Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
ARTIC. VI. SECT. II. derpart zugegeben wird/ als Christi regel ihnen verstattete/ der creditor daher sichdarauff beruffen wird/ daß er sich seines rechtens gebrauche/ kein Prediger vor sich selbs iemand der sich als bußfertig angibet/ außschliessen kan/ sondern wo zwi- schen ihm und dem beicht-kind differenz entstehet/ ob dieses zu der communion zu lassen/ weil sie beide part worden/ der übrigen kirche/ und sonderlich ietzt der Obrigkeit der entscheid zukommet/ welche ohne zweiffel dem creditori sein recht nicht absprechen wird/ ich auch nicht zweiffle/ er werde Theologos auff seine seite brin- gen/ die die regul/ Evangelium non abolere politias, sehr weit ausdähnen wer- den/ sehe ich dieses mannes unversöhnlichkeit also an/ daß sie der Prediger nicht der- massen darthun könne/ daß judicio der gemeinde dieselbe bekantlich wäre/ (in dem er sich unerachtet seines processes gleichwohl vor versöhnlich angeben wird/) welcherley erweiß aber bey der versagung der sacrorum erfordert würde. So gienge ich endlich mit meinem rath dahin/ dem creditori beweglich zuzureden/ und zu bezeugen/ daß man proprio judicio ihn nicht anders/ als vor unversöhnlich und also unwürdig achten könne/ und daher in eusserster sorge seinetwegen stehe: weil aber anderer judicia entgegen stehen würden/ und er sich als versöhnlich dar- stellete/ so warne man ihn deßwegen treulich/ und wo er gleichwohl admittiret zu werden dringe/ wolle man ihm das amt nicht versagen/ jedoch mit der austrück- lichen verwahrung/ wenn sein hertz nicht in wahrer liebe und versöhnligkeit gegen den debitorem stehe/ wie er zwahr solches vorgebe/ daß die ihm auff sein münd- liches bezeugen ertheilende absolution ihm nichts nutzen/ sondern seine schuld fchwehrer/ und seine communion unwürdig machen würde: lässet er sichs zu hertzen gehen/ so ist er damit gewonnen/ thut ers aber nicht/ sondern will gleich- wohl admittiret seyn/ so ligt die verantwortung auf ihm. Der HErr verleihe aber auch darinnen die weißheit/ so aus ihm ist/ zu der seelen rettung. Jch komme endlich auf den dritten vorschlag wegen einer biblischen lection und kur- tzer erklährung: welche ich auf alle weise lobe und billige: Nur daß dergleichen al- lein mit den jenigen vorgenommen werde/ welche selbsten zu dergleichen lust ha- ben/ und sich gern erbauen lassen wollen: Hingegen/ daß niemand dazu genöthi- get wexde. Wiewohl ich dannoch hoffe/ daß allgemach mehr und mehr sich ein- finden werden/ wo andere von den ersten/ mit welchen solche übung angefangen worden/ deroselben nutzen hören werden: der anfang aber wird in allen stücken und allezeit am sichersten mit ihrer wenigen gemacht/ dazu darnach füglicher allgemach mehrere gelassen werden/ als wo man sich gleich anfangs einen grossen numerum samlen will/ so nur erstlich ein so viel grösser auffsehen verursachet/ und machet/ daß man eine dergleichen übung nicht so bequem unter vielen erstmal in eine feine ord- nung bringen kan/ wie unter wenigern/ und zwahr solchen leuten/ denen von her- tzen ihr Christenthum angelegen ist. Die obiection, daß man einem nachfolger keine sondere last machen solle/ ist bey mir gantz unerheblich. Denn sehe ich was gutes c c 2
