Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der ungeschickte Redner

ein junger Hippocrates seine Wahren auslegt/ der meines Erach-
tens die erste Zeit seines Lebens in der Pytagorischen Schul zugebracht.
Dieser geht mit tieffen Stillschweigen fort und für um den Tisch he-
rum/ und siehet auff den Himmel. Du schwurest/ es were ein Stern-
Kucker. Gar selten trit ein Bauer hinzu/ der da spreche: Herr
Dotter/ ich hätte gern sechs Ockels/ drey für mich/ und drey für meine
Frau. O wann dieser Dotter brave aufgeblasene und klaffterlange
Worte fürbringen könte/ was gilts/ die Bauren führten ihm das
Geld auff einem Schublarn zu. Sey versichert/ so lange du nicht
reden wirst/ so lange wird sich auch kein Mensch überreden lassen/ deine
Sachen an sich zu kauffen. Ein Artzt ohne die Wollredenheit gemah-
net mich nicht anders/ als ein Schiff ohne Ruder/ eine Leyer/ die nur
schweiget/ und ein Bogen/ der nicht gespannet wird. Rede demnach/
mein lieber Mann/ daß dich die Bauren sehen. Jch habe einen von
Natur wolbeschwatzten Dorff-Priester gesehen/ welcher bey nahe
verzweiffeln wolte. Erholte sich demnach Rahts bey einem alten Weib/
das ihrem und anderer närrischen Leute Bedüncken macht/ nicht wenig
von der Artzney Kunst im Kopff hatte. Diese Vettel brachte etliche
Kräuter zusammen/ sagte dem Prister von derselben Krafft und Eigen-
schafft/ und gab sie ihm hin bey vorfallender Zeit zubrauchen. Der
Priester folgete die sem Raht/ und wurd in der Artzney-Kunst so weit
gebracht/ daß er in wenig Monat mehr sahe als 25. Blinden mit ihren
Brillen.

Endlich werffen sie auch ein/ die Wolredenheit sey den Weltweisen
gar nichts nütze. Worauff ich zur antwort gebe/ ich sey nicht so när-
risch/ daß ich entweder die rechtschaffenen Liebhaber der Weisheit sebst
tadeln solte. Denn wer nit philosophiren will/ der wolle auch nicht/
daß er glückselig sey? Denn alsdann sind wir recht glückselig Leute/
wann wir sehr viel Güter haben/ und dieselben auch also haben/ daß
sie uns nit schaden Sie sind uns nichts nütz/ dafern wir derselben nicht
gebrauchen. Daß wir aber sie recht gebrauchen/ macht die Wissenschafft.
Die Wissenschafft wird nu von der Welt-Weißheit entweder begehrt
oder besessen. Derowegen daß wir mögen glückseelig seyn/ ist von
nöthen/ daß wir uns der Welt Weisheit befleissigen/ und philosophi-
ren. Wie man aber philosophiren müsse/ scheinet vielen unbekandt
zu seyn. Aristophanus/ ein Meister der alten Spiele/ hat seine Ge-
schickligkeit/ Krafft und Spitzfündigkeit in keiner Fabel so artlich las-
sen sehen/ als in dieser/ welche er mit dem Titel/ Nubes benennet/ in
welcher er den alten Socrates gar zierlich beschrieben/ als wenn er ab-
miesse/ wie weit eine Floh hüpffen könne. Die Sceptische weltklu-
gen Leute/ aus den Pyrrhonischen Geschlecht/ haben keine gewisse
Wissenschafft gelehret/ sondern das war ihr einiges Thun/ daß sie

