Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].an Jhm selbst. gleichen Sachen weniger als nichts verstünden. Aber ich antworte:Es sahe einesmals einer den Erasmus von Roterodam ungefähr mit einer Feder schreiben/ welche er/ von wegen ihrer Kürtze/ an statt deß Stiels/ ein Höltzlein angebunden/ und alsbald gieng derselbe hin/ und knüpffte seiner Feder auch ein Holtz an/ meynend/ er ahmete solcher ge- stalt dem Erasmus nach. Vielleicht lachst du/ aber du bist nichts desto weniger selbst also zu verlachen/ der du dich anderer Faulheit oder Unwissenheit nachzuarten/ befleissigen wilst. Glaubestu/ daß Plato an seinen Schülern werde ein sonderbares Gefallen getragen haben/ in dem dieselbigen ihre Schulter kürtzer machten/ welches doch an dem Plato ein Gebrechen war. Glaubest du/ daß Aristoteles seine Schüler werde gelobt haben/ wann sie in ihren Reden etwas stammleten/ wel- cher wegen Aristoteles doch nicht in so grossem Ansehen war. Jm Vierten Einwurff sagen sie/ es sey die Wolredenheit denen Got- und
an Jhm ſelbſt. gleichen Sachen weniger als nichts verſtuͤnden. Aber ich antworte:Es ſahe einesmals einer den Eraſmus von Roterodam ungefaͤhr mit einer Feder ſchreiben/ welche er/ von wegen ihrer Kuͤrtze/ an ſtatt deß Stiels/ ein Hoͤltzlein angebunden/ und alsbald gieng derſelbe hin/ und knuͤpffte ſeiner Feder auch ein Holtz an/ meynend/ er ahmete ſolcher ge- ſtalt dem Eraſmus nach. Vielleicht lachſt du/ aber du biſt nichts deſto weniger ſelbſt alſo zu verlachen/ der du dich anderer Faulheit oder Unwiſſenheit nachzuarten/ befleiſſigen wilſt. Glaubeſtu/ daß Plato an ſeinen Schuͤlern werde ein ſonderbares Gefallen getragen haben/ in dem dieſelbigen ihre Schulter kuͤrtzer machten/ welches doch an dem Plato ein Gebrechen war. Glaubeſt du/ daß Aristoteles ſeine Schuͤler werde gelobt haben/ wann ſie in ihren Reden etwas ſtammleten/ wel- cher wegen Aristoteles doch nicht in ſo groſſem Anſehen war. Jm Vierten Einwurff ſagen ſie/ es ſey die Wolredenheit denen Got- und
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an Jhm ſelbſt.
gleichen Sachen weniger als nichts verſtuͤnden. Aber ich antworte:
Es ſahe einesmals einer den Eraſmus von Roterodam ungefaͤhr mit
einer Feder ſchreiben/ welche er/ von wegen ihrer Kuͤrtze/ an ſtatt deß
Stiels/ ein Hoͤltzlein angebunden/ und alsbald gieng derſelbe hin/ und
knuͤpffte ſeiner Feder auch ein Holtz an/ meynend/ er ahmete ſolcher ge-
ſtalt dem Eraſmus nach. Vielleicht lachſt du/ aber du biſt nichts deſto
weniger ſelbſt alſo zu verlachen/ der du dich anderer Faulheit oder
Unwiſſenheit nachzuarten/ befleiſſigen wilſt. Glaubeſtu/ daß Plato an
ſeinen Schuͤlern werde ein ſonderbares Gefallen getragen haben/ in
dem dieſelbigen ihre Schulter kuͤrtzer machten/ welches doch an dem
Plato ein Gebrechen war. Glaubeſt du/ daß Aristoteles ſeine Schuͤler
werde gelobt haben/ wann ſie in ihren Reden etwas ſtammleten/ wel-
cher wegen Aristoteles doch nicht in ſo groſſem Anſehen war.
Jm Vierten Einwurff ſagen ſie/ es ſey die Wolredenheit denen Got-
tes gelehrten gar nichts nuͤtz Aber ich verwundere mich/ was etlichen
Leuten in Sinn komme/ daß ſie dieſer Edlen Kunſt vtererley Arten zu-
geben/ in welchen ſie alle Sachen/ ſo unter der Sonnen ſind/ begreif-
fen/ und achten dennoch die Wiſſenſchafft der Rechten allein von ſol-
cher Wuͤrde/ da ſie obgedachter Wolredenheit moͤge auffwarten. Was
iſt ein Prediger? Signum interrogationis? Entweder ich irre hefftig/
oder iſt unter einem Prediger und Kirchen-Redner kein anderer Un-
terſcheid/ als unter dem groſſen Alexander/ und unter Philippus Sohn
von Macedo. Jch frage/ ob nit nur allein die Art zu richten und zu ur-
theilen/ auff die Richter-Banck/ und zu den ſtreitigen Haͤndeln gehoͤre/
die andern Arten aber in allen Wiſſenſchafften und Kuͤnſten/ ihren Ort
und Nutzen haben? Jch frage/ ob die Wolredenheit nit ein Werckzeug
ſey der gantzen Weltweisheit/ aller Kuͤnſte und Wiſſenſchafften/ ſo wol
als etwa die Vernunfft- und Schreib-Kunſt? Was iſt die uͤberredung?
Dafern wir dem Aristoteles, Cicero und Quintilianus Glauben zu-
ſtellen/ ſo iſt das uͤberreden nichts anders/ als mit einer glaubwuͤrdigen
Rede/ eine Meynung in eines andern Gemuͤt hinein bringen. Nun iſt
ja gewiß/ daß alle Wiſſenſchafften/ alle Kuͤnſte eine gewiſſe Meynung
in eines andern Gemuͤt mit einer glaubwuͤrdigen Rede hinein brin-
gen. Drumb uͤberreden ſie auch alle. So ſie alle uͤberreden/ ſo muͤſſen
ſie auch alle ſich der Wolredenheit gebrauchen/ als eines Werckzeuges
zu uͤberreden. Der ſich einem etwas ohne die Wolredenheit zu uͤberre-
den unterſtehet/ der iſt nicht gar ungleich einem Armen/ welcher ohne
Gelt den beſten Wein kauffen wolte. Es ſind etliche Lehrer/ O Sit-
ten! O Zeiten! die nichts anders von den Jenigen (welche ſich
der Kunſt recht und wol zu reden/ auff das beſte befleiſſigen/)
halten wolten/ als daß ſie Spott- und Hohnweiſe von Jhnen
ſagen: Das ſind Grammaticaliſche/ Critiſche/ Philoſophiſche/
und
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Zitationshilfe: | Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 859. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/901>, abgerufen am 29.06.2024. |