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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Der gedultige
binden/ und alles also unter dem Hütlein spielen wollet/ daß es Gott
nicht hören/ nicht sehen oder verstehen sol? Jhr möcht euch einbilden/
was ihr wolt/ so wisset/ daß euch der H. Geist für Thoren halte im 14.
Ps. Dann ihr sprecht zwar nicht mit dem Mund/ ihr denckt aber in
eurem Hertzen/ es sey kein Gott. Daun wann ihr glaubt/ daß ein
Gott were/ daß dieser Gott alles sehe/ höre und verstehe/ was ihr
thut/ redet und gedencket/ so würdet ihr euer Sachen viel anders
anstellen/ als ihr thut.

Hiob glaubte nicht allein an den wahren Gott/ und wuste/ daß die-
ser Gott nicht allein barmhertzig sey/ daß seine Barmhertzigkeit
so groß sey als er selber/ daß diese seine Barmhertzigkeit alle
Morgen neu sey/ sondern er wuste auch/ daß er ein gerechter
Gott sey/ daß er den Sünden gram und feind sey/ und die-
selbe nicht ungestrafft lasse/ daß er den Lucifer und seinen gan-
tzen Anhang umb einer einigen Sünden willen auß dem Himmel
in die Höll/ auß der höchsten Glückseligkeit in die höchste Unglückse-
ligkeit gestossen hab; Er wuste/ daß nicht alle/ die mit dem Mun-
de sagen/ HErr/ HErr/ werden ins Himmelreich kommen.
Drumb sündiget er nicht auff die Barmhertzigkeit Gottes dahin/ er
dachte nicht/ es sey genug/ wann er in seiner letzten Todtesstund umb
Gnad und Verzeihung bitte/ und sich wie der Schecher am Creutz
bekehre/ sondern er meidete das Böse. Jch halte dafür/ daß das
viel tausend Menschen in die Höll bringe/ daß sie der Barmhertzig-
keit Gottes mißbrauchen/ und dencken/ es sey genug/ daß wann sie
der Welt müd/ alt und grau werden/ daß sie alsdann mit dem Zöll-
ner sagen: Gott sey mir Sünder gnädig! Jch halte dafür/
daß mehr Leut durch Sicherheit in die Höll fahren als durch Ver-
zweiffelung. Gleichwie die Jsraelitische Jungfrauen an ihrem Rei-
hen sungen/ Saul hat tausend umbracht/ David aber zehen tausend/
also möcht man wol sagen/ durch Verzweifflung fahren tausend zur
Höllen/ allein durch die fleischliche Sicherheit/ durch das fleischliche
Vertrauen auff Gottes Barmhertzigkeit/ daß man immer in Tag
hinein sündiget/ und dencket/ daß Gott ein barmhertziger Gott sey/
und wann er wolle Leut im Himmel haben/ so müsse er wol Sünde
vergeben/ das hat zehen tausend in die Höll bracht. Hiob wuste wol/
daß sein Erlöser lebe/ er wuste/ wer der Erlöser sey/ allein er wuste
auch darneben/ daß das Gesetz sein Ankläger sey. Drumb meidete er
das Böse/ so viel in seiner menschlichen Schwachheit möglich war.

Er war ein Mann/ ein redlicher Mann. Allein er hatte eine böse
Frau. Die Gelehrten meynen/ daß seine Frau/ sey Jacobs Tochter/
die Dina gewesen/ welche Sichem/ Hemors Sohn/ überwältigte/ und
ihren Brüdern/ Simeon und Levi zu übermässigem Eifer Ursach
gab. Sie mag gewesen seyn/ wer sie wolle/ so ist sie eine böse Frau ge-
wesen. Gleichwie von den Dornsträuchen kommen Rosen/ und von

bösen

Der gedultige
binden/ und alles alſo unter dem Huͤtlein ſpielen wollet/ daß es Gott
nicht hoͤren/ nicht ſehen oder verſtehen ſol? Jhr moͤcht euch einbilden/
was ihr wolt/ ſo wiſſet/ daß euch der H. Geiſt fuͤr Thorẽ halte im 14.
Pſ. Dann ihr ſprecht zwar nicht mit dem Mund/ ihr denckt aber in
eurem Hertzen/ es ſey kein Gott. Daun wann ihr glaubt/ daß ein
Gott were/ daß dieſer Gott alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was ihr
thut/ redet und gedencket/ ſo wuͤrdet ihr euer Sachen viel anders
anſtellen/ als ihr thut.