nichts

Der ungeſchickte Redner

ein junger Hippocrates ſeine Wahren auslegt/ der meines Erach-
tens die erſte Zeit ſeines Lebens in der Pytagoriſchẽ Schul zugebracht.
Dieſer geht mit tieffen Stillſchweigen fort und fuͤr um den Tiſch he-
rum/ und ſiehet auff den Himmel. Du ſchwureſt/ es were ein Stern-
Kucker. Gar ſelten trit ein Bauer hinzu/ der da ſpreche: Herꝛ
Dotter/ ich haͤtte gern ſechs Ockels/ drey fuͤr mich/ und drey fuͤr meine
Frau. O wann dieſer Dotter brave aufgeblaſene und klaffterlange
Worte fuͤrbringen koͤnte/ was gilts/ die Bauren fuͤhrten ihm das
Geld auff einem Schublarn zu. Sey verſichert/ ſo lange du nicht
reden wirſt/ ſo lange wird ſich auch kein Menſch uͤberreden laſſen/ deine
Sachen an ſich zu kauffen. Ein Artzt ohne die Wollredenheit gemah-
net mich nicht anders/ als ein Schiff ohne Ruder/ eine Leyer/ die nur
ſchweiget/ und ein Bogen/ der nicht geſpannet wird. Rede demnach/
mein lieber Mann/ daß dich die Bauren ſehen. Jch habe einen von
Natur wolbeſchwatzten Dorff-Prieſter geſehen/ welcher bey nahe
verzweiffeln wolte. Erholte ſich demnach Rahts bey einem alten Weib/
das ihrem und anderer naͤrriſchen Leute Beduͤncken macht/ nicht wenig
von der Artzney Kunſt im Kopff hatte. Dieſe Vettel brachte etliche
Kraͤuter zuſammen/ ſagte dem Priſter von derſelben Krafft und Eigen-
ſchafft/ und gab ſie ihm hin bey vorfallender Zeit zubrauchen. Der
Prieſter folgete die ſem Raht/ und wurd in der Artzney-Kunſt ſo weit
gebracht/ daß er in wenig Monat mehr ſahe als 25. Blinden mit ihren
Brillen.

Endlich werffen ſie auch ein/ die Wolredenheit ſey den Weltweiſen
gar nichts nuͤtze. Worauff ich zur antwort gebe/ ich ſey nicht ſo naͤr-
riſch/ daß ich entweder die rechtſchaffenen Liebhaber der Weisheit ſebſt
tadeln ſolte. Denn wer nit philoſophiren will/ der wolle auch nicht/
daß er gluͤckſelig ſey? Denn alsdann ſind wir recht gluͤckſelig Leute/
wann wir ſehr viel Guͤter haben/ und dieſelben auch alſo haben/ daß
ſie uns nit ſchaden Sie ſind uns nichts nuͤtz/ dafern wir derſelben nicht
gebrauchen. Daß wir aber ſie recht gebrauchẽ/ macht die Wiſſenſchafft.
Die Wiſſenſchafft wird nu von der Welt-Weißheit entweder begehrt
oder beſeſſen. Derowegen daß wir moͤgen gluͤckſeelig ſeyn/ iſt von
noͤthen/ daß wir uns der Welt Weisheit befleiſſigen/ und philoſophi-
ren. Wie man aber philoſophiren muͤſſe/ ſcheinet vielen unbekandt
zu ſeyn. Ariſtophanus/ ein Meiſter der alten Spiele/ hat ſeine Ge-
ſchickligkeit/ Krafft und Spitzfuͤndigkeit in keiner Fabel ſo artlich laſ-
ſen ſehen/ als in dieſer/ welche er mit dem Titel/ Nubes benennet/ in
welcher er den alten Socrates gar zierlich beſchrieben/ als wenn er ab-
mieſſe/ wie weit eine Floh huͤpffen koͤnne. Die Sceptiſche weltklu-
gen Leute/ aus den Pyrrhoniſchen Geſchlecht/ haben keine gewiſſe
Wiſſenſchafft gelehret/ ſondern das war ihr einiges Thun/ daß ſie

