Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Einbildung.

gleichsam gequälet/ ihnen vergeblichen einbildende/ daß alles ihr Un-
glück/ Creutz/ Leyden/ Trübsal und Qual/ das sie erdulden und erleiden
müssen/ einig und alleine auß seinem Kopff und Gehirn gesponnen
und entsprossen seye/ aber weit gefehlet/ dann deß Machiavelli Fünd-
lein und falsche Regiergriffe nicht neue. Dann wann wir die vorige
und alte Zeiten beleuchten/ befinden und sehen wir eben das alte Spiel/
wiewol von unterschiedlichen Personen agiret und gespielet. Es hat
der Machiavellus etliche Fürsten in Jtalia/ derer Abgott/ Geld und
Gut/ der verkehrete Wille ein Gesetz/ der Ubermuth und Gewalt der
obriste Befehlhaber/ Vermessenheit die grösseste Kunst/ die Gewon-
heit die beste Richtschnur/ beschreiben wollen/ nicht wie sie sollen/ son-
dern vielmehr wie sie damalen gewesen seyen. Nicht zwar daß es ihnen
an Witz und Verstand ermangelt hätte/ sondern vielmehr an pietet
und Gottesfurcht. Wann wir betrachten werden derer Zeit Geschich-
ten/ müssen wir nicht ohne Ursache derer übel angewendeten Witz-
verstand gleichsam beweinen; in deme wir nothwendig dafür halten
müssen/ daß ihre grosse Weißheit dem gemeinen Wesen offtermalen
mehr schädlich als nützlich gewesen seye. Dergestalten daß wir dem
hochweltverständigen Platoni keines weges beypflichten können/ der
dafür gehalten/ es were oder könte kein Regiment glückse-
lig seyn; es were dann/ daß Gelehrte regierten/ oder daß
die Regenten gelehrt und Schriff[t]weise Leute weren. Da
doch/ so viel uns beduncket/ vielmehr die jenige Beherrschungen glück-
selig zu schätzen/ darinnen Albertisten/ das ist/ die so deß subtilen Sco-
ti nichtigen und nur zu der Eitelkeit angesehene Spitzfindigkeiten un-
wissende entweder regieren oder aber regieret werden. Dann die Bü-
cher- und Schrifftgelehrige Leute gemeiniglich Lust und Beliebung zu
Neuerungen in den Regimentern haben und tragen; da doch die ge-
ringste Verneuer- und Berenderung bey den Regierungen gefährlich
welche nites anders/ als neue Aufwicklunge/ dardurch der gemeine Mann
seines rechtmeynenden Eyfers gleichsam beraubet/ und zu neuer lang-
wiger Gedult verwiesen und abgespeiset wird. Dermassen/ daß es dz
ansehen habe als wolten die Berge gebären/ da doch kaum ein kleines
elendes Mäußlein herauß kreuchet/ und ist dieses deß gemeinen Pö-
bels eigentliche Schwachheit/ daß er eher und mehr glaubet deme/
was er höret/ als was er siehet. Dann es leicht nur mit wenigen die
Augen zu verkleistern und zu verdüstern. So wil sich es in alle Wege
geziemen und gebüren/ diese jetzige Weltweise/ wie auch immer seye/
zu vertragen/ derer Besserung dann nicht so bald noch leicht zu hoffen
ist: als welcher dieses schwere göttliche Gesetz vorgeschrieben worden/
daß nach Art und Weise der Nachteulen/ je mehr sie erleuchtet/ je mehr
und mehr verfinstert werde. Bey den Albanern und Thraciern/ (die
heute zu Tage die Ungarn genennet werden mögen) ist der gemeine

Woll-

Von der Einbildung.

