Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

ren müssen/ welche ihre kirche annoch vor glieder erkennet) hände in solcher sache
bindet/ so wird es schwehr/ wie man sich zu verhalten habe/ damit man sein gewis-
sen nicht verletze. Daher 3. rathe ich/ daß der beichtvater Georgio ernstlich zu-
spreche/ und ihm die gefahr seiner seelen vor augen stelle: wie zwahr die weltliche
recht ihm den processum injuriarum verstatteten/ und man ihn deswegen nicht of-
fentlich aus der gemeinde ausschliessen könte/ aber sie setzeten deswegen sein gewis-
sen nicht in ruhe/ sondern so lang er also solche rach proceße fortführte/ seye er stäts
als ein hasser und also todtschläger seines bruders in GOttes ungnade und zorn/
wolte er aber seine gabe auf den altar opffern/ so vielmehr GOttes gnade daselbs
zu seiner seelen trost holen/ müsse er sich mit seinem bruder also versöhnen/ daß er al-
le rache fallen lasse (die behaltung seiner ehre und daß dero verletzung abgewendet
werde/ ist eine andre sache/ und einem Christen nicht verboten aber die vindicatio-
nem injuriae nicht) und denselben wiederum von grund der seelen liebe. Dahero
stehe ihm frey/ zu wehlen was er wolle/ nemlich ob er lieber seine seele dahin geben/
und verliehren oder seine rache fallen lassen wolle. Wird Georgius durch GOt-
teskrafft gewonnen/ so ist der sach gerathen. Bleibt er aber dabey/ und will sein
recht ausführen mit bezeugung/ daß er in seinem hertzen keinen groll gegen Carolum
haben wolle/ so wird 4. ihm vorzustellen seyn/ man müsse ihm wohl zwahr mit seuff-
tzen wegen der eußerlichen verfassung des verwirreten kirchen wesens zu der commu-
nion zu lassen/ man stelle ihm aber nochmahls zweyerley vor/ eines theils/ das är-
gernüß der gemeinde/ welches auch auf seine verantwortung fallen werde/ andern
theils/ ob er wohl sein hertz von feindschafft und haß frey zu haben bezeuge/ so zu
glauben schwehr werde/ daß er dennoch damit GOtt/ der in dem innersten grund
des hertzens sehe/ was liebe oder haß in demselben seye/ nicht werde betriegen kön-
nen. Vielmehr bleibe gewiß/ dafern wahrhafftig die bitterkeit und haß in dem
hertzen noch übrig seye/ welches der beichtvater aus behaltung des proceßus allzu
sehr sorgen müsse/ werde ihm die absolution, welche in ihrer natur/ wie sie von
menschen gesprochen wird/ allezeit die bedingung eines bußfertigen hertzens in sich
fasset/ und dahero wie offt sie gesprochen wird/ an keinem unbußfertigen kräfftig ist/
und die geniessung des heiligen abendmahls nichts nutzen/ vielmehr seine sünde (wie
dorten als Judas auch das nachtmahl unwürdig empfienge) desto mehr vergrös-
ser. Dahero man es endlich seiner verantwortung überlasse/ und wo er solchen ver-
warnungen nicht platz gebe/ weil in die hertzen der menschen zu sehen nicht unsers
vermögens seye/ ihn der sich als einen bußfertigen den worten nach darstelle/ admit-
tiren werde/ aber wo sein hertz also/ wie mans aus dem eusserlichen ansehe/ be-
wandt/ an seiner darin begehenden sünde nicht theil haben wolle. Hiemit hoffe/
solle dem gewissen/ sonderlich da hertzliches gebet zu GOtt/ welcher die hertzen al-
lein ändern kan/ zugleich geschiehet/ ein gnüge geschehen. Der grosse GOtt ver-
leihe auch in dieser sache geliebtem bruder den Geist der weißheit und der krafft sei-

nen

Das andere Capitel.

