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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Regenten-Spiegel.

streichen und musiciren als Johann Schop zu Hamburg? Da wurde
macher Politicus heutiges Tages sagen/ das sey kein Ding/ davon
man einen König commendiren solle. Einem Köntgreich sey wenig
darmit gedienet/ wann der König ein hauffen Darapti, Felapton im
Kopff habe/ wann er etwa eine Grammatic schreibe/ die Sterne zu
nennen wisse/ wol pfeiffe/ Verß mache/ oder dergleichen Schulfüchse-
rey treibe/ mit welchen arme Schulmeister sich bemühen/ die nicht satt
Brodt zu fressen haben. Ein König solle Historicos und Politicos lesen
und sehen/ ut juste, ut fortiter, ut feliciter imperet. Das sey der Könige
Kunst/ welche andern Künsten so weit fürzuziehen sey als die Sonn
den kleinen Sternen. Clarissimus Vir, Dominus Syntaxis, sage zwar bey
der Regul, Etiam nuneupandi verba passiva & quae similem vim habent
utrinque Nominativum adsciscunt, ut: Themistocles cum in Epulis, re-
cusasset lyram, habitus est indoctior. Allein der tapffere und weise The-
mistocles habe geantwortet/ Fidibus se nescire. Caeterum posse oppidum
parvum in magnam civitatem evehere. Das sey eines Königs höchste
Kunst/ daß er wisse/ wie man auß einem Dorff eine Stadt machen
solle. Virgilius sagt AEneid. lib. VI.

Excudent alii spirantia mollius aera,
Orabunt causas melius, caelique meatus
Describent radio, & surgentia sydera dicent:
Tu regere imperio populos Romane memento.

Allein ich lasse hier dem heiligen Geist die Ehre/ daß er verständiger
sey als ich/ und bekenne/ daß ich den Machiavellischen Politicis allhier
nicht zu antworten wisse. Und gehe zum fünfften Capitel.

Cap. V.

JN diesem Capitel sehe ich/ daß Salomo und König Hiram haben
gute Freundschafft und Nachbarschafft mit einander gehalten.
Das gefällt Gott und Menschen wol/ wann Nachbarn sich lieb ha-
ben. Besser ein guter Nachbar an der Wand/ als ein Bruder über
Land. Hiram war zwar nicht der rechten Religion/ dennoch hielte nicht
allein Salomo Correspondentz mit ihm/ sondern auch sein Vater der
König David. Dann sagt der heilige Geist alsbald im Anfang dieses
Capitels: Hiram liebte David sein Lebenlang. Mich wundert daß
David und Salomo allhier nicht gescheuet haben disparitatem religio-
nis, sonderlich weil die von Tyro Kauffleute waren/ wie die von Am-
sterdam oder Venedig/ qui plerumque amicitias utilitate probant. Je-
ner Alte reymete also:

Es ist der Freundschafft Cron/
Einigkeit in der Religion.

Der

Regenten-Spiegel.

ſtreichen und muſiciren als Johann Schop zu Hamburg? Da wurde
macher Politicus heutiges Tages ſagen/ das ſey kein Ding/ davon
man einen Koͤnig commendiren ſolle. Einem Koͤntgreich ſey wenig
darmit gedienet/ wann der Koͤnig ein hauffen Darapti, Felapton im
Kopff habe/ wann er etwa eine Grammatic ſchreibe/ die Sterne zu
nennen wiſſe/ wol pfeiffe/ Verß mache/ oder dergleichen Schulfuͤchſe-
rey treibe/ mit welchen arme Schulmeiſter ſich bemuͤhen/ die nicht ſatt
Brodt zu freſſen haben. Ein Koͤnig ſolle Hiſtoricos und Politicos leſen
und ſehen/ ut juſtè, ut fortiter, ut feliciter imperet. Das ſey der Koͤnige
Kunſt/ welche andern Kuͤnſten ſo weit fuͤrzuziehen ſey als die Sonn
den kleinen Sternen. Clariſſimus Vir, Dominus Syntaxis, ſage zwar bey
der Regul, Etiam nuneupandi verba paſſiva & quæ ſimilem vim habent
utrinque Nominativum adſciſcunt, ut: Themiſtocles cum in Epulis, re-
cuſaſſet lyram, habitus eſt indoctior. Allein der tapffere und weiſe The-
miſtocles habe geantwortet/ Fidibus ſe neſcire. Cæterum poſſe oppidum
parvum in magnam civitatem evehere. Das ſey eines Koͤnigs hoͤchſte
Kunſt/ daß er wiſſe/ wie man auß einem Dorff eine Stadt machen
ſolle. Virgilius ſagt Æneid. lib. VI.

Excudent alii ſpirantia mollius æra,
Orabunt cauſas melius, cælique meatus
Deſcribent radio, & ſurgentia ſydera dicent:
Tu regere imperio populos Romane memento.