ARTIC. VI. SECT. II. derpart zugegeben wird/ als Chriſti regel ihnen verſtattete/ der creditor daher ſichdarauff beruffen wird/ daß er ſich ſeines rechtens gebrauche/ kein Prediger vor ſich ſelbs iemand der ſich als bußfertig angibet/ außſchlieſſen kan/ ſondern wo zwi- ſchen ihm und dem beicht-kind differenz entſtehet/ ob dieſes zu der communion zu laſſen/ weil ſie beide part worden/ der uͤbrigen kirche/ und ſonderlich ietzt der Obrigkeit der entſcheid zukommet/ welche ohne zweiffel dem creditori ſein recht nicht abſprechen wird/ ich auch nicht zweiffle/ er werde Theologos auff ſeine ſeite brin- gen/ die die regul/ Evangelium non abolere politias, ſehr weit ausdaͤhnen wer- den/ ſehe ich dieſes mannes unverſoͤhnlichkeit alſo an/ daß ſie der Prediger nicht der- maſſen darthun koͤnne/ daß judicio der gemeinde dieſelbe bekantlich waͤre/ (in dem er ſich unerachtet ſeines proceſſes gleichwohl vor verſoͤhnlich angeben wird/) welcherley erweiß aber bey der verſagung der ſacrorum erfordert wuͤrde. So gienge ich endlich mit meinem rath dahin/ dem creditori beweglich zuzureden/ und zu bezeugen/ daß man proprio judicio ihn nicht anders/ als vor unverſoͤhnlich und alſo unwuͤrdig achten koͤnne/ und daher in euſſerſter ſorge ſeinetwegen ſtehe: weil aber anderer judicia entgegen ſtehen wuͤrden/ und er ſich als verſoͤhnlich dar- ſtellete/ ſo warne man ihn deßwegen treulich/ und wo er gleichwohl admittiret zu werden dringe/ wolle man ihm das amt nicht verſagen/ jedoch mit der austruͤck- lichen verwahrung/ wenn ſein hertz nicht in wahrer liebe und verſoͤhnligkeit gegen den debitorem ſtehe/ wie er zwahr ſolches vorgebe/ daß die ihm auff ſein muͤnd- liches bezeugen ertheilende abſolution ihm nichts nutzen/ ſondern ſeine ſchuld fchwehrer/ und ſeine communion unwuͤrdig machen wuͤrde: laͤſſet er ſichs zu hertzen gehen/ ſo iſt er damit gewonnen/ thut ers aber nicht/ ſondern will gleich- wohl admittiret ſeyn/ ſo ligt die verantwortung auf ihm. Der HErr verleihe aber auch darinnen die weißheit/ ſo aus ihm iſt/ zu der ſeelen rettung. Jch komme endlich auf den dritten vorſchlag wegen einer bibliſchen lection und kur- tzer erklaͤhrung: welche ich auf alle weiſe lobe und billige: Nur daß dergleichen al- lein mit den jenigen vorgenommen werde/ welche ſelbſten zu dergleichen luſt ha- ben/ und ſich gern erbauen laſſen wollen: Hingegen/ daß niemand dazu genoͤthi- get wexde. Wiewohl ich dannoch hoffe/ daß allgemach mehr und mehr ſich ein- finden werden/ wo andere von den erſten/ mit welchen ſolche uͤbung angefangen worden/ deroſelben nutzen hoͤren werden: der anfang aber wird in allen ſtuͤcken und allezeit am ſicherſten mit ihrer wenigen gemacht/ dazu darnach fuͤglicher allgemach mehrere gelaſſen werden/ als wo man ſich gleich anfangs einen groſſen numerum ſamlen will/ ſo nur erſtlich ein ſo viel groͤſſer auffſehen verurſachet/ und machet/ daß man eine dergleichen uͤbung nicht ſo bequem unter vielen erſtmal in eine feine ord- nung bringen kan/ wie unter wenigern/ und zwahr ſolchen leuten/ denen von her- tzen ihr Chriſtenthum angelegen iſt. Die obiection, daß man einem nachfolger keine ſondere laſt machen ſolle/ iſt bey mir gantz unerheblich. Denn ſehe ich was gutes c c 2
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ARTIC. VI. SECT. II.