nichts

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0906" n="864"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der unge&#x017F;chickte Redner</hi></fw><lb/>
ein junger Hippocrates &#x017F;eine Wahren auslegt/ der meines Erach-<lb/>
tens die er&#x017F;te Zeit &#x017F;eines Lebens in der Pytagori&#x017F;che&#x0303; Schul zugebracht.<lb/>
Die&#x017F;er geht mit tieffen Still&#x017F;chweigen fort und fu&#x0364;r um den Ti&#x017F;ch he-<lb/>
rum/ und &#x017F;iehet auff den Himmel. Du &#x017F;chwure&#x017F;t/ es were ein Stern-<lb/>
Kucker. Gar &#x017F;elten trit ein Bauer hinzu/ der da &#x017F;preche: Her&#xA75B;<lb/>
Dotter/ ich ha&#x0364;tte gern &#x017F;echs Ockels/ drey fu&#x0364;r mich/ und drey fu&#x0364;r meine<lb/>
Frau. O wann die&#x017F;er Dotter brave aufgebla&#x017F;ene und klaffterlange<lb/>
Worte fu&#x0364;rbringen ko&#x0364;nte/ was gilts/ die Bauren fu&#x0364;hrten ihm das<lb/>
Geld auff einem Schublarn zu. Sey ver&#x017F;ichert/ &#x017F;o lange du nicht<lb/>
reden wir&#x017F;t/ &#x017F;o lange wird &#x017F;ich auch kein Men&#x017F;ch u&#x0364;berreden la&#x017F;&#x017F;en/ deine<lb/>
Sachen an &#x017F;ich zu kauffen. Ein Artzt ohne die Wollredenheit gemah-<lb/>
net mich nicht anders/ als ein Schiff ohne Ruder/ eine Leyer/ die nur<lb/>
&#x017F;chweiget/ und ein Bogen/ der nicht ge&#x017F;pannet wird. Rede demnach/<lb/>
mein lieber Mann/ daß dich die Bauren &#x017F;ehen. Jch habe einen von<lb/>
Natur wolbe&#x017F;chwatzten Dorff-Prie&#x017F;ter ge&#x017F;ehen/ welcher bey nahe<lb/>
verzweiffeln wolte. Erholte &#x017F;ich demnach Rahts bey einem alten Weib/<lb/>
das ihrem und anderer na&#x0364;rri&#x017F;chen Leute Bedu&#x0364;ncken macht/ nicht wenig<lb/>
von der Artzney Kun&#x017F;t im Kopff hatte. Die&#x017F;e Vettel brachte etliche<lb/>
Kra&#x0364;uter zu&#x017F;ammen/ &#x017F;agte dem Pri&#x017F;ter von der&#x017F;elben Krafft und Eigen-<lb/>
&#x017F;chafft/ und gab &#x017F;ie ihm hin bey vorfallender Zeit zubrauchen. Der<lb/>
Prie&#x017F;ter folgete die &#x017F;em Raht/ und wurd in der Artzney-Kun&#x017F;t &#x017F;o weit<lb/>
gebracht/ daß er in wenig Monat mehr &#x017F;ahe als 25. Blinden mit ihren<lb/>
Brillen.</p><lb/>
          <p>Endlich werffen &#x017F;ie auch ein/ die Wolredenheit &#x017F;ey den Weltwei&#x017F;en<lb/>
gar nichts nu&#x0364;tze. Worauff ich zur antwort gebe/ ich &#x017F;ey nicht &#x017F;o na&#x0364;r-<lb/>
ri&#x017F;ch/ daß ich entweder die recht&#x017F;chaffenen Liebhaber der Weisheit &#x017F;eb&#x017F;t<lb/>
tadeln &#x017F;olte. Denn wer nit philo&#x017F;ophiren will/ der wolle auch nicht/<lb/>
daß er glu&#x0364;ck&#x017F;elig &#x017F;ey? Denn alsdann &#x017F;ind wir recht glu&#x0364;ck&#x017F;elig Leute/<lb/>
wann wir &#x017F;ehr viel Gu&#x0364;ter haben/ und die&#x017F;elben auch al&#x017F;o haben/ daß<lb/>
&#x017F;ie uns nit &#x017F;chaden Sie &#x017F;ind uns nichts nu&#x0364;tz/ dafern wir der&#x017F;elben nicht<lb/>
gebrauchen. Daß wir aber &#x017F;ie recht gebrauche&#x0303;/ macht die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft.<lb/>
Die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft wird nu von der Welt-Weißheit entweder begehrt<lb/>
oder be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en. Derowegen daß wir mo&#x0364;gen glu&#x0364;ck&#x017F;eelig &#x017F;eyn/ i&#x017F;t von<lb/>
no&#x0364;then/ daß wir uns der Welt Weisheit beflei&#x017F;&#x017F;igen/ und philo&#x017F;ophi-<lb/>
ren. Wie man aber philo&#x017F;ophiren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;cheinet vielen unbekandt<lb/>
zu &#x017F;eyn. Ari&#x017F;tophanus/ ein Mei&#x017F;ter der alten Spiele/ hat &#x017F;eine Ge-<lb/>