gleichſam gequaͤlet/ ihnen vergeblichen einbildende/ daß alles ihr Un-
gluͤck/ Creutz/ Leyden/ Truͤbſal und Qual/ das ſie erdulden und erleiden
muͤſſen/ einig und alleine auß ſeinem Kopff und Gehirn geſponnen
und entſproſſen ſeye/ aber weit gefehlet/ dañ deß Machiavelli Fuͤnd-
lein und falſche Regiergriffe nicht neue. Dann wann wir die vorige
und alte Zeiten beleuchten/ befindẽ und ſehen wir eben das alte Spiel/
wiewol von unterſchiedlichen Perſonen agiret und geſpielet. Es hat
der Machiavellus etliche Fuͤrſten in Jtalia/ derer Abgott/ Geld und
Gut/ der verkehrete Wille ein Geſetz/ der Ubermuth und Gewalt der
obriſte Befehlhaber/ Vermeſſenheit die groͤſſeſte Kunſt/ die Gewon-
heit die beſte Richtſchnur/ beſchreiben wollen/ nicht wie ſie ſollen/ ſon-
dern vielmehr wie ſie damalen geweſen ſeyen. Nicht zwar daß es ihnen
an Witz und Verſtand ermangelt haͤtte/ ſondern vielmehr an pietet
und Gottesfurcht. Wann wir betrachten werden derer Zeit Geſchich-
ten/ muͤſſen wir nicht ohne Urſache derer uͤbel angewendeten Witz-
verſtand gleichſam beweinen; in deme wir nothwendig dafuͤr halten
muͤſſen/ daß ihre groſſe Weißheit dem gemeinen Weſen offtermalen
mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich geweſen ſeye. Dergeſtalten daß wir dem
hochweltverſtaͤndigen Platoni keines weges beypflichten koͤnnen/ der
dafuͤr gehalten/ es were oder koͤnte kein Regiment gluͤckſe-
lig ſeyn; es were dann/ daß Gelehrte regierten/ oder daß
die Regenten gelehrt und Schriff[t]weiſe Leute weren. Da
doch/ ſo viel uns beduncket/ vielmehr die jenige Beherrſchungen gluͤck-
ſelig zu ſchaͤtzen/ darinnen Albertiſten/ das iſt/ die ſo deß ſubtilen Sco-
ti nichtigen und nur zu der Eitelkeit angeſehene Spitzfindigkeiten un-
wiſſende entweder regieren oder aber regieret werden. Dann die Buͤ-
cher- und Schrifftgelehrige Leute gemeiniglich Luſt und Beliebung zu
Neuerungen in den Regimentern haben und tragen; da doch die ge-
ringſte Verneuer- und Berenderung bey den Regierungen gefaͤhrlich
welche nites anders/ als neue Aufwicklũge/ dardurch der gemeine Mañ
ſeines rechtmeynenden Eyfers gleichſam beraubet/ und zu neuer lang-
wiger Gedult verwieſen und abgeſpeiſet wird. Dermaſſen/ daß es dz
anſehen habe als wolten die Berge gebaͤren/ da doch kaum ein kleines
elendes Maͤußlein herauß kreuchet/ und iſt dieſes deß gemeinen Poͤ-
bels eigentliche Schwachheit/ daß er eher und mehr glaubet deme/
was er hoͤret/ als was er ſiehet. Dann es leicht nur mit wenigen die
Augen zu verkleiſtern und zu verduͤſtern. So wil ſich es in alle Wege
geziemen und gebuͤren/ dieſe jetzige Weltweiſe/ wie auch immer ſeye/
zu vertragen/ derer Beſſerung dann nicht ſo bald noch leicht zu hoffen
iſt: als welcher dieſes ſchwere goͤttliche Geſetz vorgeſchrieben worden/
daß nach Art und Weiſe der Nachteulen/ je mehr ſie erleuchtet/ je mehr
und mehr verfinſtert werde. Bey den Albanern und Thraciern/ (die
heute zu Tage die Ungarn genennet werden moͤgen) iſt der gemeine

Woll-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0564" n="522"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Einbildung.</hi></fw><lb/>
gleich&#x017F;am gequa&#x0364;let/ ihnen vergeblichen einbildende/ daß alles ihr Un-<lb/>
glu&#x0364;ck/ Creutz/ Leyden/ Tru&#x0364;b&#x017F;al und Qual/ das &#x017F;ie erdulden und erleiden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ einig und alleine auß &#x017F;einem Kopff und Gehirn ge&#x017F;ponnen<lb/>
und ent&#x017F;pro&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eye/ aber weit gefehlet/ dan&#x0303; deß <hi rendition="#aq">Machiavelli</hi> Fu&#x0364;nd-<lb/>