derpart zugegeben wird/ als Chriſti regel ihnen verſtattete/ der creditor daher ſich
darauff beruffen wird/ daß er ſich ſeines rechtens gebrauche/ kein Prediger vor ſich
ſelbs iemand der ſich als bußfertig angibet/ außſchlieſſen kan/ ſondern wo zwi-
ſchen ihm und dem beicht-kind differenz entſtehet/ ob dieſes zu der communion
zu laſſen/ weil ſie beide part worden/ der uͤbrigen kirche/ und ſonderlich ietzt der
Obrigkeit der entſcheid zukommet/ welche ohne zweiffel dem creditori ſein recht nicht
abſprechen wird/ ich auch nicht zweiffle/ er werde Theologos auff ſeine ſeite brin-
gen/ die die regul/ Evangelium non abolere politias, ſehr weit ausdaͤhnen wer-
den/ ſehe ich dieſes mannes unverſoͤhnlichkeit alſo an/ daß ſie der Prediger nicht der-
maſſen darthun koͤnne/ daß judicio der gemeinde dieſelbe bekantlich waͤre/ (in
dem er ſich unerachtet ſeines proceſſes gleichwohl vor verſoͤhnlich angeben wird/)
welcherley erweiß aber bey der verſagung der ſacrorum erfordert wuͤrde. So
gienge ich endlich mit meinem rath dahin/ dem creditori beweglich zuzureden/ und
zu bezeugen/ daß man proprio judicio ihn nicht anders/ als vor unverſoͤhnlich
und alſo unwuͤrdig achten koͤnne/ und daher in euſſerſter ſorge ſeinetwegen ſtehe:
weil aber anderer judicia entgegen ſtehen wuͤrden/ und er ſich als verſoͤhnlich dar-
ſtellete/ ſo warne man ihn deßwegen treulich/ und wo er gleichwohl admittiret zu
werden dringe/ wolle man ihm das amt nicht verſagen/ jedoch mit der austruͤck-
lichen verwahrung/ wenn ſein hertz nicht in wahrer liebe und verſoͤhnligkeit gegen
den debitorem ſtehe/ wie er zwahr ſolches vorgebe/ daß die ihm auff ſein muͤnd-
liches bezeugen ertheilende abſolution ihm nichts nutzen/ ſondern ſeine ſchuld
fchwehrer/ und ſeine communion unwuͤrdig machen wuͤrde: laͤſſet er ſichs zu
hertzen gehen/ ſo iſt er damit gewonnen/ thut ers aber nicht/ ſondern will gleich-
wohl admittiret ſeyn/ ſo ligt die verantwortung auf ihm. Der HErr verleihe
aber auch darinnen die weißheit/ ſo aus ihm iſt/ zu der ſeelen rettung. Jch
komme endlich auf den dritten vorſchlag wegen einer bibliſchen lection und kur-
tzer erklaͤhrung: welche ich auf alle weiſe lobe und billige: Nur daß dergleichen al-
lein mit den jenigen vorgenommen werde/ welche ſelbſten zu dergleichen luſt ha-
ben/ und ſich gern erbauen laſſen wollen: Hingegen/ daß niemand dazu genoͤthi-
get wexde. Wiewohl ich dannoch hoffe/ daß allgemach mehr und mehr ſich ein-
finden werden/ wo andere von den erſten/ mit welchen ſolche uͤbung angefangen
worden/ deroſelben nutzen hoͤren werden: der anfang aber wird in allen ſtuͤcken und
allezeit am ſicherſten mit ihrer wenigen gemacht/ dazu darnach fuͤglicher allgemach
mehrere gelaſſen werden/ als wo man ſich gleich anfangs einen groſſen numerum
ſamlen will/ ſo nur erſtlich ein ſo viel groͤſſer auffſehen verurſachet/ und machet/ daß
man eine dergleichen uͤbung nicht ſo bequem unter vielen erſtmal in eine feine ord-
nung bringen kan/ wie unter wenigern/ und zwahr ſolchen leuten/ denen von her-
tzen ihr Chriſtenthum angelegen iſt. Die obiection, daß man einem nachfolger
keine ſondere laſt machen ſolle/ iſt bey mir gantz unerheblich. Denn ſehe ich was
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1003>, abgerufen am 22.11.2024. |