Allein ich laſſe hier dem heiligen Geiſt die Ehre/ daß er verſtaͤndiger
ſey als ich/ und bekenne/ daß ich den Machiavelliſchen Politicis allhier
nicht zu antworten wiſſe. Und gehe zum fuͤnfften Capitel.

Cap. V.

JN dieſem Capitel ſehe ich/ daß Salomo und Koͤnig Hiram haben
gute Freundſchafft und Nachbarſchafft mit einander gehalten.
Das gefaͤllt Gott und Menſchen wol/ wann Nachbarn ſich lieb ha-
ben. Beſſer ein guter Nachbar an der Wand/ als ein Bruder uͤber
Land. Hiram war zwar nicht der rechten Religion/ dennoch hielte nicht
allein Salomo Correſpondentz mit ihm/ ſondern auch ſein Vater der
Koͤnig David. Dann ſagt der heilige Geiſt alsbald im Anfang dieſes
Capitels: Hiram liebte David ſein Lebenlang. Mich wundert daß
David und Salomo allhier nicht geſcheuet haben diſparitatem religio-
nis, ſonderlich weil die von Tyro Kauffleute waren/ wie die von Am-
ſterdam oder Venedig/ qui plerumque amicitias utilitate probant. Je-
ner Alte reymete alſo:

Es iſt der Freundſchafft Cron/
Einigkeit in der Religion.

Der

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[45/0087] Regenten-Spiegel. ſtreichen und muſiciren als Johann Schop zu Hamburg? Da wurde macher Politicus heutiges Tages ſagen/ das ſey kein Ding/ davon man einen Koͤnig commendiren ſolle. Einem Koͤntgreich ſey wenig darmit gedienet/ wann der Koͤnig ein hauffen Darapti, Felapton im Kopff habe/ wann er etwa eine Grammatic ſchreibe/ die Sterne zu nennen wiſſe/ wol pfeiffe/ Verß mache/ oder dergleichen Schulfuͤchſe- rey treibe/ mit welchen arme Schulmeiſter ſich bemuͤhen/ die nicht ſatt Brodt zu freſſen haben. Ein Koͤnig ſolle Hiſtoricos und Politicos leſen und ſehen/ ut juſtè, ut fortiter, ut feliciter imperet. Das ſey der Koͤnige Kunſt/ welche andern Kuͤnſten ſo weit fuͤrzuziehen ſey als die Sonn den kleinen Sternen. Clariſſimus Vir, Dominus Syntaxis, ſage zwar bey der Regul, Etiam nuneupandi verba paſſiva & quæ ſimilem vim habent utrinque Nominativum adſciſcunt, ut: Themiſtocles cum in Epulis, re- cuſaſſet lyram, habitus eſt indoctior. Allein der tapffere und weiſe The- miſtocles habe geantwortet/ Fidibus ſe neſcire. Cæterum poſſe oppidum parvum in magnam civitatem evehere. Das ſey eines Koͤnigs hoͤchſte Kunſt/ daß er wiſſe/ wie man auß einem Dorff eine Stadt machen ſolle. Virgilius ſagt Æneid. lib. VI. Excudent alii ſpirantia mollius æra, Orabunt cauſas melius, cælique meatus Deſcribent radio, & ſurgentia ſydera dicent: Tu regere imperio populos Romane memento. Allein ich laſſe hier dem heiligen Geiſt die Ehre/ daß er verſtaͤndiger ſey als ich/ und bekenne/ daß ich den Machiavelliſchen Politicis allhier nicht zu antworten wiſſe. Und gehe zum fuͤnfften Capitel. Cap. V. JN dieſem Capitel ſehe ich/ daß Salomo und Koͤnig Hiram haben gute Freundſchafft und Nachbarſchafft mit einander gehalten. Das gefaͤllt Gott und Menſchen wol/ wann Nachbarn ſich lieb ha- ben. Beſſer ein guter Nachbar an der Wand/ als ein Bruder uͤber Land. Hiram war zwar nicht der rechten Religion/ dennoch hielte nicht allein Salomo Correſpondentz mit ihm/ ſondern auch ſein Vater der Koͤnig David. Dann ſagt der heilige Geiſt alsbald im Anfang dieſes Capitels: Hiram liebte David ſein Lebenlang. Mich wundert daß David und Salomo allhier nicht geſcheuet haben diſparitatem religio- nis, ſonderlich weil die von Tyro Kauffleute waren/ wie die von Am- ſterdam oder Venedig/ qui plerumque amicitias utilitate probant. Je- ner Alte reymete alſo: Es iſt der Freundſchafft Cron/ Einigkeit in der Religion. Der

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/87>, abgerufen am 21.11.2024.

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