Hiob glaubte nicht allein an den wahren Gott/ und wuſte/ daß die-
ſer Gott nicht allein barmhertzig ſey/ daß ſeine Barmhertzigkeit
ſo groß ſey als er ſelber/ daß dieſe ſeine Barmhertzigkeit alle
Morgen neu ſey/ ſondern er wuſte auch/ daß er ein gerechter
Gott ſey/ daß er den Sünden gram und feind ſey/ und die-
ſelbe nicht ungeſtrafft laſſe/ daß er den Lucifer und ſeinen gan-
tzen Anhang umb einer einigen Suͤnden willen auß dem Himmel
in die Hoͤll/ auß der hoͤchſten Gluͤckſeligkeit in die hoͤchſte Ungluͤckſe-
ligkeit geſtoſſen hab; Er wuſte/ daß nicht alle/ die mit dem Mun-
de ſagen/ HErr/ HErr/ werden ins Himmelreich kom̃en.
Drumb ſuͤndiget er nicht auff die Barmhertzigkeit Gottes dahin/ er
dachte nicht/ es ſey genug/ wann er in ſeiner letzten Todtesſtund umb
Gnad und Verzeihung bitte/ und ſich wie der Schecher am Creutz
bekehre/ ſondern er meidete das Boͤſe. Jch halte dafuͤr/ daß das
viel tauſend Menſchen in die Hoͤll bringe/ daß ſie der Barmhertzig-
keit Gottes mißbrauchen/ und dencken/ es ſey genug/ daß wann ſie
der Welt muͤd/ alt und grau werden/ daß ſie alsdann mit dem Zoͤll-
ner ſagen: Gott ſey mir Suͤnder gnädig! Jch halte dafuͤr/
daß mehr Leut durch Sicherheit in die Hoͤll fahren als durch Ver-
zweiffelung. Gleichwie die Jſraelitiſche Jungfrauen an ihrem Rei-
hen ſungen/ Saul hat tauſend umbracht/ David aber zehen tauſend/
alſo moͤcht man wol ſagen/ durch Verzweifflung fahren tauſend zur
Hoͤllen/ allein durch die fleiſchliche Sicherheit/ durch das fleiſchliche
Vertrauen auff Gottes Barmhertzigkeit/ daß man immer in Tag
hinein ſuͤndiget/ und dencket/ daß Gott ein barmhertziger Gott ſey/
und wann er wolle Leut im Himmel haben/ ſo muͤſſe er wol Suͤnde
vergeben/ das hat zehen tauſend in die Hoͤll bracht. Hiob wuſte wol/
daß ſein Erloͤſer lebe/ er wuſte/ wer der Erloͤſer ſey/ allein er wuſte
auch darneben/ daß das Geſetz ſein Anklaͤger ſey. Drumb meidete er
das Boͤſe/ ſo viel in ſeiner menſchlichen Schwachheit moͤglich war.

Er war ein Mann/ ein redlicher Mann. Allein er hatte eine boͤſe
Frau. Die Gelehrten meynen/ daß ſeine Frau/ ſey Jacobs Tochter/
die Dina geweſen/ welche Sichem/ Hemors Sohn/ uͤberwaͤltigte/ uñ
ihren Bruͤdern/ Simeon und Levi zu uͤbermaͤſſigem Eifer Urſach
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weſen. Gleichwie von den Dornſtraͤuchen kommen Roſen/ und von

