[Spalding, Johann Joachim]: Betrachtung über die Bestimmung des Menschen. 3. Aufl. Berlin, 1749.bereit sey, alle diejenigen seiner Gnade und der Glückselig- keit wieder theilhaftig zu machen, die mit Aufrichtigkeit von ihren unseligen Verwirrungen zu ihm umkehren, und daß er zu dem Ende einen Mittler verordnet habe, dessen Tod zu einem allgemeinen Opfer für die Sünden der Menschen dienen, und ihnen zu dem untrüglichsten Pfande ihrer Wie- deraufnehmung gereichen soll. Je höher überhaupt der Begriff und ie lebendiger der Eindruck ist, den ein Mensch von seiner grossen Bestimmung, von Tugend und Recht und ewiger Ordnung hat, desto stärker und rührender wird er den Wehrt der göttlichen Anweisungen empfinden, die ihm dazu so viel Hülfe leisten. Wenn ich alles das vorhergehende bedenke, so weiß ich Got-
bereit ſey, alle diejenigen ſeiner Gnade und der Gluͤckſelig- keit wieder theilhaftig zu machen, die mit Aufrichtigkeit von ihren unſeligen Verwirrungen zu ihm umkehren, und daß er zu dem Ende einen Mittler verordnet habe, deſſen Tod zu einem allgemeinen Opfer fuͤr die Suͤnden der Menſchen dienen, und ihnen zu dem untruͤglichſten Pfande ihrer Wie- deraufnehmung gereichen ſoll. Je hoͤher uͤberhaupt der Begriff und ie lebendiger der Eindruck iſt, den ein Menſch von ſeiner groſſen Beſtimmung, von Tugend und Recht und ewiger Ordnung hat, deſto ſtaͤrker und ruͤhrender wird er den Wehrt der goͤttlichen Anweiſungen empfinden, die ihm dazu ſo viel Huͤlfe leiſten. Wenn ich alles das vorhergehende bedenke, ſo weiß ich Got-
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bereit ſey, alle diejenigen ſeiner Gnade und der Gluͤckſelig-
keit wieder theilhaftig zu machen, die mit Aufrichtigkeit von
ihren unſeligen Verwirrungen zu ihm umkehren, und daß
er zu dem Ende einen Mittler verordnet habe, deſſen Tod
zu einem allgemeinen Opfer fuͤr die Suͤnden der Menſchen
dienen, und ihnen zu dem untruͤglichſten Pfande ihrer Wie-
deraufnehmung gereichen ſoll. Je hoͤher uͤberhaupt der
Begriff und ie lebendiger der Eindruck iſt, den ein Menſch
von ſeiner groſſen Beſtimmung, von Tugend und Recht
und ewiger Ordnung hat, deſto ſtaͤrker und ruͤhrender wird
er den Wehrt der goͤttlichen Anweiſungen empfinden, die
ihm dazu ſo viel Huͤlfe leiſten.
Wenn ich alles das vorhergehende bedenke, ſo weiß ich
gar nicht mehr, was ich aus denjenigen machen ſoll, die ſich
ſo viel Muͤhe geben, die chriſtliche Religion durch die Er-
hebung der natuͤrlichen zu unterdrucken. Moͤgten ſie uns
doch ſagen, womit ſie ſich ſonſt um die Lehren der Natur
und des Gewiſſens verdient machen. Wo ſind ihre Be-
muͤhungen, ſie aufzuklaͤren, zu beſtaͤtigen und zu vertheidi-
gen? Wo ſind ihre Arbeiten, ſie unter dem menſchlichen
Geſchlecht auszubreiten und liebenswuͤrdig zu machen?
Dieſe Lehren ſind freylich ſo wichtig und wahr, daß ſie die
Menſchen zu Andaͤchtigen und Heiligen machen muͤßten,
wenn ſie ſtark genug davon uͤberzeugt waͤren, und eine gut-
geartete Sele haͤtten. Wie geht es denn zu, daß diejeni-
gen, welche alsdann ſo laut von dem Lobe des natuͤrlichen
Glaubens an Gott reden, wenn es zum Tadel des Chriſten-
thums gereichen ſoll, wie geht es zu, daß die nichts weni-
ger als Andaͤchtige und Heilige ſind? Dieſer liederliche,
dieſer Tirann, dieſer Verraͤther, dieſer kriechende Schmeich-
ler, dieſer Elende, der nie anders als im Gelaͤchter von
Gott ſpricht, wie! iſt das der Menſch, der aus groſſer Hoch-
achtung ſuͤr die natuͤrliche Religion die chriſtliche nicht lei-
den kann? Jſt das der eifrige Verehrer der vernuͤnftigen
Got-
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