ren muͤſſen/ welche ihre kirche annoch vor glieder erkennet) haͤnde in ſolcher ſache
bindet/ ſo wird es ſchwehr/ wie man ſich zu verhalten habe/ damit man ſein gewiſ-
ſen nicht verletze. Daher 3. rathe ich/ daß der beichtvater Georgio ernſtlich zu-
ſpreche/ und ihm die gefahr ſeiner ſeelen vor augen ſtelle: wie zwahr die weltliche
recht ihm den proceſſum injuriarum verſtatteten/ und man ihn deswegen nicht of-
fentlich aus der gemeinde ausſchlieſſen koͤnte/ aber ſie ſetzeten deswegen ſein gewiſ-
ſen nicht in ruhe/ ſondern ſo lang er alſo ſolche rach proceße fortfuͤhrte/ ſeye er ſtaͤts
als ein haſſer und alſo todtſchlaͤger ſeines bruders in GOttes ungnade und zorn/
wolte er aber ſeine gabe auf den altar opffern/ ſo vielmehr GOttes gnade daſelbs
zu ſeiner ſeelen troſt holen/ muͤſſe er ſich mit ſeinem bruder alſo verſoͤhnen/ daß er al-
le rache fallen laſſe (die behaltung ſeiner ehre und daß dero verletzung abgewendet
werde/ iſt eine andre ſache/ und einem Chriſten nicht verboten aber die vindicatio-
nem injuriæ nicht) und denſelben wiederum von grund der ſeelen liebe. Dahero
ſtehe ihm frey/ zu wehlen was er wolle/ nemlich ob er lieber ſeine ſeele dahin geben/
und verliehren oder ſeine rache fallen laſſen wolle. Wird Georgius durch GOt-
teskrafft gewonnen/ ſo iſt der ſach gerathen. Bleibt er aber dabey/ und will ſein
recht ausfuͤhren mit bezeugung/ daß er in ſeinem hertzen keinen groll gegen Carolum
haben wolle/ ſo wird 4. ihm vorzuſtellen ſeyn/ man muͤſſe ihm wohl zwahr mit ſeuff-
tzen wegen der eußerlichen verfaſſung des verwirꝛeten kirchen weſens zu der commu-
nion zu laſſen/ man ſtelle ihm aber nochmahls zweyerley vor/ eines theils/ das aͤr-
gernuͤß der gemeinde/ welches auch auf ſeine verantwortung fallen werde/ andern
theils/ ob er wohl ſein hertz von feindſchafft und haß frey zu haben bezeuge/ ſo zu
glauben ſchwehr werde/ daß er dennoch damit GOtt/ der in dem innerſten grund
des hertzens ſehe/ was liebe oder haß in demſelben ſeye/ nicht werde betriegen koͤn-
nen. Vielmehr bleibe gewiß/ dafern wahrhafftig die bitterkeit und haß in dem
hertzen noch uͤbrig ſeye/ welches der beichtvater aus behaltung des proceßus allzu
ſehr ſorgen muͤſſe/ werde ihm die abſolution, welche in ihrer natur/ wie ſie von
menſchen geſprochen wird/ allezeit die bedingung eines bußfertigen hertzens in ſich
faſſet/ und dahero wie offt ſie geſprochen wird/ an keinem unbußfertigen kraͤfftig iſt/
und die genieſſung des heiligen abendmahls nichts nutzen/ vielmehr ſeine ſuͤnde (wie
dorten als Judas auch das nachtmahl unwuͤrdig empfienge) deſto mehr vergroͤſ-
ſer. Dahero man es endlich ſeiner verantwortung uͤberlaſſe/ und wo er ſolchen ver-
warnungen nicht platz gebe/ weil in die hertzen der menſchen zu ſehen nicht unſers
vermoͤgens ſeye/ ihn der ſich als einen bußfertigen den worten nach darſtelle/ admit-
tiren werde/ aber wo ſein hertz alſo/ wie mans aus dem euſſerlichen anſehe/ be-
wandt/ an ſeiner darin begehenden ſuͤnde nicht theil haben wolle. Hiemit hoffe/
ſolle dem gewiſſen/ ſonderlich da hertzliches gebet zu GOtt/ welcher die hertzen al-
lein aͤndern kan/ zugleich geſchiehet/ ein gnuͤge geſchehen. Der groſſe GOtt ver-
leihe auch in dieſer ſache geliebtem bruder den Geiſt der weißheit und der krafft ſei-

nen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1016" n="216"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
ren mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ welche ihre kirche annoch vor glieder erkennet) ha&#x0364;nde in &#x017F;olcher &#x017F;ache<lb/>
bindet/ &#x017F;o wird es &#x017F;chwehr/ wie man &#x017F;ich zu verhalten habe/ damit man &#x017F;ein gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en nicht verletze. Daher 3. rathe ich/ daß der beichtvater <hi rendition="#aq">Georgio</hi> ern&#x017F;tlich zu-<lb/>
&#x017F;preche/ und ihm die gefahr &#x017F;einer &#x017F;eelen vor augen &#x017F;telle: wie zwahr die weltliche<lb/>
recht ihm den <hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;um injuriarum</hi> ver&#x017F;tatteten/ und man ihn deswegen nicht of-<lb/>
