Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Freund in der Noth.

Frembde begeben/ und kam endlich zu der Moabiter König/ und bat
ihn/ daß er ihn und seine Eltern beherbergen/ und für seines Schwie-
ger-Vaters Tyranney schützen wolle/ wie zu lesen ist/ im 1. Buch
Sam. am 2. Cap. Aber der Prophet Gad kam zu David/ und sprach:
Bleibe nicht in der Burg/ (der Moabiter König/ sondern gehe hin/
und komme ins Land Juda. David hatte der Moabiter König für sei-
nen besten Freund gehalten/ und vermeint/ in seiner Burg sey er für
allen Feinden sicher. Allein/ der Prophet Gad sahe/ daß es der Moa-
biter König mit David nicht redlich und auffrichtig meine/ darumb
riehte er ihme/ er solle wieder ins Jüdische Land kommen. Dann er
würde weniger Gefahr in seines offentlichen Feindes/ als in seines
falschen Freundes Land haben. Jch dencke jetzo an Alexandrum Ma-
gnum, der war einsmals sehr verwundet/ und ließ sich verbinden.
Da kam sein Kriegs-Freund und Obrister Parmenio zu ihm/ und
verwiese es ihm/ daß er/ mitten unter seinen Feinden/ sich in solche
Gefahr gesetzt hab. Da antwortete Alexander: Höre Parmenio,
schütze du mich für meinen falschen Freunden/ für meinen offentlichen
Feinden/ will ich mich schon selbst schützen. Gehe durch die alte Histo-
rien/ du wirst finden/ daß dem Julio Caesari, dem Lentulo, dem Pom-
pejo Magno, dem Pyrrho, und andern vornehmen Herren/ ihre
grosse und gewaltige Feinde offt nicht haben schaden können. Allein/
ihre Freunde/ welche gleichsam ihre Creaturen waren/ welche sie be-
fördert und erhoben hatten/ die haben sie in das höchste Unglück/ um
ihre Wohlfahrt/ und ihrer ein Theil um ihre Hälse gebracht. Ein Po-
liticus oder Hofmann/ hat sich sonderlich wol fürzusehen/ für denen/
welche er auß dem Staub erhoben/ und zu Leuten gemacht hat. Dann/
wann er Unglück hat/ und bey seinem Herrn in Ungnad kommt/ so
sind gemeiniglich seine Creaturen seine ärgste Feinde/ und wollen das
Ansehen nicht haben/ daß sie es mit ihm gehalten haben/ damit sie
nicht auch sich des HErrn Ungnad theilhafftig machen. Der Geist-
reiche und auffrichtige Theologus D. Conr. Dieterich/ schrieb eins-
mals an mich: Jch möchte gern sehen/ daß ihr bey und ne-
ben mir wäret. Allein/ weil ihr mit mir so naher Schwä-
gerschafft verwandt seyd/ so kan ich meine hertzliche Be-
gierde nicht wol ins Werck stellen. Damit hab ich unter
andern meine authorität in Ulm conservirt, daß ich keinen
meiner Bluts-Freund darinn befördert hab. Und ich rah-
te euch/ wann ihr dermaleins in einen höhern Ehren-
Stand tretet/ so thut dergleichen. Sehet N. zu N. an/ der
wolte immer seine Leut/ seine Kinder/ um und bey sich
haben. Und die Leut/ welche er seinen Töchtern gab/ wa-
ren von solchen Qualitäten/ daß sie in aller Welt hätten/

kön-

Freund in der Noth.

Frembde begeben/ und kam endlich zu der Moabiter Koͤnig/ und bat
ihn/ daß er ihn und ſeine Eltern beherbergen/ und fuͤr ſeines Schwie-
ger-Vaters Tyranney ſchuͤtzen wolle/ wie zu leſen iſt/ im 1. Buch
Sam. am 2. Cap. Aber der Prophet Gad kam zu David/ und ſprach:
Bleibe nicht in der Burg/ (der Moabiter Koͤnig/ ſondern gehe hin/
und komme ins Land Juda. David hatte der Moabiter Koͤnig fuͤr ſei-
nen beſten Freund gehalten/ und vermeint/ in ſeiner Burg ſey er fuͤr
allen Feinden ſicher. Allein/ der Prophet Gad ſahe/ daß es der Moa-
biter Koͤnig mit David nicht redlich und auffrichtig meine/ darumb
riehte er ihme/ er ſolle wieder ins Juͤdiſche Land kommen. Dann er
wuͤrde weniger Gefahr in ſeines offentlichen Feindes/ als in ſeines
falſchen Freundes Land haben. Jch dencke jetzo an Alexandrum Ma-
gnum, der war einsmals ſehr verwundet/ und ließ ſich verbinden.
Da kam ſein Kriegs-Freund und Obriſter Parmenio zu ihm/ und
verwieſe es ihm/ daß er/ mitten unter ſeinen Feinden/ ſich in ſolche
Gefahr geſetzt hab. Da antwortete Alexander: Hoͤre Parmenio,
ſchuͤtze du mich fuͤr meinen falſchen Freunden/ fuͤr meinen offentlichen
Feinden/ will ich mich ſchon ſelbſt ſchuͤtzen. Gehe durch die alte Hiſto-
rien/ du wirſt finden/ daß dem Julio Cæſari, dem Lentulo, dem Pom-
pejo Magno, dem Pyrrho, und andern vornehmen Herren/ ihre
groſſe und gewaltige Feinde offt nicht haben ſchaden koͤnnen. Allein/
ihre Freunde/ welche gleichſam ihre Creaturen waren/ welche ſie be-
foͤrdert und erhoben hatten/ die haben ſie in das hoͤchſte Ungluͤck/ um
ihre Wohlfahrt/ und ihrer ein Theil um ihre Haͤlſe gebracht. Ein Po-
liticus oder Hofmann/ hat ſich ſonderlich wol fuͤrzuſehen/ fuͤr denen/
welche er auß dem Staub erhoben/ und zu Leuten gemacht hat. Dañ/
wann er Ungluͤck hat/ und bey ſeinem Herrn in Ungnad kommt/ ſo
ſind gemeiniglich ſeine Creaturen ſeine aͤrgſte Feinde/ und wollen das
Anſehen nicht haben/ daß ſie es mit ihm gehalten haben/ damit ſie
nicht auch ſich des HErrn Ungnad theilhafftig machen. Der Geiſt-
reiche und auffrichtige Theologus D. Conr. Dieterich/ ſchrieb eins-
mals an mich: Jch moͤchte gern ſehen/ daß ihr bey und ne-
ben mir waͤret. Allein/ weil ihr mit mir ſo naher Schwä-
gerſchafft verwandt ſeyd/ ſo kan ich meine hertzliche Be-
gierde nicht wol ins Werck ſtellen. Damit hab ich unter
andern meine authoritaͤt in Ulm conſervirt, daß ich keinen
meiner Bluts-Freund darinn befoͤrdert hab. Und ich rah-
te euch/ wann ihr dermaleins in einen hoͤhern Ehren-
Stand tretet/ ſo thut dergleichen. Sehet N. zu N. an/ der
wolte immer ſeine Leut/ ſeine Kinder/ um und bey ſich
haben. Und die Leut/ welche er ſeinen Toͤchtern gab/ wa-
ren von ſolchen Qualitaͤten/ daß ſie in aller Welt haͤtten/

