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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Die erbare Hure.
wollest nachäffen. Jch bekenne/ daß dieses seculum solch eine Art zu
schreiben/ erfodere. Dann die Welt ist voll Phariseer und Sadduceer.

Der Sadduceische Geist/ regieret heutigen Tages unter den Sta-
tisten und Mammonisten/ und ist ein böser Geist. Aber der Pharisei-
sche Geist/ welcher sich in einen Engel deß Liechts verstellen kan/ ist
noch ein viel ärgerer Geist/ die Sadduceer oder die Statisten und
Mammonisten lesen keine Theologische Schrifften/ die Phariseer
aber meynen/ wann sie nicht ihre Eltern verfolgen/ wie Absalom; ihre
Brüder todtschlagen/ wie Cain; so seyn sie saubere Knäblein/ und
Gott müsse ihnen nothwendig den Himmel einräumen.

Wann man nun diesen beyden Geistern wil widerstehen/ muß
man es machen/ wie die Bienen/ welche nicht allein Honig bringen/
sondern auch wann sie ein wenig gesumset haben/ einen Stachel hin-
ter sich lassen.

Da der Prophet Elias den Baalspfaffen lang geprediget hatte/
und sie sich nichts daran kehreten/ da spottete er ihrer endlich. Als sie
von Morgen an/ biß auff den Mittag geruffen hatten: Baal erhöre
uns/ da sagte Elias: ruffet laut/ dann er ist ein Gott/ er dichtet/ oder
hat zu schaffen/ oder ist über Feld/ oder schläfft vielleicht/ daß er auff-
wache/ 2. Kön. 18/26. etc.

Da Lutherus sahe/ daß es ein verstocktes und desperat-Wesen mit
dem Pabst und seinem Anhang sey/ da verachtete und verlachete er sie.

Hat Lutherus alle Phrases auß der Bibel genommen? Sonder-
lich in den Schrifften/ welche er gethan hat wider den König in Engel-
land/ wider den Hertzog von Braunschweig/ wider Hertzog Georgen
von Sachsen und andere? Es sagt mir zwar jüngst einer/ Lutheri
Schuhe seynd nicht einem jeden Bauren-Prediger gerecht und zu
Masse. Allein/ ich antwortete ihm alsobald/ ob er dann vermeyne/ daß
Ehrenhold eben ein gemeiner Bauren-Prediger sey?

Ehrenhold/ es gehet dir wie jenem Bürger zu Königsberg in
Preussen. Du weissest/ daß diese Stadt in 3. Theile in die alte Stadt/
dem Kneiphoff und Löbenicht/ begriffen sey. Die Bürger im Löbenicht
werden gemeiniglich die Bauren (spottweise) von den andern Bür-
gern genennet. Einsmals bauete ein ehrlicher Mann im Löbenicht ein
Hauß/ und starb/ eh es außgebauet war. Sein Sohn Bonifacius stu-
direte/ als aber der Vater starb/ muste er die Studia verlassen/ seines
Vaters Handel annehmen/ und seiner Mutter die Haußhaltung helf-
fen führen. Dieser nun bauete das Hauß vollends auß/ und weil er in
Poeten belesen war/ hatte er seine sondere Speculation/ und ließ auff
das Hauß den Neptunum mit seinem Tridente setzen.

Einsmals giengen zween Bürger vorüber/ der eine sahe den
Neptunum an/ und sagte: Sihe/ was bildet ihm der Kerl ein? Er

meynet

Die erbare Hure.
wolleſt nachaͤffen. Jch bekenne/ daß dieſes ſeculum ſolch eine Art zu
ſchreiben/ erfodere. Dann die Welt iſt voll Phariſeer und Sadduceer.

Der Sadduceiſche Geiſt/ regieret heutigen Tages unter den Sta-
tiſten und Mammoniſten/ und iſt ein boͤſer Geiſt. Aber der Phariſei-
ſche Geiſt/ welcher ſich in einen Engel deß Liechts verſtellen kan/ iſt
noch ein viel aͤrgerer Geiſt/ die Sadduceer oder die Statiſten und
Mammoniſten leſen keine Theologiſche Schrifften/ die Phariſeer
aber meynen/ wann ſie nicht ihre Eltern verfolgen/ wie Abſalom; ihre
Bruͤder todtſchlagen/ wie Cain; ſo ſeyn ſie ſaubere Knaͤblein/ und
Gott muͤſſe ihnen nothwendig den Himmel einraͤumen.

Wann man nun dieſen beyden Geiſtern wil widerſtehen/ muß
man es machen/ wie die Bienen/ welche nicht allein Honig bringen/
ſondern auch wann ſie ein wenig geſumſet haben/ einen Stachel hin-
ter ſich laſſen.

Da der Prophet Elias den Baalspfaffen lang geprediget hatte/
und ſie ſich nichts daran kehreten/ da ſpottete er ihrer endlich. Als ſie
von Morgen an/ biß auff den Mittag geruffen hatten: Baal erhoͤre
uns/ da ſagte Elias: ruffet laut/ dann er iſt ein Gott/ er dichtet/ oder
hat zu ſchaffen/ oder iſt uͤber Feld/ oder ſchlaͤfft vielleicht/ daß er auff-
wache/ 2. Koͤn. 18/26. ꝛc.

Da Lutherus ſahe/ daß es ein verſtocktes und deſperat-Weſen mit
dem Pabſt und ſeinem Anhang ſey/ da verachtete und verlachete er ſie.