lein und fal&#x017F;che Regiergriffe nicht neue. Dann wann wir die vorige<lb/>
und alte Zeiten beleuchten/ befinde&#x0303; und &#x017F;ehen wir eben das alte Spiel/<lb/>
wiewol von unter&#x017F;chiedlichen Per&#x017F;onen <hi rendition="#aq">agiret</hi> und ge&#x017F;pielet. Es hat<lb/>
der <hi rendition="#aq">Machiavellus</hi> etliche Fu&#x0364;r&#x017F;ten in Jtalia/ derer Abgott/ Geld und<lb/>
Gut/ der verkehrete Wille ein Ge&#x017F;etz/ der Ubermuth und Gewalt der<lb/>
obri&#x017F;te Befehlhaber/ Verme&#x017F;&#x017F;enheit die gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te Kun&#x017F;t/ die Gewon-<lb/>
heit die be&#x017F;te Richt&#x017F;chnur/ be&#x017F;chreiben wollen/ nicht wie &#x017F;ie &#x017F;ollen/ &#x017F;on-<lb/>
dern vielmehr wie &#x017F;ie damalen gewe&#x017F;en &#x017F;eyen. Nicht zwar daß es ihnen<lb/>
an Witz und Ver&#x017F;tand ermangelt ha&#x0364;tte/ &#x017F;ondern vielmehr an <hi rendition="#aq">pietet</hi><lb/>
und Gottesfurcht. Wann wir betrachten werden derer Zeit Ge&#x017F;chich-<lb/>
ten/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir nicht ohne Ur&#x017F;ache derer u&#x0364;bel angewendeten Witz-<lb/>
ver&#x017F;tand gleich&#x017F;am beweinen; in deme wir nothwendig dafu&#x0364;r halten<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ daß ihre gro&#x017F;&#x017F;e Weißheit dem gemeinen We&#x017F;en offtermalen<lb/>
mehr &#x017F;cha&#x0364;dlich als nu&#x0364;tzlich gewe&#x017F;en &#x017F;eye. Derge&#x017F;talten daß wir dem<lb/>
hochweltver&#x017F;ta&#x0364;ndigen <hi rendition="#aq">Platoni</hi> keines weges beypflichten ko&#x0364;nnen/ der<lb/>
dafu&#x0364;r gehalten/ <hi rendition="#fr">es were oder ko&#x0364;nte kein Regiment glu&#x0364;ck&#x017F;e-<lb/>
lig &#x017F;eyn; es were dann/ daß Gelehrte regierten/ oder daß<lb/>
die Regenten gelehrt und Schriff<supplied>t</supplied>wei&#x017F;e Leute weren.</hi> Da<lb/>
doch/ &#x017F;o viel uns beduncket/ vielmehr die jenige Beherr&#x017F;chungen glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;elig zu &#x017F;cha&#x0364;tzen/ darinnen Alberti&#x017F;ten/ das i&#x017F;t/ die &#x017F;o deß &#x017F;ubtilen <hi rendition="#aq">Sco-<lb/>
ti</hi> nichtigen und nur zu der Eitelkeit ange&#x017F;ehene Spitzfindigkeiten un-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ende entweder regieren oder aber regieret werden. Dann die Bu&#x0364;-<lb/>
cher- und Schrifftgelehrige Leute gemeiniglich Lu&#x017F;t und Beliebung zu<lb/>
Neuerungen in den Regimentern haben und tragen; da doch die ge-<lb/>
ring&#x017F;te Verneuer- und Berenderung bey den Regierungen gefa&#x0364;hrlich<lb/>
welche nites anders/ als neue Aufwicklu&#x0303;ge/ dardurch der gemeine Man&#x0303;<lb/>
&#x017F;eines rechtmeynenden Eyfers gleich&#x017F;am beraubet/ und zu neuer lang-<lb/>
wiger Gedult verwie&#x017F;en und abge&#x017F;pei&#x017F;et wird. Derma&#x017F;&#x017F;en/ daß es dz<lb/>
an&#x017F;ehen habe als wolten die Berge geba&#x0364;ren/ da doch kaum ein kleines<lb/>
elendes Ma&#x0364;ußlein herauß kreuchet/ und i&#x017F;t die&#x017F;es deß gemeinen Po&#x0364;-<lb/>
bels eigentliche Schwachheit/ daß er eher und mehr glaubet deme/<lb/>
was er ho&#x0364;ret/ als was er &#x017F;iehet. Dann es leicht nur mit wenigen die<lb/>
Augen zu verklei&#x017F;tern und zu verdu&#x0364;&#x017F;tern. So wil &#x017F;ich es in alle Wege<lb/>
geziemen und gebu&#x0364;ren/ die&#x017F;e jetzige Weltwei&#x017F;e/ wie auch immer &#x017F;eye/<lb/>
zu vertragen/ derer Be&#x017F;&#x017F;erung dann nicht &#x017F;o bald noch leicht zu hoffen<lb/>
i&#x017F;t: als welcher die&#x017F;es &#x017F;chwere go&#x0364;ttliche Ge&#x017F;etz vorge&#x017F;chrieben worden/<lb/>
