Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_634.001
zurück, das den Menschen betrifft. Aber nur von Unglück pse_634.002
zu reden, bleibt bedenklich. Denn nicht jedes Unglück ist pse_634.003
schon tragisch. Nur wenn daraus eine Erschütterung erfolgt, pse_634.004
wenn man die Daseinsgrundlagen vernichtet glaubt, kann von pse_634.005
Tragik gesprochen werden. Man kann nach der Art der Ereignisse, pse_634.006
die ein solches tragisches Unglück hervorrufen, auch pse_634.007
verschiedene Arten von Tragödien unterscheiden. Sie können pse_634.008
im Zusammenstoß eines Menschen mit der Welt bestehen, pse_634.009
darin, daß in einem Menschen zwei Weltprinzipien zum pse_634.010
Kampf antreten, darin, daß ein Mensch mit seiner inneren pse_634.011
Zwiespältigkeit nicht fertig wird, darin, daß einen Menschen pse_634.012
ein ungeheures Schicksal überfällt. Geschichtlich ist der pse_634.013
Wandel, der sich im 18. Jahrhundert vollzogen hat, auch pse_634.014
für die Art der Tragödie wichtig. Vorher konnten nur hochgestellte pse_634.015
Personen Träger tragischer Geschehnisse sein, im pse_634.016
18. Jahrhundert beginnt die bürgerliche Tragödie. Seither pse_634.017
gibt es keine sozialen Normen mehr für die Tragödie: neben pse_634.018
"Herodes und Mariamne" steht "Maria Magdalena", neben pse_634.019
den "Webern", dem "Fuhrmann Henschel" und "Hanneles pse_634.020
Himmelfahrt" die "Atridentetralogie" G. Hauptmanns. Aber pse_634.021
man darf diese Gewohnheit früherer Jahrhunderte nicht bloß pse_634.022
gesellschaftsgeschichtlich sehen. Man hat mit Recht von einer pse_634.023
tragischen Fallhöhe gesprochen. Das Schicksal eines "Ödipus", pse_634.024
eines "Tasso", eines "Wallenstein" erschüttert uns in der Dichtung pse_634.025
meist mehr als das eines Fuhrmanns, eines armen Dorfmädels, pse_634.026
einiger Fabrikarbeiter. Nicht deshalb, weil nur hohe pse_634.027
Menschen unseres Mitgefühls wert wären oder nur in diesen pse_634.028
höheren Bereichen die Fragwürdigkeit des Daseins vorhanden pse_634.029
wäre. Aber es ist eine künstlerische Tatsache, daß tragische pse_634.030
Erschütterungen leichter wirksam zu gestalten sind, pse_634.031
wenn ein hochgestellter, heldischer oder überhaupt innerlich pse_634.032
bedeutender Mensch scheitert: der Fall von beachtlicher pse_634.033
menschlicher Höhe herab in den Untergang reißt mehr mit, pse_634.034
wühlt uns tiefer auf als das endgültige Versinken eines an pse_634.035
sich schon in den Tiefen dahinvegetierenden armen Teufels. pse_634.036
Das hat nichts mit sozialem Mitgefühl, sondern nur mit pse_634.037
ästhetischer Erschütterung zu tun. Wenn es dem Dichter pse_634.038
gelingt, auch im Schicksal eines kleinen Menschen uns die

pse_634.001
zurück, das den Menschen betrifft. Aber nur von Unglück pse_634.002
zu reden, bleibt bedenklich. Denn nicht jedes Unglück ist pse_634.003
schon tragisch. Nur wenn daraus eine Erschütterung erfolgt, pse_634.004
wenn man die Daseinsgrundlagen vernichtet glaubt, kann von pse_634.005
Tragik gesprochen werden. Man kann nach der Art der Ereignisse, pse_634.006
die ein solches tragisches Unglück hervorrufen, auch pse_634.007
verschiedene Arten von Tragödien unterscheiden. Sie können pse_634.008
im Zusammenstoß eines Menschen mit der Welt bestehen, pse_634.009
darin, daß in einem Menschen zwei Weltprinzipien zum pse_634.010
Kampf antreten, darin, daß ein Mensch mit seiner inneren pse_634.011
Zwiespältigkeit nicht fertig wird, darin, daß einen Menschen pse_634.012
ein ungeheures Schicksal überfällt. Geschichtlich ist der pse_634.013
Wandel, der sich im 18. Jahrhundert vollzogen hat, auch pse_634.014
für die Art der Tragödie wichtig. Vorher konnten nur hochgestellte pse_634.015
Personen Träger tragischer Geschehnisse sein, im pse_634.016
