Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
Das erste Capitel. re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhörern/ und wasdergleichen ist. Wenn sie in glücklichem und ruhigen stande stehet/ bleiben auch solche ordnungen/ und sollen billig unzerführt behalten werden. Es ist aber die wahrheit der kirchen nicht dermassen an solches sichtbare wesen verbunden/ daß nicht auch dieses unterbrochen werde/ und dennoch das reich Christi unsichtbar bleiben könte. Jch weiß/ wie so wol andere Papisten als der P. Dez solches ihren spott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere d' une eglise invisible. Wo aber auch gegentheil die sache recht erwegen/ und redlich und unpartheyisch urtheilen will/ kan er nicht läugnen/ daß die kirche auch unsichtbar sey/ nicht nur/ weil undisputirlich das jenige/ was wahre Christen macht/ in dem hertzen steckt/ und also an sich selbst unsicht- bar ist: sondern auch auff andere art. Sie sagen austrücklich/ ausser der kir- chen könne niemand selig werden/ wie p. 109. deutlich stehet: qu' il n' y a point de vrays fideles ni de predestinez hors de cette eglise. Dieses ist aber schlechter dinges nach ihren eignen principiis falsch nach der sichtba- ren kirchen; ob wol P. Dez gantz absurd auch dieses von der sichtbaren kir- chen verstanden haben will; so aber ohne viele mühe widerleget werden kan. Denn kein Papist kan läugnen/ daß die kinder/ so in den Morgen- ländern in der Grichischen/ Abyßinischen u. s. f. kirchen/ also auch bey uns getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er- ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden; denn sie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So ist nun also stets eine anzahl von viel 100000 seelen/ welche in dem stand der seligkeit ste- hen/ so ihnen auch P. Dez nicht absprechen kan/ als sie noch nicht solche ih- re tauffgnade verstossen/ und wie er etwa sagen mag/ sich darnach der el- terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Diese alle sind demnach so lange kinder GOttes/ und die noch in solchem alter sterben praedestinirte/ so müssen sie auch glieder der kirchen seyn/ und zwar der wahren kirchen. Hingegen erkennet P. Dez die jenige sichtbare kirche/ darinnen sie getaufft sind/ nicht vor die wahre kirche/ sondern hält sie vor schißmatisch oder ke- tzerisch: so fern sie also nur als glieder solcher kirchen angesehen würden/ könten sie nicht selig werden. Nach dem aber P. Dez dieselbe selig erken- nen muß/ so muß er sie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut er dieses/ so ist entweder noch eine andere wahre sichtbare kirche als die Rö- mische/ so er eifferig widersprechen wird/ oder/ wenn er sie vor glieder sei- ner Römischen kirchen annimmet/ so muß er bekennen/ daß die kirche nicht ein solcher leib seye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha- ben könne/ welche man nicht sehen/ daß sie darinnen seyen/ oder sich dazu beken-
Das erſte Capitel. re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhoͤrern/ und wasdergleichen iſt. Wenn ſie in gluͤcklichem und ruhigen ſtande ſtehet/ bleiben auch ſolche ordnungen/ und ſollen billig unzerfuͤhrt behalten werden. Es iſt aber die wahrheit der kirchen nicht dermaſſen an ſolches ſichtbare weſen verbunden/ daß nicht auch dieſes unterbrochen werde/ und dennoch das reich Chriſti unſichtbar bleiben koͤnte. Jch weiß/ wie ſo wol andere Papiſten als der P. Dez ſolches ihren ſpott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere d’ une egliſe inviſible. Wo aber auch gegentheil die ſache recht erwegen/ und redlich und unpartheyiſch urtheilen will/ kan er nicht laͤugnen/ daß die kirche auch unſichtbar ſey/ nicht nur/ weil undiſputirlich das jenige/ was wahre Chriſten macht/ in dem hertzen ſteckt/ und alſo an ſich ſelbſt unſicht- bar iſt: ſondern auch auff andere art. Sie ſagen austruͤcklich/ auſſer der kir- chen koͤnne niemand ſelig werden/ wie p. 109. deutlich ſtehet: qu’ il n’ y a point de vrays fideles ni de predeſtinez hors de cette egliſe. Dieſes iſt aber ſchlechter dinges nach ihren eignen principiis falſch nach der ſichtba- ren kirchen; ob wol P. Dez gantz abſurd auch dieſes von der ſichtbaren kir- chen verſtanden haben will; ſo aber ohne viele muͤhe widerleget werden kan. Denn kein Papiſt kan laͤugnen/ daß die kinder/ ſo in den Morgen- laͤndern in der Grichiſchen/ Abyßiniſchen u. ſ. f. kirchen/ alſo auch bey uns getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er- ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden; denn ſie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So iſt nun alſo ſtets eine anzahl von viel 100000 ſeelen/ welche in dem ſtand der ſeligkeit ſte- hen/ ſo ihnen auch P. Dez nicht abſprechen kan/ als ſie noch nicht ſolche ih- re tauffgnade verſtoſſen/ und wie er etwa ſagen mag/ ſich darnach der el- terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Dieſe alle ſind demnach ſo lange kinder GOttes/ und die noch in ſolchem alter ſterben prædeſtinirte/ ſo muͤſſen ſie auch glieder der kirchen ſeyn/ und zwar der wahren kirchen. Hingegen erkennet P. Dez die jenige ſichtbare kirche/ darinnen ſie getaufft ſind/ nicht vor die wahre kirche/ ſondern haͤlt ſie vor ſchißmatiſch oder ke- tzeriſch: ſo fern ſie alſo nur als glieder ſolcher kirchen angeſehen wuͤrden/ koͤnten ſie nicht ſelig werden. Nach dem aber P. Dez dieſelbe ſelig erken- nen muß/ ſo muß er ſie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut er dieſes/ ſo iſt entweder noch eine andere wahre ſichtbare kirche als die Roͤ- miſche/ ſo er eifferig widerſprechen wird/ oder/ wenn er ſie vor glieder ſei- ner Roͤmiſchen kirchen annimmet/ ſo muß er bekennen/ daß die kirche nicht ein ſolcher leib ſeye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha- ben koͤnne/ welche man nicht ſehen/ daß ſie darinnen ſeyen/ oder ſich dazu beken-
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Das erſte Capitel.