fentlich aus der gemeinde aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nte/ aber &#x017F;ie &#x017F;etzeten deswegen &#x017F;ein gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en nicht in ruhe/ &#x017F;ondern &#x017F;o lang er al&#x017F;o &#x017F;olche rach <hi rendition="#aq">proceße</hi> fortfu&#x0364;hrte/ &#x017F;eye er &#x017F;ta&#x0364;ts<lb/>
als ein ha&#x017F;&#x017F;er und al&#x017F;o todt&#x017F;chla&#x0364;ger &#x017F;eines bruders in GOttes ungnade und zorn/<lb/>
wolte er aber &#x017F;eine gabe auf den altar opffern/ &#x017F;o vielmehr GOttes gnade da&#x017F;elbs<lb/>
zu &#x017F;einer &#x017F;eelen tro&#x017F;t holen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e er &#x017F;ich mit &#x017F;einem bruder al&#x017F;o ver&#x017F;o&#x0364;hnen/ daß er al-<lb/>
le rache fallen la&#x017F;&#x017F;e (die behaltung &#x017F;einer ehre und daß dero verletzung abgewendet<lb/>
werde/ i&#x017F;t eine andre &#x017F;ache/ und einem Chri&#x017F;ten nicht verboten aber die <hi rendition="#aq">vindicatio-<lb/>
nem injuriæ</hi> nicht) und den&#x017F;elben wiederum von grund der &#x017F;eelen liebe. Dahero<lb/>
&#x017F;tehe ihm frey/ zu wehlen was er wolle/ nemlich ob er lieber &#x017F;eine &#x017F;eele dahin geben/<lb/>
und verliehren oder &#x017F;eine rache fallen la&#x017F;&#x017F;en wolle. Wird Georgius durch GOt-<lb/>
teskrafft gewonnen/ &#x017F;o i&#x017F;t der &#x017F;ach gerathen. Bleibt er aber dabey/ und will &#x017F;ein<lb/>
recht ausfu&#x0364;hren mit bezeugung/ daß er in &#x017F;einem hertzen keinen groll gegen <hi rendition="#aq">Carolum</hi><lb/>
haben wolle/ &#x017F;o wird 4. ihm vorzu&#x017F;tellen &#x017F;eyn/ man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ihm wohl zwahr mit &#x017F;euff-<lb/>
tzen wegen der eußerlichen verfa&#x017F;&#x017F;ung des verwir&#xA75B;eten kirchen we&#x017F;ens zu der <hi rendition="#aq">commu-<lb/>
nion</hi> zu la&#x017F;&#x017F;en/ man &#x017F;telle ihm aber nochmahls zweyerley vor/ eines theils/ das a&#x0364;r-<lb/>
gernu&#x0364;ß der gemeinde/ welches auch auf &#x017F;eine verantwortung fallen werde/ andern<lb/>
theils/ ob er wohl &#x017F;ein hertz von feind&#x017F;chafft und haß frey zu haben bezeuge/ &#x017F;o zu<lb/>
glauben &#x017F;chwehr werde/ daß er dennoch damit GOtt/ der in dem inner&#x017F;ten grund<lb/>
des hertzens &#x017F;ehe/ was liebe oder haß in dem&#x017F;elben &#x017F;eye/ nicht werde betriegen ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Vielmehr bleibe gewiß/ dafern wahrhafftig die bitterkeit und haß in dem<lb/>
hertzen noch u&#x0364;brig &#x017F;eye/ welches der beichtvater aus behaltung des <hi rendition="#aq">proceßus</hi> allzu<lb/>
&#x017F;ehr &#x017F;orgen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ werde ihm die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution,</hi> welche in ihrer natur/ wie &#x017F;ie von<lb/>
men&#x017F;chen ge&#x017F;prochen wird/ allezeit die bedingung eines bußfertigen hertzens in &#x017F;ich<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;et/ und dahero wie offt &#x017F;ie ge&#x017F;prochen wird/ an keinem unbußfertigen kra&#x0364;fftig i&#x017F;t/<lb/>
und die genie&#x017F;&#x017F;ung des heiligen abendmahls nichts nutzen/ vielmehr &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde (wie<lb/>
dorten als Judas auch das nachtmahl unwu&#x0364;rdig empfienge) de&#x017F;to mehr vergro&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er. Dahero man es endlich &#x017F;einer verantwortung u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;e/ und wo er &#x017F;olchen ver-<lb/>
warnungen nicht platz gebe/ weil in die hertzen der men&#x017F;chen zu &#x017F;ehen nicht un&#x017F;ers<lb/>
vermo&#x0364;gens &#x017F;eye/ ihn der &#x017F;ich als einen bußfertigen den worten nach dar&#x017F;telle/ <hi rendition="#aq">admit-<lb/>
ti</hi>ren werde/ aber wo &#x017F;ein hertz al&#x017F;o/ wie mans aus dem eu&#x017F;&#x017F;erlichen an&#x017F;ehe/ be-<lb/>
