Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Ehrenrettung.

mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten bösen Wagen/ bey
finsterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hölle führe/ und
offtmals unterwegens/ im Morast mit ihnen stecken bleibe/ daß sie nit
wissen wo auß oder ein. Wie er auch täglich seinen Angel außwerffe/
und so manchen tapfferen Jüngling/ so manche schöne holdselige
Jungfrau/ durch die süsse und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und
ihr unglückseliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hölli-
sche Feuer führe/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten lasse/
davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten.
Hört nur itzo/ ihr Allerliebste/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/
für erschrecklichen Schaden thue. Jhr wisset/ wie Gott im Anfang
habe erschaffen Himmel und Erden/ und hab unsere erste Eltern ge-
setzt in den Garten Eden/ in das löbliche Paradis/ darin sie alles ha-
ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat sie auß dem Paradis bracht?
Was hat sie und ihre Nachkommen in solch Elend gestürtzet? der Luci-
fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann sie wolten hoch hinauß/
sie wolten Gott gleich seyn. Das konte der grosse Gott nicht leiden/
ließ sie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde
umb dieser Hoffart willen/ daß sie hernach Dorn und Disteln trug/
und wir uns mit Kummer darauff nehren müssen. Wer nun wil auß
dieser armseligen Welt in den Himmel gehen/ der muß sich genau vor-
sehen und hüten/ daß er sich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht
reiten lasse; Dann die Thür zum Himmel ist gar niedrig. Ein Stol-
tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jsraeli-
tische Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht
an der Himmelsthür anstossen. Drumb giebet Christus im heutigen
Evangelio seinen Jüngern zu verstehen/ daß/ wer in den Himmel wol-
le/ der müsse klein und demütig werden/ wie ein Kind. Auff hohen
Schulen gibt es manche seltzame Disputation. Vorzeiten ist ein be-
rühmter gelehrter Mann gewesen/ mit Namen Anaxagoras, der hat
disputiret/ und die Leute überreden wollen: Der Schnee sey
schwartz. Heutiges Tages gibt es unterschiedene gelahrte Leute/ die
geben vor: Der Himmel stehe allezeit stille/ die Erde aber werde be-
wegt/ und dieser Meynung geben sie einen solchen Schein/ daß ich ih-
nen selbst Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege
stünde. Es ist nichts so toll und ungereymt/ so falsch/ so unerhört/ das
müssige Leute auff Universitäten nicht vertheigen/ davon disputiren/
und die Leut überreden wollen/ es sey recht und wahr. Und das thun sie
nur zu dem Ende/ daß ein jeder seinen Verstand/ sein scharffsinniges
Ingenium sehen lasse. Allein wann alle scharffsinnige Disputatores
und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kämen/ und
wolten alle ihre Kunst und Geschickligkeit anwenden/ so würden sie

mich

S s v

Ehrenrettung.

mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten boͤſen Wagen/ bey
finſterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hoͤlle fuͤhre/ und
offtmals unterwegens/ im Moraſt mit ihnen ſtecken bleibe/ daß ſie nit
wiſſen wo auß oder ein. Wie er auch taͤglich ſeinen Angel außwerffe/
und ſo manchen tapfferen Juͤngling/ ſo manche ſchoͤne holdſelige
Jungfrau/ durch die ſuͤſſe und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und
ihr ungluͤckſeliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hoͤlli-
ſche Feuer fuͤhre/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten laſſe/
davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten.
Hoͤrt nur itzo/ ihr Allerliebſte/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/
fuͤr erſchrecklichen Schaden thue. Jhr wiſſet/ wie Gott im Anfang
habe erſchaffen Himmel und Erden/ und hab unſere erſte Eltern ge-
ſetzt in den Garten Eden/ in das loͤbliche Paradis/ darin ſie alles ha-
ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat ſie auß dem Paradis bracht?
Was hat ſie und ihre Nachkommen in ſolch Elend geſtuͤrtzet? der Luci-
fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann ſie wolten hoch hinauß/
ſie wolten Gott gleich ſeyn. Das konte der groſſe Gott nicht leiden/
ließ ſie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde
umb dieſer Hoffart willen/ daß ſie hernach Dorn und Diſteln trug/
und wir uns mit Kummer darauff nehren muͤſſen. Wer nun wil auß
dieſer armſeligen Welt in den Himmel gehen/ der muß ſich genau vor-
ſehen und huͤten/ daß er ſich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht
reiten laſſe; Dann die Thuͤr zum Himmel iſt gar niedrig. Ein Stol-
tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jſraeli-
tiſche Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht
an der Himmelsthuͤr anſtoſſen. Drumb giebet Chriſtus im heutigen
Evangelio ſeinen Juͤngern zu verſtehen/ daß/ wer in den Himmel wol-
le/ der muͤſſe klein und demuͤtig werden/ wie ein Kind. Auff hohen
Schulen gibt es manche ſeltzame Diſputation. Vorzeiten iſt ein be-
ruͤhmter gelehrter Mann geweſen/ mit Namen Anaxagoras, der hat
diſputiret/ und die Leute uͤberꝛeden wollen: Der Schnee ſey
ſchwartz. Heutiges Tages gibt es unterſchiedene gelahrte Leute/ die
geben vor: Der Himmel ſtehe allezeit ſtille/ die Erde aber werde be-
wegt/ und dieſer Meynung geben ſie einen ſolchen Schein/ daß ich ih-
nen ſelbſt Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege
ſtuͤnde. Es iſt nichts ſo toll und ungereymt/ ſo falſch/ ſo unerhoͤrt/ das
muͤſſige Leute auff Univerſitaͤten nicht vertheigen/ davon diſputiren/
und die Leut uͤberꝛeden wollen/ es ſey recht und wahr. Und das thun ſie
nur zu dem Ende/ daß ein jeder ſeinen Verſtand/ ſein ſcharffſinniges
Ingenium ſehen laſſe. Allein wann alle ſcharffſinnige Diſputatores
und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kaͤmen/ und
wolten alle ihre Kunſt und Geſchickligkeit anwenden/ ſo wuͤrden ſie

