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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

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4. Oberfläche und Tiefe. Hier ist der Wertunterschied pse_127.002
von vornherein gegeben. Ein gestaltender Blick, der pse_127.003
nur über die Oberfläche der gegenübertretenden Welt pse_127.004
gleitet, wird sicher auch liebenswürdige und heitere Züge, ansehnliche pse_127.005
Weiten und manchen Reichtum ins Werk einformen pse_127.006
können. Aber es fehlt eben das, was das ästhetische Werk zu pse_127.007
einem hohen Wertträger macht: das Durchscheinen der pse_127.008
Tiefen. Erst wenn man unter dieser Oberfläche das Große, pse_127.009
Harte, Feste, das Bedrohende und Furchtbare, das Ewige und pse_127.010
Dauernde zu spüren bekommt, sind Bedingungen für ein pse_127.011
starkes Werterlebnis gegeben. Gerade hier aber muß in der pse_127.012
Betrachtung der Dichtung darauf geachtet werden, daß es um pse_127.013
eine Oberfläche und eine Tiefe geht, die in der künstlerischen pse_127.014
Gestaltung allein da ist. Ein "philosophischer" Roman kann pse_127.015
schwere Probleme traktieren und doch als Kunstwerk oberflächlich pse_127.016
sein, weil solche "schwere Stellen" nur wissenschaftliche pse_127.017
Einsprengsel sind und das übrige Werk seicht dahinplätschert. pse_127.018
Und ein scheinbar harmloses und heiteres Dichtwerk pse_127.019
kann als Kunstwerk ungeahnte Tiefen enthüllen. Man pse_127.020
denke auch an den Unterschied zwischen Gustav Freytags und pse_127.021
Wilhelm Raabes Romanschaffen. Nochmals sei wiederholt, pse_127.022
daß diese Kategorien sich nur auf das theoretisch herauslösbare pse_127.023
Weltbild beziehen und daß damit noch nichts Endgültiges pse_127.024
über den Wert einer bestimmten Dichtung gesagt ist. Wir pse_127.025
werden noch öfter auf die Wertfrage stoßen.

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Mit dem Weltbild der Dichtung und der damit verbundenen pse_127.027
Werthaftigkeit hängt auch das zusammen, was wir die pse_127.028
Erlebniskreise nennen. Man kann nämlich den Blick darauf pse_127.029
richten, was den Dichter zum Gestalten angereizt hat, was an pse_127.030
Weltstoff ihn ergriffen hat. Ganz äußerlich ist das der Stoff, pse_127.031
aber im dichterischen Kunstwerk ist er als solcher nie da, da pse_127.032
verbindet er sich mit der menschlichen Haltung des Schöpfers pse_127.033
zu einem Neuen. Wir nennen diesen Bereich, in dem das pse_127.034
Erlebnis ersteht, den Erlebniskreis. Welche Erlebniskreise das pse_127.035
sein können, ist für die Dichtungslehre nicht von großer Bedeutung, pse_127.036
wichtiger ist die Frage, wie weit von diesem Erlebniskreis pse_127.037
aus die Welt dichterisch umspannt und wie tief von pse_127.038
ihm aus die Gründe und das Ewige erhorcht werden können.

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Weiten und manchen Reichtum ins Werk einformen pse_127.006
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Dauernde zu spüren bekommt, sind Bedingungen für ein pse_127.011
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Einsprengsel sind und das übrige Werk seicht dahinplätschert. pse_127.018
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denke auch an den Unterschied zwischen Gustav Freytags und pse_127.021
Wilhelm Raabes Romanschaffen. Nochmals sei wiederholt, pse_127.022
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Weltbild beziehen und daß damit noch nichts Endgültiges pse_127.024
über den Wert einer bestimmten Dichtung gesagt ist. Wir pse_127.025
werden noch öfter auf die Wertfrage stoßen.

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Mit dem Weltbild der Dichtung und der damit verbundenen pse_127.027
Werthaftigkeit hängt auch das zusammen, was wir die pse_127.028
Erlebniskreise nennen. Man kann nämlich den Blick darauf pse_127.029
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Weltstoff ihn ergriffen hat. Ganz äußerlich ist das der Stoff, pse_127.031
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verbindet er sich mit der menschlichen Haltung des Schöpfers pse_127.033
zu einem Neuen. Wir nennen diesen Bereich, in dem das pse_127.034
Erlebnis ersteht, den Erlebniskreis. Welche Erlebniskreise das pse_127.035
sein können, ist für die Dichtungslehre nicht von großer Bedeutung, pse_127.036
wichtiger ist die Frage, wie weit von diesem Erlebniskreis pse_127.037
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Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/143>, abgerufen am 21.11.2024.