wandt/ an &#x017F;einer darin begehenden &#x017F;u&#x0364;nde nicht theil haben wolle. Hiemit hoffe/<lb/>
&#x017F;olle dem gewi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;onderlich da hertzliches gebet zu GOtt/ welcher die hertzen al-<lb/>
lein a&#x0364;ndern kan/ zugleich ge&#x017F;chiehet/ ein gnu&#x0364;ge ge&#x017F;chehen. Der gro&#x017F;&#x017F;e GOtt ver-<lb/>
leihe auch in die&#x017F;er &#x017F;ache geliebtem bruder den Gei&#x017F;t der weißheit und der krafft &#x017F;ei-</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">nen</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[216/1016] Das andere Capitel. ren muͤſſen/ welche ihre kirche annoch vor glieder erkennet) haͤnde in ſolcher ſache bindet/ ſo wird es ſchwehr/ wie man ſich zu verhalten habe/ damit man ſein gewiſ- ſen nicht verletze. Daher 3. rathe ich/ daß der beichtvater Georgio ernſtlich zu- ſpreche/ und ihm die gefahr ſeiner ſeelen vor augen ſtelle: wie zwahr die weltliche recht ihm den proceſſum injuriarum verſtatteten/ und man ihn deswegen nicht of- fentlich aus der gemeinde ausſchlieſſen koͤnte/ aber ſie ſetzeten deswegen ſein gewiſ- ſen nicht in ruhe/ ſondern ſo lang er alſo ſolche rach proceße fortfuͤhrte/ ſeye er ſtaͤts als ein haſſer und alſo todtſchlaͤger ſeines bruders in GOttes ungnade und zorn/ wolte er aber ſeine gabe auf den altar opffern/ ſo vielmehr GOttes gnade daſelbs zu ſeiner ſeelen troſt holen/ muͤſſe er ſich mit ſeinem bruder alſo verſoͤhnen/ daß er al- le rache fallen laſſe (die behaltung ſeiner ehre und daß dero verletzung abgewendet werde/ iſt eine andre ſache/ und einem Chriſten nicht verboten aber die vindicatio- nem injuriæ nicht) und denſelben wiederum von grund der ſeelen liebe. Dahero ſtehe ihm frey/ zu wehlen was er wolle/ nemlich ob er lieber ſeine ſeele dahin geben/ und verliehren oder ſeine rache fallen laſſen wolle. Wird Georgius durch GOt- teskrafft gewonnen/ ſo iſt der ſach gerathen. Bleibt er aber dabey/ und will ſein recht ausfuͤhren mit bezeugung/ daß er in ſeinem hertzen keinen groll gegen Carolum haben wolle/ ſo wird 4. ihm vorzuſtellen ſeyn/ man muͤſſe ihm wohl zwahr mit ſeuff- tzen wegen der eußerlichen verfaſſung des verwirꝛeten kirchen weſens zu der commu- nion zu laſſen/ man ſtelle ihm aber nochmahls zweyerley vor/ eines theils/ das aͤr- gernuͤß der gemeinde/ welches auch auf ſeine verantwortung fallen werde/ andern theils/ ob er wohl ſein hertz von feindſchafft und haß frey zu haben bezeuge/ ſo zu glauben ſchwehr werde/ daß er dennoch damit GOtt/ der in dem innerſten grund des hertzens ſehe/ was liebe oder haß in demſelben ſeye/ nicht werde betriegen koͤn- nen. Vielmehr bleibe gewiß/ dafern wahrhafftig die bitterkeit und haß in dem hertzen noch uͤbrig ſeye/ welches der beichtvater aus behaltung des proceßus allzu ſehr ſorgen muͤſſe/ werde ihm die abſolution, welche in ihrer natur/ wie ſie von menſchen geſprochen wird/ allezeit die bedingung eines bußfertigen hertzens in ſich faſſet/ und dahero wie offt ſie geſprochen wird/ an keinem unbußfertigen kraͤfftig iſt/ und die genieſſung des heiligen abendmahls nichts nutzen/ vielmehr ſeine ſuͤnde (wie dorten als Judas auch das nachtmahl unwuͤrdig empfienge) deſto mehr vergroͤſ- ſer. Dahero man es endlich ſeiner verantwortung uͤberlaſſe/ und wo er ſolchen ver- warnungen nicht platz gebe/ weil in die hertzen der menſchen zu ſehen nicht unſers vermoͤgens ſeye/ ihn der ſich als einen bußfertigen den worten nach darſtelle/ admit- tiren werde/ aber wo ſein hertz alſo/ wie mans aus dem euſſerlichen anſehe/ be- wandt/ an ſeiner darin begehenden ſuͤnde nicht theil haben wolle. Hiemit hoffe/ ſolle dem gewiſſen/ ſonderlich da hertzliches gebet zu GOtt/ welcher die hertzen al- lein aͤndern kan/ zugleich geſchiehet/ ein gnuͤge geſchehen. Der groſſe GOtt ver- leihe auch in dieſer ſache geliebtem bruder den Geiſt der weißheit und der krafft ſei- nen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1016
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1016>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.