pse_131.001 Kronenwächter, Waverley, Witiko, Krieg und Frieden, pse_131.002 Paracelsus. Man könnte vielleicht drei Richtungen sehen, in pse_131.003 die Weite und Tiefe eines Weltbildes aus Geschichtsdichtung pse_131.004 eröffnet werden. Geschichtliches ist für uns das Vergangene, pse_131.005 aber für Menschen dieser Vergangenheit ist es ihre Welt, ihr pse_131.006 Raum, ihre Zeit gewesen: also das Geschichtliche als Lebensraum pse_131.007 von Menschen. So verbindet sich der Reiz des Vergangenen pse_131.008 mit dem des Wirkenden zum Blick auf das Dauernde, pse_131.009 immer Wiederkehrende, Ewige im Menschengeschehen. pse_131.010 Das ist in Scotts Romanen und in Arnims "Kronenwächtern" pse_131.011 der Fall; aber in ganz anderer Weise auch in pse_131.012 Schillers "Wallenstein" und in C. F. Meyers "Jürg Jenatsch". pse_131.013 Hier erleben wir die großen Mächte und unheimlichen Spannungen, pse_131.014 den Widerspruch von großem Einzelnen und Kollektiven, pse_131.015 die sittliche Fragwürdigkeit geschichtlichen Handelns, pse_131.016 die eben immer wieder in gewaltigen Ereignissen das pse_131.017 Menschenleben bestimmen. Ein zweites ist es, wenn der pse_131.018 Dichter aus Geschichtlichem, das heißt Vergangenem, auf das pse_131.019 immer vorhandene Wesenhafte durchstößt, wenn er auch aus pse_131.020 Vergangenem das Ewige, Dauernde einer Lebensform herausholt, pse_131.021 wie es Kolbenheyer im Paracelsusroman versucht. Das pse_131.022 dritte endlich: der Dichter gestaltet die Geschichte selbst: das pse_131.023 Werden, Leben, Vergehen von menschlichen Gemeinschaften, pse_131.024 die Kräfte, die treiben, und damit ein Stück ewigen pse_131.025 Kräftespiels der Welt. Zwei große dichterische Leistungen pse_131.026 dieser Art: Tolstojs "Krieg und Frieden" und Stifters "Witiko".
pse_131.027 Die vorangehenden Betrachtungen über die Wirklichkeit pse_131.028 und den Menschen in der Dichtung haben eines deutlich pse_131.029 gezeigt: es sind sehr wesentliche Zusammenhänge, ohne die pse_131.030 die Dichtung in ihrer Gesamtheit und Eigenart nie voll gesehen pse_131.031 werden kann. Dichtung gestaltet eine Welt und steht in pse_131.032 menschlichen Zusammenhängen. Welcher Art diese Welt ist, pse_131.033 wie sie gesehen wird, welche menschlichen Züge sich in der pse_131.034 Dichtung offenbaren, sind entscheidende Fragen. Aber eben pse_131.035 doch nur ein Fragenbereich.
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pse_131.027 Die vorangehenden Betrachtungen über die Wirklichkeit pse_131.028 und den Menschen in der Dichtung haben eines deutlich pse_131.029 gezeigt: es sind sehr wesentliche Zusammenhänge, ohne die pse_131.030 die Dichtung in ihrer Gesamtheit und Eigenart nie voll gesehen pse_131.031 werden kann. Dichtung gestaltet eine Welt und steht in pse_131.032 menschlichen Zusammenhängen. Welcher Art diese Welt ist, pse_131.033 wie sie gesehen wird, welche menschlichen Züge sich in der pse_131.034 Dichtung offenbaren, sind entscheidende Fragen. Aber eben pse_131.035 doch nur ein Fragenbereich.
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Das ist in Scotts Romanen und in Arnims »Kronenwächtern« pse_131.011
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Schillers »Wallenstein« und in C. F. Meyers »Jürg Jenatsch«. pse_131.013
Hier erleben wir die großen Mächte und unheimlichen Spannungen, pse_131.014
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pse_131.027
Die vorangehenden Betrachtungen über die Wirklichkeit pse_131.028
und den Menschen in der Dichtung haben eines deutlich pse_131.029
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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/147>, abgerufen am 21.11.2024.
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