18. Jahrhundert beginnt die bürgerliche Tragödie. Seither pse_634.017
gibt es keine sozialen Normen mehr für die Tragödie: neben pse_634.018
»Herodes und Mariamne« steht »Maria Magdalena«, neben pse_634.019
den »Webern«, dem »Fuhrmann Henschel« und »Hanneles pse_634.020
Himmelfahrt« die »Atridentetralogie« G. Hauptmanns. Aber pse_634.021
man darf diese Gewohnheit früherer Jahrhunderte nicht bloß pse_634.022
gesellschaftsgeschichtlich sehen. Man hat mit Recht von einer pse_634.023
tragischen Fallhöhe gesprochen. Das Schicksal eines »Ödipus«, pse_634.024
eines »Tasso«, eines »Wallenstein« erschüttert uns in der Dichtung pse_634.025
meist mehr als das eines Fuhrmanns, eines armen Dorfmädels, pse_634.026
einiger Fabrikarbeiter. Nicht deshalb, weil nur hohe pse_634.027
Menschen unseres Mitgefühls wert wären oder nur in diesen pse_634.028
höheren Bereichen die Fragwürdigkeit des Daseins vorhanden pse_634.029
wäre. Aber es ist eine künstlerische Tatsache, daß tragische pse_634.030
Erschütterungen leichter wirksam zu gestalten sind, pse_634.031
wenn ein hochgestellter, heldischer oder überhaupt innerlich pse_634.032
bedeutender Mensch scheitert: der Fall von beachtlicher pse_634.033
menschlicher Höhe herab in den Untergang reißt mehr mit, pse_634.034
wühlt uns tiefer auf als das endgültige Versinken eines an pse_634.035
sich schon in den Tiefen dahinvegetierenden armen Teufels. pse_634.036
Das hat nichts mit sozialem Mitgefühl, sondern nur mit pse_634.037
ästhetischer Erschütterung zu tun. Wenn es dem Dichter pse_634.038
gelingt, auch im Schicksal eines kleinen Menschen uns die 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0650" n="634"/><lb n="pse_634.001"/>
zurück, das den Menschen betrifft. Aber nur von Unglück <lb n="pse_634.002"/>
zu reden, bleibt bedenklich. Denn nicht jedes Unglück ist <lb n="pse_634.003"/>
schon tragisch. Nur wenn daraus eine Erschütterung erfolgt, <lb n="pse_634.004"/>
wenn man die Daseinsgrundlagen vernichtet glaubt, kann von <lb n="pse_634.005"/>
Tragik gesprochen werden. Man kann nach der Art der Ereignisse, <lb n="pse_634.006"/>
die ein solches tragisches Unglück hervorrufen, auch <lb n="pse_634.007"/>
verschiedene Arten von Tragödien unterscheiden. Sie können <lb n="pse_634.008"/>
im Zusammenstoß eines Menschen mit der Welt bestehen, <lb n="pse_634.009"/>
darin, daß in einem Menschen zwei Weltprinzipien zum <lb n="pse_634.010"/>
Kampf antreten, darin, daß ein Mensch mit seiner inneren <lb n="pse_634.011"/>
Zwiespältigkeit nicht fertig wird, darin, daß einen Menschen <lb n="pse_634.012"/>
ein ungeheures Schicksal überfällt. Geschichtlich ist der <lb n="pse_634.013"/>
Wandel, der sich im 18. Jahrhundert vollzogen hat, auch <lb n="pse_634.014"/>
für die Art der Tragödie wichtig. Vorher konnten nur hochgestellte <lb n="pse_634.015"/>
Personen Träger tragischer Geschehnisse sein, im <lb n="pse_634.016"/>
18. Jahrhundert beginnt die bürgerliche Tragödie. Seither <lb n="pse_634.017"/>
gibt es keine sozialen Normen mehr für die Tragödie: neben <lb n="pse_634.018"/>
»Herodes und Mariamne« steht »Maria Magdalena«, neben <lb n="pse_634.019"/>
den »Webern«, dem »Fuhrmann Henschel« und »Hanneles <lb n="pse_634.020"/>
Himmelfahrt« die »Atridentetralogie« G. Hauptmanns. Aber <lb n="pse_634.021"/>
man darf diese Gewohnheit früherer Jahrhunderte nicht bloß <lb n="pse_634.022"/>
gesellschaftsgeschichtlich sehen. Man hat mit Recht von einer <lb n="pse_634.023"/>
tragischen Fallhöhe gesprochen. Das Schicksal eines »Ödipus«, <lb n="pse_634.024"/>
eines »Tasso«, eines »Wallenstein« erschüttert uns in der Dichtung <lb n="pse_634.025"/>
meist mehr als das eines Fuhrmanns, eines armen Dorfmädels, <lb n="pse_634.026"/>
einiger Fabrikarbeiter. Nicht deshalb, weil nur hohe <lb n="pse_634.027"/>
Menschen unseres Mitgefühls wert wären oder nur in diesen <lb n="pse_634.028"/>