Hat Lutherus alle Phraſes auß der Bibel genommen? Sonder-
lich in den Schrifften/ welche er gethan hat wider den Koͤnig in Engel-
land/ wider den Hertzog von Braunſchweig/ wider Hertzog Georgen
von Sachſen und andere? Es ſagt mir zwar juͤngſt einer/ Lutheri
Schuhe ſeynd nicht einem jeden Bauren-Prediger gerecht und zu
Maſſe. Allein/ ich antwortete ihm alſobald/ ob er dann vermeyne/ daß
Ehrenhold eben ein gemeiner Bauren-Prediger ſey?

Ehrenhold/ es gehet dir wie jenem Buͤrger zu Koͤnigsberg in
Preuſſen. Du weiſſeſt/ daß dieſe Stadt in 3. Theile in die alte Stadt/
dem Kneiphoff und Loͤbenicht/ begriffen ſey. Die Buͤrger im Loͤbenicht
werden gemeiniglich die Bauren (ſpottweiſe) von den andern Buͤr-
gern genennet. Einsmals bauete ein ehrlicher Mann im Loͤbenicht ein
Hauß/ und ſtarb/ eh es außgebauet war. Sein Sohn Bonifacius ſtu-
direte/ als aber der Vater ſtarb/ muſte er die Studia verlaſſen/ ſeines
Vaters Handel annehmen/ und ſeiner Mutter die Haußhaltung helf-
fen fuͤhren. Dieſer nun bauete das Hauß vollends auß/ und weil er in
Poeten beleſen war/ hatte er ſeine ſondere Speculation/ und ließ auff
das Hauß den Neptunum mit ſeinem Tridente ſetzen.

Einsmals giengen zween Buͤrger voruͤber/ der eine ſahe den
Neptunum an/ und ſagte: Sihe/ was bildet ihm der Kerl ein? Er

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[496/0538] Die erbare Hure. wolleſt nachaͤffen. Jch bekenne/ daß dieſes ſeculum ſolch eine Art zu ſchreiben/ erfodere. Dann die Welt iſt voll Phariſeer und Sadduceer. Der Sadduceiſche Geiſt/ regieret heutigen Tages unter den Sta- tiſten und Mammoniſten/ und iſt ein boͤſer Geiſt. Aber der Phariſei- ſche Geiſt/ welcher ſich in einen Engel deß Liechts verſtellen kan/ iſt noch ein viel aͤrgerer Geiſt/ die Sadduceer oder die Statiſten und Mammoniſten leſen keine Theologiſche Schrifften/ die Phariſeer aber meynen/ wann ſie nicht ihre Eltern verfolgen/ wie Abſalom; ihre Bruͤder todtſchlagen/ wie Cain; ſo ſeyn ſie ſaubere Knaͤblein/ und Gott muͤſſe ihnen nothwendig den Himmel einraͤumen. Wann man nun dieſen beyden Geiſtern wil widerſtehen/ muß man es machen/ wie die Bienen/ welche nicht allein Honig bringen/ ſondern auch wann ſie ein wenig geſumſet haben/ einen Stachel hin- ter ſich laſſen. Da der Prophet Elias den Baalspfaffen lang geprediget hatte/ und ſie ſich nichts daran kehreten/ da ſpottete er ihrer endlich. Als ſie von Morgen an/ biß auff den Mittag geruffen hatten: Baal erhoͤre uns/ da ſagte Elias: ruffet laut/ dann er iſt ein Gott/ er dichtet/ oder hat zu ſchaffen/ oder iſt uͤber Feld/ oder ſchlaͤfft vielleicht/ daß er auff- wache/ 2. Koͤn. 18/26. ꝛc. Da Lutherus ſahe/ daß es ein verſtocktes und deſperat-Weſen mit dem Pabſt und ſeinem Anhang ſey/ da verachtete und verlachete er ſie. Hat Lutherus alle Phraſes auß der Bibel genommen? Sonder- lich in den Schrifften/ welche er gethan hat wider den Koͤnig in Engel- land/ wider den Hertzog von Braunſchweig/ wider Hertzog Georgen von Sachſen und andere? Es ſagt mir zwar juͤngſt einer/ Lutheri Schuhe ſeynd nicht einem jeden Bauren-Prediger gerecht und zu Maſſe. Allein/ ich antwortete ihm alſobald/ ob er dann vermeyne/ daß Ehrenhold eben ein gemeiner Bauren-Prediger ſey? Ehrenhold/ es gehet dir wie jenem Buͤrger zu Koͤnigsberg in Preuſſen. Du weiſſeſt/ daß dieſe Stadt in 3. Theile in die alte Stadt/ dem Kneiphoff und Loͤbenicht/ begriffen ſey. Die Buͤrger im Loͤbenicht werden gemeiniglich die Bauren (ſpottweiſe) von den andern Buͤr- gern genennet. Einsmals bauete ein ehrlicher Mann im Loͤbenicht ein Hauß/ und ſtarb/ eh es außgebauet war. Sein Sohn Bonifacius ſtu- direte/ als aber der Vater ſtarb/ muſte er die Studia verlaſſen/ ſeines Vaters Handel annehmen/ und ſeiner Mutter die Haußhaltung helf- fen fuͤhren. Dieſer nun bauete das Hauß vollends auß/ und weil er in Poeten beleſen war/ hatte er ſeine ſondere Speculation/ und ließ auff das Hauß den Neptunum mit ſeinem Tridente ſetzen. Einsmals giengen zween Buͤrger voruͤber/ der eine ſahe den Neptunum an/ und ſagte: Sihe/ was bildet ihm der Kerl ein? Er meynet

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Zitationshilfe: Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 496. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/538>, abgerufen am 22.11.2024.