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[228/0270] Freund in der Noth. Frembde begeben/ und kam endlich zu der Moabiter Koͤnig/ und bat ihn/ daß er ihn und ſeine Eltern beherbergen/ und fuͤr ſeines Schwie- ger-Vaters Tyranney ſchuͤtzen wolle/ wie zu leſen iſt/ im 1. Buch Sam. am 2. Cap. Aber der Prophet Gad kam zu David/ und ſprach: Bleibe nicht in der Burg/ (der Moabiter Koͤnig/ ſondern gehe hin/ und komme ins Land Juda. David hatte der Moabiter Koͤnig fuͤr ſei- nen beſten Freund gehalten/ und vermeint/ in ſeiner Burg ſey er fuͤr allen Feinden ſicher. Allein/ der Prophet Gad ſahe/ daß es der Moa- biter Koͤnig mit David nicht redlich und auffrichtig meine/ darumb riehte er ihme/ er ſolle wieder ins Juͤdiſche Land kommen. Dann er wuͤrde weniger Gefahr in ſeines offentlichen Feindes/ als in ſeines falſchen Freundes Land haben. Jch dencke jetzo an Alexandrum Ma- gnum, der war einsmals ſehr verwundet/ und ließ ſich verbinden. Da kam ſein Kriegs-Freund und Obriſter Parmenio zu ihm/ und verwieſe es ihm/ daß er/ mitten unter ſeinen Feinden/ ſich in ſolche Gefahr geſetzt hab. Da antwortete Alexander: Hoͤre Parmenio, ſchuͤtze du mich fuͤr meinen falſchen Freunden/ fuͤr meinen offentlichen Feinden/ will ich mich ſchon ſelbſt ſchuͤtzen. Gehe durch die alte Hiſto- rien/ du wirſt finden/ daß dem Julio Cæſari, dem Lentulo, dem Pom- pejo Magno, dem Pyrrho, und andern vornehmen Herren/ ihre groſſe und gewaltige Feinde offt nicht haben ſchaden koͤnnen. Allein/ ihre Freunde/ welche gleichſam ihre Creaturen waren/ welche ſie be- foͤrdert und erhoben hatten/ die haben ſie in das hoͤchſte Ungluͤck/ um ihre Wohlfahrt/ und ihrer ein Theil um ihre Haͤlſe gebracht. Ein Po- liticus oder Hofmann/ hat ſich ſonderlich wol fuͤrzuſehen/ fuͤr denen/ welche er auß dem Staub erhoben/ und zu Leuten gemacht hat. Dañ/ wann er Ungluͤck hat/ und bey ſeinem Herrn in Ungnad kommt/ ſo ſind gemeiniglich ſeine Creaturen ſeine aͤrgſte Feinde/ und wollen das Anſehen nicht haben/ daß ſie es mit ihm gehalten haben/ damit ſie nicht auch ſich des HErrn Ungnad theilhafftig machen. Der Geiſt- reiche und auffrichtige Theologus D. Conr. Dieterich/ ſchrieb eins- mals an mich: Jch moͤchte gern ſehen/ daß ihr bey und ne- ben mir waͤret. Allein/ weil ihr mit mir ſo naher Schwä- gerſchafft verwandt ſeyd/ ſo kan ich meine hertzliche Be- gierde nicht wol ins Werck ſtellen. Damit hab ich unter andern meine authoritaͤt in Ulm conſervirt, daß ich keinen meiner Bluts-Freund darinn befoͤrdert hab. Und ich rah- te euch/ wann ihr dermaleins in einen hoͤhern Ehren- Stand tretet/ ſo thut dergleichen. Sehet N. zu N. an/ der wolte immer ſeine Leut/ ſeine Kinder/ um und bey ſich haben. Und die Leut/ welche er ſeinen Toͤchtern gab/ wa- ren von ſolchen Qualitaͤten/ daß ſie in aller Welt haͤtten/ koͤn-

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/270>, abgerufen am 22.11.2024.

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