boͤſen
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[146/0188] Der gedultige binden/ und alles alſo unter dem Huͤtlein ſpielen wollet/ daß es Gott nicht hoͤren/ nicht ſehen oder verſtehen ſol? Jhr moͤcht euch einbilden/ was ihr wolt/ ſo wiſſet/ daß euch der H. Geiſt fuͤr Thorẽ halte im 14. Pſ. Dann ihr ſprecht zwar nicht mit dem Mund/ ihr denckt aber in eurem Hertzen/ es ſey kein Gott. Daun wann ihr glaubt/ daß ein Gott were/ daß dieſer Gott alles ſehe/ hoͤre und verſtehe/ was ihr thut/ redet und gedencket/ ſo wuͤrdet ihr euer Sachen viel anders anſtellen/ als ihr thut. Hiob glaubte nicht allein an den wahren Gott/ und wuſte/ daß die- ſer Gott nicht allein barmhertzig ſey/ daß ſeine Barmhertzigkeit ſo groß ſey als er ſelber/ daß dieſe ſeine Barmhertzigkeit alle Morgen neu ſey/ ſondern er wuſte auch/ daß er ein gerechter Gott ſey/ daß er den Sünden gram und feind ſey/ und die- ſelbe nicht ungeſtrafft laſſe/ daß er den Lucifer und ſeinen gan- tzen Anhang umb einer einigen Suͤnden willen auß dem Himmel in die Hoͤll/ auß der hoͤchſten Gluͤckſeligkeit in die hoͤchſte Ungluͤckſe- ligkeit geſtoſſen hab; Er wuſte/ daß nicht alle/ die mit dem Mun- de ſagen/ HErr/ HErr/ werden ins Himmelreich kom̃en. Drumb ſuͤndiget er nicht auff die Barmhertzigkeit Gottes dahin/ er dachte nicht/ es ſey genug/ wann er in ſeiner letzten Todtesſtund umb Gnad und Verzeihung bitte/ und ſich wie der Schecher am Creutz bekehre/ ſondern er meidete das Boͤſe. Jch halte dafuͤr/ daß das viel tauſend Menſchen in die Hoͤll bringe/ daß ſie der Barmhertzig- keit Gottes mißbrauchen/ und dencken/ es ſey genug/ daß wann ſie der Welt muͤd/ alt und grau werden/ daß ſie alsdann mit dem Zoͤll- ner ſagen: Gott ſey mir Suͤnder gnädig! Jch halte dafuͤr/ daß mehr Leut durch Sicherheit in die Hoͤll fahren als durch Ver- zweiffelung. Gleichwie die Jſraelitiſche Jungfrauen an ihrem Rei- hen ſungen/ Saul hat tauſend umbracht/ David aber zehen tauſend/ alſo moͤcht man wol ſagen/ durch Verzweifflung fahren tauſend zur Hoͤllen/ allein durch die fleiſchliche Sicherheit/ durch das fleiſchliche Vertrauen auff Gottes Barmhertzigkeit/ daß man immer in Tag hinein ſuͤndiget/ und dencket/ daß Gott ein barmhertziger Gott ſey/ und wann er wolle Leut im Himmel haben/ ſo muͤſſe er wol Suͤnde vergeben/ das hat zehen tauſend in die Hoͤll bracht. Hiob wuſte wol/ daß ſein Erloͤſer lebe/ er wuſte/ wer der Erloͤſer ſey/ allein er wuſte auch darneben/ daß das Geſetz ſein Anklaͤger ſey. Drumb meidete er das Boͤſe/ ſo viel in ſeiner menſchlichen Schwachheit moͤglich war. Er war ein Mann/ ein redlicher Mann. Allein er hatte eine boͤſe Frau. Die Gelehrten meynen/ daß ſeine Frau/ ſey Jacobs Tochter/ die Dina geweſen/ welche Sichem/ Hemors Sohn/ uͤberwaͤltigte/ uñ ihren Bruͤdern/ Simeon und Levi zu uͤbermaͤſſigem Eifer Urſach gab. Sie mag geweſen ſeyn/ wer ſie wolle/ ſo iſt ſie eine boͤſe Frau ge- weſen. Gleichwie von den Dornſtraͤuchen kommen Roſen/ und von boͤſen

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Zitationshilfe: Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/188>, abgerufen am 21.11.2024.