Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhörern/ und was
dergleichen ist. Wenn sie in glücklichem und ruhigen stande stehet/ bleiben
auch solche ordnungen/ und sollen billig unzerführt behalten werden. Es
ist aber die wahrheit der kirchen nicht dermassen an solches sichtbare wesen
verbunden/ daß nicht auch dieses unterbrochen werde/ und dennoch das reich
Christi unsichtbar bleiben könte. Jch weiß/ wie so wol andere Papisten als
der P. Dez solches ihren spott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere
d' une eglise invisible. Wo aber auch gegentheil die sache recht erwegen/
und redlich und unpartheyisch urtheilen will/ kan er nicht läugnen/ daß die
kirche auch unsichtbar sey/ nicht nur/ weil undisputirlich das jenige/ was
wahre Christen macht/ in dem hertzen steckt/ und also an sich selbst unsicht-
bar ist: sondern auch auff andere art. Sie sagen austrücklich/ ausser der kir-
chen könne niemand selig werden/ wie p. 109. deutlich stehet: qu' il n' y a
point de vrays fideles ni de predestinez hors de cette eglise. Dieses ist
aber schlechter dinges nach ihren eignen principiis falsch nach der sichtba-
ren kirchen; ob wol P. Dez gantz absurd auch dieses von der sichtbaren kir-
chen verstanden haben will; so aber ohne viele mühe widerleget werden
kan. Denn kein Papist kan läugnen/ daß die kinder/ so in den Morgen-
ländern in der Grichischen/ Abyßinischen u. s. f. kirchen/ also auch bey uns
getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er-
ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden;
denn sie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So ist nun also stets
eine anzahl von viel 100000 seelen/ welche in dem stand der seligkeit ste-
hen/ so ihnen auch P. Dez nicht absprechen kan/ als sie noch nicht solche ih-
re tauffgnade verstossen/ und wie er etwa sagen mag/ sich darnach der el-
terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Diese alle sind demnach so
lange kinder GOttes/ und die noch in solchem alter sterben praedestinirte/
so müssen sie auch glieder der kirchen seyn/ und zwar der wahren kirchen.
Hingegen erkennet P. Dez die jenige sichtbare kirche/ darinnen sie getaufft
sind/ nicht vor die wahre kirche/ sondern hält sie vor schißmatisch oder ke-
tzerisch: so fern sie also nur als glieder solcher kirchen angesehen würden/
könten sie nicht selig werden. Nach dem aber P. Dez dieselbe selig erken-
nen muß/ so muß er sie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut
er dieses/ so ist entweder noch eine andere wahre sichtbare kirche als die Rö-
mische/ so er eifferig widersprechen wird/ oder/ wenn er sie vor glieder sei-
ner Römischen kirchen annimmet/ so muß er bekennen/ daß die kirche nicht
ein solcher leib seye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha-
ben könne/ welche man nicht sehen/ daß sie darinnen seyen/ oder sich dazu

beken-

Das erſte Capitel.

re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhoͤrern/ und was
dergleichen iſt. Wenn ſie in gluͤcklichem und ruhigen ſtande ſtehet/ bleiben
auch ſolche ordnungen/ und ſollen billig unzerfuͤhrt behalten werden. Es
iſt aber die wahrheit der kirchen nicht dermaſſen an ſolches ſichtbare weſen
verbunden/ daß nicht auch dieſes unterbrochen werde/ und dennoch das reich
Chriſti unſichtbar bleiben koͤnte. Jch weiß/ wie ſo wol andere Papiſten als
der P. Dez ſolches ihren ſpott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere
d’ une egliſe inviſible. Wo aber auch gegentheil die ſache recht erwegen/
und redlich und unpartheyiſch urtheilen will/ kan er nicht laͤugnen/ daß die
kirche auch unſichtbar ſey/ nicht nur/ weil undiſputirlich das jenige/ was
wahre Chriſten macht/ in dem hertzen ſteckt/ und alſo an ſich ſelbſt unſicht-
bar iſt: ſondern auch auff andere art. Sie ſagen austruͤcklich/ auſſer der kir-
chen koͤnne niemand ſelig werden/ wie p. 109. deutlich ſtehet: qu’ il n’ y a
point de vrays fideles ni de predeſtinez hors de cette egliſe. Dieſes iſt
aber ſchlechter dinges nach ihren eignen principiis falſch nach der ſichtba-
ren kirchen; ob wol P. Dez gantz abſurd auch dieſes von der ſichtbaren kir-
chen verſtanden haben will; ſo aber ohne viele muͤhe widerleget werden
kan. Denn kein Papiſt kan laͤugnen/ daß die kinder/ ſo in den Morgen-
laͤndern in der Grichiſchen/ Abyßiniſchen u. ſ. f. kirchen/ alſo auch bey uns
getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er-
ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden;
denn ſie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So iſt nun alſo ſtets
eine anzahl von viel 100000 ſeelen/ welche in dem ſtand der ſeligkeit ſte-
hen/ ſo ihnen auch P. Dez nicht abſprechen kan/ als ſie noch nicht ſolche ih-
re tauffgnade verſtoſſen/ und wie er etwa ſagen mag/ ſich darnach der el-
terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Dieſe alle ſind demnach ſo
lange kinder GOttes/ und die noch in ſolchem alter ſterben prædeſtinirte/
ſo muͤſſen ſie auch glieder der kirchen ſeyn/ und zwar der wahren kirchen.