höheren Bereichen die Fragwürdigkeit des Daseins vorhanden <lb n="pse_634.029"/>
wäre. Aber es ist eine künstlerische Tatsache, daß tragische <lb n="pse_634.030"/>
Erschütterungen leichter wirksam zu gestalten sind, <lb n="pse_634.031"/>
wenn ein hochgestellter, heldischer oder überhaupt innerlich <lb n="pse_634.032"/>
bedeutender Mensch scheitert: der Fall von beachtlicher <lb n="pse_634.033"/>
menschlicher Höhe herab in den Untergang reißt mehr mit, <lb n="pse_634.034"/>
wühlt uns tiefer auf als das endgültige Versinken eines an <lb n="pse_634.035"/>
sich schon in den Tiefen dahinvegetierenden armen Teufels. <lb n="pse_634.036"/>
Das hat nichts mit sozialem Mitgefühl, sondern nur mit <lb n="pse_634.037"/>
ästhetischer Erschütterung zu tun. Wenn es dem Dichter <lb n="pse_634.038"/>
gelingt, auch im Schicksal eines kleinen Menschen uns die
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[634/0650] pse_634.001 zurück, das den Menschen betrifft. Aber nur von Unglück pse_634.002 zu reden, bleibt bedenklich. Denn nicht jedes Unglück ist pse_634.003 schon tragisch. Nur wenn daraus eine Erschütterung erfolgt, pse_634.004 wenn man die Daseinsgrundlagen vernichtet glaubt, kann von pse_634.005 Tragik gesprochen werden. Man kann nach der Art der Ereignisse, pse_634.006 die ein solches tragisches Unglück hervorrufen, auch pse_634.007 verschiedene Arten von Tragödien unterscheiden. Sie können pse_634.008 im Zusammenstoß eines Menschen mit der Welt bestehen, pse_634.009 darin, daß in einem Menschen zwei Weltprinzipien zum pse_634.010 Kampf antreten, darin, daß ein Mensch mit seiner inneren pse_634.011 Zwiespältigkeit nicht fertig wird, darin, daß einen Menschen pse_634.012 ein ungeheures Schicksal überfällt. Geschichtlich ist der pse_634.013 Wandel, der sich im 18. Jahrhundert vollzogen hat, auch pse_634.014 für die Art der Tragödie wichtig. Vorher konnten nur hochgestellte pse_634.015 Personen Träger tragischer Geschehnisse sein, im pse_634.016 18. Jahrhundert beginnt die bürgerliche Tragödie. Seither pse_634.017 gibt es keine sozialen Normen mehr für die Tragödie: neben pse_634.018 »Herodes und Mariamne« steht »Maria Magdalena«, neben pse_634.019 den »Webern«, dem »Fuhrmann Henschel« und »Hanneles pse_634.020 Himmelfahrt« die »Atridentetralogie« G. Hauptmanns. Aber pse_634.021 man darf diese Gewohnheit früherer Jahrhunderte nicht bloß pse_634.022 gesellschaftsgeschichtlich sehen. Man hat mit Recht von einer pse_634.023 tragischen Fallhöhe gesprochen. Das Schicksal eines »Ödipus«, pse_634.024 eines »Tasso«, eines »Wallenstein« erschüttert uns in der Dichtung pse_634.025 meist mehr als das eines Fuhrmanns, eines armen Dorfmädels, pse_634.026 einiger Fabrikarbeiter. Nicht deshalb, weil nur hohe pse_634.027 Menschen unseres Mitgefühls wert wären oder nur in diesen pse_634.028 höheren Bereichen die Fragwürdigkeit des Daseins vorhanden pse_634.029 wäre. Aber es ist eine künstlerische Tatsache, daß tragische pse_634.030 Erschütterungen leichter wirksam zu gestalten sind, pse_634.031 wenn ein hochgestellter, heldischer oder überhaupt innerlich pse_634.032 bedeutender Mensch scheitert: der Fall von beachtlicher pse_634.033 menschlicher Höhe herab in den Untergang reißt mehr mit, pse_634.034 wühlt uns tiefer auf als das endgültige Versinken eines an pse_634.035 sich schon in den Tiefen dahinvegetierenden armen Teufels. pse_634.036 Das hat nichts mit sozialem Mitgefühl, sondern nur mit pse_634.037 ästhetischer Erschütterung zu tun. Wenn es dem Dichter pse_634.038 gelingt, auch im Schicksal eines kleinen Menschen uns die

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/650
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 634. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/650>, abgerufen am 22.11.2024.