&#x017F;chickligkeit/ Krafft und Spitzfu&#x0364;ndigkeit in keiner Fabel &#x017F;o artlich la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;ehen/ als in <hi rendition="#g">die&#x017F;</hi>er/ welche er mit dem Titel/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">N<hi rendition="#i">ubes</hi></hi></hi> benennet/ in<lb/>
welcher er den alten Socrates gar zierlich be&#x017F;chrieben/ als wenn er ab-<lb/>
mie&#x017F;&#x017F;e/ wie weit eine Floh hu&#x0364;pffen ko&#x0364;nne. Die Scepti&#x017F;che weltklu-<lb/>
gen Leute/ aus den Pyrrhoni&#x017F;chen Ge&#x017F;chlecht/ haben keine gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft gelehret/ &#x017F;ondern das war ihr einiges Thun/ daß &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nichts</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[864/0906] Der ungeſchickte Redner ein junger Hippocrates ſeine Wahren auslegt/ der meines Erach- tens die erſte Zeit ſeines Lebens in der Pytagoriſchẽ Schul zugebracht. Dieſer geht mit tieffen Stillſchweigen fort und fuͤr um den Tiſch he- rum/ und ſiehet auff den Himmel. Du ſchwureſt/ es were ein Stern- Kucker. Gar ſelten trit ein Bauer hinzu/ der da ſpreche: Herꝛ Dotter/ ich haͤtte gern ſechs Ockels/ drey fuͤr mich/ und drey fuͤr meine Frau. O wann dieſer Dotter brave aufgeblaſene und klaffterlange Worte fuͤrbringen koͤnte/ was gilts/ die Bauren fuͤhrten ihm das Geld auff einem Schublarn zu. Sey verſichert/ ſo lange du nicht reden wirſt/ ſo lange wird ſich auch kein Menſch uͤberreden laſſen/ deine Sachen an ſich zu kauffen. Ein Artzt ohne die Wollredenheit gemah- net mich nicht anders/ als ein Schiff ohne Ruder/ eine Leyer/ die nur ſchweiget/ und ein Bogen/ der nicht geſpannet wird. Rede demnach/ mein lieber Mann/ daß dich die Bauren ſehen. Jch habe einen von Natur wolbeſchwatzten Dorff-Prieſter geſehen/ welcher bey nahe verzweiffeln wolte. Erholte ſich demnach Rahts bey einem alten Weib/ das ihrem und anderer naͤrriſchen Leute Beduͤncken macht/ nicht wenig von der Artzney Kunſt im Kopff hatte. Dieſe Vettel brachte etliche Kraͤuter zuſammen/ ſagte dem Priſter von derſelben Krafft und Eigen- ſchafft/ und gab ſie ihm hin bey vorfallender Zeit zubrauchen. Der Prieſter folgete die ſem Raht/ und wurd in der Artzney-Kunſt ſo weit gebracht/ daß er in wenig Monat mehr ſahe als 25. Blinden mit ihren Brillen. Endlich werffen ſie auch ein/ die Wolredenheit ſey den Weltweiſen gar nichts nuͤtze. Worauff ich zur antwort gebe/ ich ſey nicht ſo naͤr- riſch/ daß ich entweder die rechtſchaffenen Liebhaber der Weisheit ſebſt tadeln ſolte. Denn wer nit philoſophiren will/ der wolle auch nicht/ daß er gluͤckſelig ſey? Denn alsdann ſind wir recht gluͤckſelig Leute/ wann wir ſehr viel Guͤter haben/ und dieſelben auch alſo haben/ daß ſie uns nit ſchaden Sie ſind uns nichts nuͤtz/ dafern wir derſelben nicht gebrauchen. Daß wir aber ſie recht gebrauchẽ/ macht die Wiſſenſchafft. Die Wiſſenſchafft wird nu von der Welt-Weißheit entweder begehrt oder beſeſſen. Derowegen daß wir moͤgen gluͤckſeelig ſeyn/ iſt von noͤthen/ daß wir uns der Welt Weisheit befleiſſigen/ und philoſophi- ren. Wie man aber philoſophiren muͤſſe/ ſcheinet vielen unbekandt zu ſeyn. Ariſtophanus/ ein Meiſter der alten Spiele/ hat ſeine Ge- ſchickligkeit/ Krafft und Spitzfuͤndigkeit in keiner Fabel ſo artlich laſ- ſen ſehen/ als in dieſer/ welche er mit dem Titel/ Nubes benennet/ in welcher er den alten Socrates gar zierlich beſchrieben/ als wenn er ab- mieſſe/ wie weit eine Floh huͤpffen koͤnne. Die Sceptiſche weltklu- gen Leute/ aus den Pyrrhoniſchen Geſchlecht/ haben keine gewiſſe Wiſſenſchafft gelehret/ ſondern das war ihr einiges Thun/ daß ſie nichts

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/906
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 864. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/906>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.