re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhoͤrern/ und was
dergleichen iſt. Wenn ſie in gluͤcklichem und ruhigen ſtande ſtehet/ bleiben
auch ſolche ordnungen/ und ſollen billig unzerfuͤhrt behalten werden. Es
iſt aber die wahrheit der kirchen nicht dermaſſen an ſolches ſichtbare weſen
verbunden/ daß nicht auch dieſes unterbrochen werde/ und dennoch das reich
Chriſti unſichtbar bleiben koͤnte. Jch weiß/ wie ſo wol andere Papiſten als
der P. Dez ſolches ihren ſpott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere
d’ une egliſe inviſible. Wo aber auch gegentheil die ſache recht erwegen/
und redlich und unpartheyiſch urtheilen will/ kan er nicht laͤugnen/ daß die
kirche auch unſichtbar ſey/ nicht nur/ weil undiſputirlich das jenige/ was
wahre Chriſten macht/ in dem hertzen ſteckt/ und alſo an ſich ſelbſt unſicht-
bar iſt: ſondern auch auff andere art. Sie ſagen austruͤcklich/ auſſer der kir-
chen koͤnne niemand ſelig werden/ wie p. 109. deutlich ſtehet: qu’ il n’ y a
point de vrays fideles ni de predeſtinez hors de cette egliſe. Dieſes iſt
aber ſchlechter dinges nach ihren eignen principiis falſch nach der ſichtba-
ren kirchen; ob wol P. Dez gantz abſurd auch dieſes von der ſichtbaren kir-
chen verſtanden haben will; ſo aber ohne viele muͤhe widerleget werden
kan. Denn kein Papiſt kan laͤugnen/ daß die kinder/ ſo in den Morgen-
laͤndern in der Grichiſchen/ Abyßiniſchen u. ſ. f. kirchen/ alſo auch bey uns
getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er-
ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden;
denn ſie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So iſt nun alſo ſtets
eine anzahl von viel 100000 ſeelen/ welche in dem ſtand der ſeligkeit ſte-
hen/ ſo ihnen auch P. Dez nicht abſprechen kan/ als ſie noch nicht ſolche ih-
re tauffgnade verſtoſſen/ und wie er etwa ſagen mag/ ſich darnach der el-
terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Dieſe alle ſind demnach ſo
lange kinder GOttes/ und die noch in ſolchem alter ſterben prædeſtinirte/
ſo muͤſſen ſie auch glieder der kirchen ſeyn/ und zwar der wahren kirchen.
Hingegen erkennet P. Dez die jenige ſichtbare kirche/ darinnen ſie getaufft
ſind/ nicht vor die wahre kirche/ ſondern haͤlt ſie vor ſchißmatiſch oder ke-
tzeriſch: ſo fern ſie alſo nur als glieder ſolcher kirchen angeſehen wuͤrden/
koͤnten ſie nicht ſelig werden. Nach dem aber P. Dez dieſelbe ſelig erken-
nen muß/ ſo muß er ſie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut
er dieſes/ ſo iſt entweder noch eine andere wahre ſichtbare kirche als die Roͤ-
miſche/ ſo er eifferig widerſprechen wird/ oder/ wenn er ſie vor glieder ſei-
ner Roͤmiſchen kirchen annimmet/ ſo muß er bekennen/ daß die kirche nicht
ein ſolcher leib ſeye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha-
ben koͤnne/ welche man nicht ſehen/ daß ſie darinnen ſeyen/ oder ſich dazu
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/120>, abgerufen am 27.11.2024. |