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[649/0691] Ehrenrettung. mit hungerigen magern Pferden/ auff einem alten boͤſen Wagen/ bey finſterer Nacht/ da kein Stern leuchten wil/ in die Hoͤlle fuͤhre/ und offtmals unterwegens/ im Moraſt mit ihnen ſtecken bleibe/ daß ſie nit wiſſen wo auß oder ein. Wie er auch taͤglich ſeinen Angel außwerffe/ und ſo manchen tapfferen Juͤngling/ ſo manche ſchoͤne holdſelige Jungfrau/ durch die ſuͤſſe und gifftige Speiß der Unzucht fange/ und ihr ungluͤckſeliges Hertze/ auß dem tollen Liebesfeuer/ ins ewige hoͤlli- ſche Feuer fuͤhre/ und darinnen in Ewigkeit brennen und braten laſſe/ davon wil ich/ geliebts Gott/ zu anderer Zeit eine Predigt halten. Hoͤrt nur itzo/ ihr Allerliebſte/ was der Lucifer oder Hoffarts-Teufel/ fuͤr erſchrecklichen Schaden thue. Jhr wiſſet/ wie Gott im Anfang habe erſchaffen Himmel und Erden/ und hab unſere erſte Eltern ge- ſetzt in den Garten Eden/ in das loͤbliche Paradis/ darin ſie alles ha- ben/ was ihr Hertze begehret. Was hat ſie auß dem Paradis bracht? Was hat ſie und ihre Nachkommen in ſolch Elend geſtuͤrtzet? der Luci- fer oder Hoffarts-Teuffel hat es gethan. Dann ſie wolten hoch hinauß/ ſie wolten Gott gleich ſeyn. Das konte der groſſe Gott nicht leiden/ ließ ſie demnach auß dem Paradiß treiben/ und verfluchte die Erde umb dieſer Hoffart willen/ daß ſie hernach Dorn und Diſteln trug/ und wir uns mit Kummer darauff nehren muͤſſen. Wer nun wil auß dieſer armſeligen Welt in den Himmel gehen/ der muß ſich genau vor- ſehen und huͤten/ daß er ſich den Lucifer oder Hoffarts-Teuffel nicht reiten laſſe; Dann die Thuͤr zum Himmel iſt gar niedrig. Ein Stol- tzer/ der da gehet mit auffgerecktem Hals/ wie Vorzeiten die Jſraeli- tiſche Jungfern/ der kan mit dem Kopffe oder mit der Stirn/ gar leicht an der Himmelsthuͤr anſtoſſen. Drumb giebet Chriſtus im heutigen Evangelio ſeinen Juͤngern zu verſtehen/ daß/ wer in den Himmel wol- le/ der muͤſſe klein und demuͤtig werden/ wie ein Kind. Auff hohen Schulen gibt es manche ſeltzame Diſputation. Vorzeiten iſt ein be- ruͤhmter gelehrter Mann geweſen/ mit Namen Anaxagoras, der hat diſputiret/ und die Leute uͤberꝛeden wollen: Der Schnee ſey ſchwartz. Heutiges Tages gibt es unterſchiedene gelahrte Leute/ die geben vor: Der Himmel ſtehe allezeit ſtille/ die Erde aber werde be- wegt/ und dieſer Meynung geben ſie einen ſolchen Schein/ daß ich ih- nen ſelbſt Beyfall geben wolt/ wann mir die Schrifft nicht im Wege ſtuͤnde. Es iſt nichts ſo toll und ungereymt/ ſo falſch/ ſo unerhoͤrt/ das muͤſſige Leute auff Univerſitaͤten nicht vertheigen/ davon diſputiren/ und die Leut uͤberꝛeden wollen/ es ſey recht und wahr. Und das thun ſie nur zu dem Ende/ daß ein jeder ſeinen Verſtand/ ſein ſcharffſinniges Ingenium ſehen laſſe. Allein wann alle ſcharffſinnige Diſputatores und Oratores, alle gelehrte Leut auß der gantzen Welt kaͤmen/ und wolten alle ihre Kunſt und Geſchickligkeit anwenden/ ſo wuͤrden ſie mich S ſ v

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 649. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/691>, abgerufen am 29.06.2024.

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