daß nach Art und Wei&#x017F;e der Nachteulen/ je mehr &#x017F;ie erleuchtet/ je mehr<lb/>
und mehr verfin&#x017F;tert werde. Bey den Albanern und Thraciern/ (die<lb/>
heute zu Tage die Ungarn genennet werden mo&#x0364;gen) i&#x017F;t der gemeine<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Woll-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[522/0564] Von der Einbildung. gleichſam gequaͤlet/ ihnen vergeblichen einbildende/ daß alles ihr Un- gluͤck/ Creutz/ Leyden/ Truͤbſal und Qual/ das ſie erdulden und erleiden muͤſſen/ einig und alleine auß ſeinem Kopff und Gehirn geſponnen und entſproſſen ſeye/ aber weit gefehlet/ dañ deß Machiavelli Fuͤnd- lein und falſche Regiergriffe nicht neue. Dann wann wir die vorige und alte Zeiten beleuchten/ befindẽ und ſehen wir eben das alte Spiel/ wiewol von unterſchiedlichen Perſonen agiret und geſpielet. Es hat der Machiavellus etliche Fuͤrſten in Jtalia/ derer Abgott/ Geld und Gut/ der verkehrete Wille ein Geſetz/ der Ubermuth und Gewalt der obriſte Befehlhaber/ Vermeſſenheit die groͤſſeſte Kunſt/ die Gewon- heit die beſte Richtſchnur/ beſchreiben wollen/ nicht wie ſie ſollen/ ſon- dern vielmehr wie ſie damalen geweſen ſeyen. Nicht zwar daß es ihnen an Witz und Verſtand ermangelt haͤtte/ ſondern vielmehr an pietet und Gottesfurcht. Wann wir betrachten werden derer Zeit Geſchich- ten/ muͤſſen wir nicht ohne Urſache derer uͤbel angewendeten Witz- verſtand gleichſam beweinen; in deme wir nothwendig dafuͤr halten muͤſſen/ daß ihre groſſe Weißheit dem gemeinen Weſen offtermalen mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich geweſen ſeye. Dergeſtalten daß wir dem hochweltverſtaͤndigen Platoni keines weges beypflichten koͤnnen/ der dafuͤr gehalten/ es were oder koͤnte kein Regiment gluͤckſe- lig ſeyn; es were dann/ daß Gelehrte regierten/ oder daß die Regenten gelehrt und Schrifftweiſe Leute weren. Da doch/ ſo viel uns beduncket/ vielmehr die jenige Beherrſchungen gluͤck- ſelig zu ſchaͤtzen/ darinnen Albertiſten/ das iſt/ die ſo deß ſubtilen Sco- ti nichtigen und nur zu der Eitelkeit angeſehene Spitzfindigkeiten un- wiſſende entweder regieren oder aber regieret werden. Dann die Buͤ- cher- und Schrifftgelehrige Leute gemeiniglich Luſt und Beliebung zu Neuerungen in den Regimentern haben und tragen; da doch die ge- ringſte Verneuer- und Berenderung bey den Regierungen gefaͤhrlich welche nites anders/ als neue Aufwicklũge/ dardurch der gemeine Mañ ſeines rechtmeynenden Eyfers gleichſam beraubet/ und zu neuer lang- wiger Gedult verwieſen und abgeſpeiſet wird. Dermaſſen/ daß es dz anſehen habe als wolten die Berge gebaͤren/ da doch kaum ein kleines elendes Maͤußlein herauß kreuchet/ und iſt dieſes deß gemeinen Poͤ- bels eigentliche Schwachheit/ daß er eher und mehr glaubet deme/ was er hoͤret/ als was er ſiehet. Dann es leicht nur mit wenigen die Augen zu verkleiſtern und zu verduͤſtern. So wil ſich es in alle Wege geziemen und gebuͤren/ dieſe jetzige Weltweiſe/ wie auch immer ſeye/ zu vertragen/ derer Beſſerung dann nicht ſo bald noch leicht zu hoffen iſt: als welcher dieſes ſchwere goͤttliche Geſetz vorgeſchrieben worden/ daß nach Art und Weiſe der Nachteulen/ je mehr ſie erleuchtet/ je mehr und mehr verfinſtert werde. Bey den Albanern und Thraciern/ (die heute zu Tage die Ungarn genennet werden moͤgen) iſt der gemeine Woll-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/564
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 522. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/564>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.