrdige Tugenden bey den meiſten vor ein abſcheuliges Laſter nunmehro gehalten werden/ welches der weitberuͤhmte Engelaͤndi- ſche Cantzler Thomas Morus unter ſeinem Koͤnig Heinrico VII. er- baͤrmlich erfahren. Und will ich hier nicht etwa reden/ wie Antenor ſeine Zuhoͤrer mit der Schaͤrffe des Geſetzes er bittert machet/ her- nach mit dem gelinden Oel des heil. Evangelii zu troͤſten weis/ dann dieſes ſeine gantze Gemeine unſtreitig bekennet. So will ich auch nicht reden/ wie er ſeine untergebene pri vatim troͤſtet. Auch hie nicht etwa reden/ daß/ wenn er zur Leiche gehet und mit ſaurem Schweis/ Muͤhe und Ungelegenheit das beſte accidẽs ſeines officii: den Gebrauch des Ortes gemeß: Des Tages uͤberlauffen/ und etwa ein Exulant ein vertriebner Kiſter/ oder abgerißener Vagant auff der Straße ihm begegnet und umb ein Viaticum anſpricht/ er ſich nicht etwa beſinnet ob ers werth ſey/ ſondern ſaget mit dem Edlen Hochſinnreichen H. Harsdoͤrffer Seel. Es ſteht dem milden Ge- ber nicht zu/ ob der Betler es werth ſey oder nicht/ beſondern wie dieſer die Verantwortung/ ſo hat jener die Belohnung bey GOtt be- vor. Gibt alſo Antenor das verdiente mit willigem Hertzen dahin/ und thut offt ſeine Tags-Arbeit umſonſt/ Man ſaget ein Freygebi- ger der ſeinem Nechſten gerne guts thut/ iſt ein Freund Gottes/ ein Freund der Menſchen/ ein Freund des Paradieſes/ und ſicher fuͤr dem hoͤlliſchen Feuer. Sondern ich wil ſagen/ daß er offt in Gaſt- und Wirtshaͤuſer ſchicket/ und vor duͤrftige Studenten heimlich das verzehrte aus- zahlen/ und darbey ihn zu nennen verbieten laͤſt. Jch will ſagen wie manchen Nackenden er bekleidet/ und zu einem ſtuͤcke Brot ſeine Nahrung fort zuſetzen geholffen. Sagen wil ich/ wie viel er an ſeinem Tiſch/ und zu Haus ohne entgeld

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1072
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 38. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1072>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.