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Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672.

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nung fürgestellet hat/ liederlich zu vergessen/ und auß den Au-
gen zu lassen.

§. 15.

Und fürwar/ sie hat nicht Uhrsach dieses zu thun.
Die eusserliche leibliche Besitzung und Gewalthabung des
Satans/ wenn sie schon ist ohn die innerliche wesentliche Ein-
wonung/ ist doch erschrecklich gnug: Jch habe in der an-
dern Predigt §. 5. einen von der göttlichen Rache verfolg-
ten Menschen/ mit einem Pferde verglichen/ daß in vollem
Lauffe ist/ und von denen Wespen gejaget wird; Dieses
Sinnbild solte auch wol nicht unschicklich seyn/ einen Men-
schen/ der in den leiblichen euserlichen Besitz des Sa-
tans gerathen ist/ fürzustellen? Doch möchte noch wol
schicklicher seyn/ wenn man anführet/ was die Naturkündi-
ger/ von dem Adler melden/ daß er/ zu weiln seine Flügel im
Wasser aufeuchte/ hernach sie im Sande mit Staub fülle/
und alßdenn einem Hirschen/ den er sich zum Raub außerse-
hen hat/ sich zwischen das Geweihe sätze/ ihm die Augen mit
dem Staub blende/ und ihn also ins Rennen bringe/ daß er
über Stock und Stein hinläuffet/ vermeinend seinem Fein-
de/ der ihm doch die Klauen fest in die Haut geschlagen hat/
zu entrinnen/ bis daß er etwa über eine Klippe herunter stür-
tzet/ den Halß bricht/ und seinem Gegner zur Speise wird/ ich
will aber dieses nicht anders/ alß auff die Gottlosen/ gedeu-
tet haben/ denn mit denen Frommen/ welche nach GOttes
unerforschlichen Rath und Willen/ dieses Kreutz trifft/ hats
eine andere Bewandnis.

§. 16.

Man muß auch dieses hiebey nicht unerinnert las-
sen/ daß die eusserliche Gewalthabung und Quaal des Sa-
tans so beschaffen ist/ daß nicht zwar er selbst/ jedoch seine gif-
tige grausame Krafft/ in das innerste des Menschen dringet/
gleich wie der Schlangen/ oder der Jtalienischen Spinnen/

Taran-

nung fuͤrgeſtellet hat/ liederlich zu vergeſſen/ und auß den Au-
gen zu laſſen.

§. 15.

Und fuͤrwar/ ſie hat nicht Uhrſach dieſes zu thun.
Die euſſerliche leibliche Beſitzung und Gewalthabung des
Satans/ wenn ſie ſchon iſt ohn die innerliche weſentliche Ein-
wonung/ iſt doch erſchrecklich gnug: Jch habe in der an-
dern Predigt §. 5. einen von der goͤttlichen Rache verfolg-
ten Menſchen/ mit einem Pferde verglichen/ daß in vollem
Lauffe iſt/ und von denen Weſpen gejaget wird; Dieſes
Sinnbild ſolte auch wol nicht unſchicklich ſeyn/ einen Men-
ſchen/ der in den leiblichen euſerlichen Beſitz des Sa-
tans gerathen iſt/ fuͤrzuſtellen? Doch moͤchte noch wol
ſchicklicher ſeyn/ wenn man anfuͤhret/ was die Naturkuͤndi-
ger/ von dem Adler melden/ daß er/ zu weiln ſeine Fluͤgel im
Waſſer aufeuchte/ hernach ſie im Sande mit Staub fuͤlle/
und alßdenn einem Hirſchen/ den er ſich zum Raub außerſe-
hen hat/ ſich zwiſchen das Geweihe ſaͤtze/ ihm die Augen mit
dem Staub blende/ und ihn alſo ins Rennen bringe/ daß er
uͤber Stock und Stein hinlaͤuffet/ vermeinend ſeinem Fein-
de/ der ihm doch die Klauen feſt in die Haut geſchlagen hat/
zu entrinnen/ bis daß er etwa uͤber eine Klippe herunter ſtuͤr-
tzet/ den Halß bricht/ und ſeinem Gegner zur Speiſe wird/ ich
will aber dieſes nicht anders/ alß auff die Gottloſen/ gedeu-
tet haben/ denn mit denen Frommen/ welche nach GOttes
unerforſchlichen Rath und Willen/ dieſes Kreutz trifft/ hats
eine andere Bewandnis.

§. 16.

Man muß auch dieſes hiebey nicht unerinnert laſ-
ſen/ daß die euſſerliche Gewalthabung und Quaal des Sa-
tans ſo beſchaffen iſt/ daß nicht zwar er ſelbſt/ jedoch ſeine gif-
tige grauſame Krafft/ in das innerſte des Menſchen dringet/
gleich wie der Schlangen/ oder der Jtalieniſchen Spinnen/

Taran-
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Zitationshilfe: Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/18>, abgerufen am 21.11.2024.