Hingegen erkennet P. Dez die jenige ſichtbare kirche/ darinnen ſie getaufft
ſind/ nicht vor die wahre kirche/ ſondern haͤlt ſie vor ſchißmatiſch oder ke-
tzeriſch: ſo fern ſie alſo nur als glieder ſolcher kirchen angeſehen wuͤrden/
koͤnten ſie nicht ſelig werden. Nach dem aber P. Dez dieſelbe ſelig erken-
nen muß/ ſo muß er ſie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut
er dieſes/ ſo iſt entweder noch eine andere wahre ſichtbare kirche als die Roͤ-
miſche/ ſo er eifferig widerſprechen wird/ oder/ wenn er ſie vor glieder ſei-
ner Roͤmiſchen kirchen annimmet/ ſo muß er bekennen/ daß die kirche nicht
ein ſolcher leib ſeye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha-
ben koͤnne/ welche man nicht ſehen/ daß ſie darinnen ſeyen/ oder ſich dazu

beken-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0120" n="104"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuho&#x0364;rern/ und was<lb/>
dergleichen i&#x017F;t. Wenn &#x017F;ie in glu&#x0364;cklichem und ruhigen &#x017F;tande &#x017F;tehet/ bleiben<lb/>
auch &#x017F;olche ordnungen/ und &#x017F;ollen billig unzerfu&#x0364;hrt behalten werden. Es<lb/>
i&#x017F;t aber die wahrheit der kirchen nicht derma&#x017F;&#x017F;en an &#x017F;olches &#x017F;ichtbare we&#x017F;en<lb/>
verbunden/ daß nicht auch die&#x017F;es unterbrochen werde/ und dennoch das reich<lb/>
Chri&#x017F;ti un&#x017F;ichtbar bleiben ko&#x0364;nte. Jch weiß/ wie &#x017F;o wol andere Papi&#x017F;ten als<lb/>
der <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> &#x017F;olches ihren &#x017F;pott haben/ wie er redet pap. 108. von einer <hi rendition="#aq">chimere<lb/>
d&#x2019; une egli&#x017F;e invi&#x017F;ible.</hi> Wo aber auch gegentheil die &#x017F;ache recht erwegen/<lb/>
und redlich und unpartheyi&#x017F;ch urtheilen will/ kan er nicht la&#x0364;ugnen/ daß die<lb/>
kirche auch un&#x017F;ichtbar &#x017F;ey/ nicht nur/ weil un<hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>rlich das jenige/ was<lb/>
wahre Chri&#x017F;ten macht/ in dem hertzen &#x017F;teckt/ und al&#x017F;o an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t un&#x017F;icht-<lb/>
bar i&#x017F;t: &#x017F;ondern auch auff andere art. Sie &#x017F;agen austru&#x0364;cklich/ au&#x017F;&#x017F;er der kir-<lb/>
chen ko&#x0364;nne niemand &#x017F;elig werden/ wie <hi rendition="#aq">p.</hi> 109. deutlich &#x017F;tehet: <hi rendition="#aq">qu&#x2019; il n&#x2019; y a<lb/>
point de vrays fideles ni de prede&#x017F;tinez hors de cette egli&#x017F;e.</hi> Die&#x017F;es i&#x017F;t<lb/>
aber &#x017F;chlechter dinges nach ihren eignen <hi rendition="#aq">principiis</hi> fal&#x017F;ch nach der &#x017F;ichtba-<lb/>
ren kirchen; ob wol <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> gantz <hi rendition="#aq">ab&#x017F;urd</hi> auch die&#x017F;es von der &#x017F;ichtbaren kir-<lb/>
chen ver&#x017F;tanden haben will; &#x017F;o aber ohne viele mu&#x0364;he widerleget werden<lb/>
kan. Denn kein Papi&#x017F;t kan la&#x0364;ugnen/ daß die kinder/ &#x017F;o in den Morgen-<lb/>
la&#x0364;ndern in der Grichi&#x017F;chen/ Abyßini&#x017F;chen u. &#x017F;. f. kirchen/ al&#x017F;o auch bey uns<lb/>
getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er-<lb/>
ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden;<lb/>
denn &#x017F;ie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So i&#x017F;t nun al&#x017F;o &#x017F;tets<lb/>
eine anzahl von viel 100000 &#x017F;eelen/ welche in dem &#x017F;tand der &#x017F;eligkeit &#x017F;te-<lb/>
hen/ &#x017F;o ihnen auch <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> nicht ab&#x017F;prechen kan/ als &#x017F;ie noch nicht &#x017F;olche ih-<lb/>
re tauffgnade ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ und wie er etwa &#x017F;agen mag/ &#x017F;ich darnach der el-<lb/>
terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Die&#x017F;e alle &#x017F;ind demnach &#x017F;o<lb/>
lange kinder GOttes/ und die noch in &#x017F;olchem alter &#x017F;terben <hi rendition="#aq">præde&#x017F;tinir</hi>te/<lb/>
&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie auch glieder der kirchen &#x017F;eyn/ und zwar der wahren kirchen.<lb/>
Hingegen erkennet <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> die jenige &#x017F;ichtbare kirche/ darinnen &#x017F;ie getaufft<lb/>
&#x017F;ind/ nicht vor die wahre kirche/ &#x017F;ondern ha&#x0364;lt &#x017F;ie vor &#x017F;chißmati&#x017F;ch oder ke-<lb/>
tzeri&#x017F;ch: &#x017F;o fern &#x017F;ie al&#x017F;o nur als glieder &#x017F;olcher kirchen ange&#x017F;ehen wu&#x0364;rden/<lb/>
ko&#x0364;nten &#x017F;ie nicht &#x017F;elig werden. Nach dem aber <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> die&#x017F;elbe &#x017F;elig erken-<lb/>
nen muß/ &#x017F;o muß er &#x017F;ie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut<lb/>
er die&#x017F;es/ &#x017F;o i&#x017F;t entweder noch eine andere wahre &#x017F;ichtbare kirche als die Ro&#x0364;-<lb/>
mi&#x017F;che/ &#x017F;o er eifferig wider&#x017F;prechen wird/ oder/ wenn er &#x017F;ie vor glieder &#x017F;ei-<lb/>
ner Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen annimmet/ &#x017F;o muß er bekennen/ daß die kirche nicht<lb/>
ein &#x017F;olcher leib &#x017F;eye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha-<lb/>
ben ko&#x0364;nne/ welche man nicht &#x017F;ehen/ daß &#x017F;ie darinnen &#x017F;eyen/ oder &#x017F;ich dazu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">beken-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[104/0120] Das erſte Capitel. re ordnung von lehrern und lernenden/ von predigern und zuhoͤrern/ und was dergleichen iſt. Wenn ſie in gluͤcklichem und ruhigen ſtande ſtehet/ bleiben auch ſolche ordnungen/ und ſollen billig unzerfuͤhrt behalten werden. Es iſt aber die wahrheit der kirchen nicht dermaſſen an ſolches ſichtbare weſen verbunden/ daß nicht auch dieſes unterbrochen werde/ und dennoch das reich Chriſti unſichtbar bleiben koͤnte. Jch weiß/ wie ſo wol andere Papiſten als der P. Dez ſolches ihren ſpott haben/ wie er redet pap. 108. von einer chimere d’ une egliſe inviſible. Wo aber auch gegentheil die ſache recht erwegen/ und redlich und unpartheyiſch urtheilen will/ kan er nicht laͤugnen/ daß die kirche auch unſichtbar ſey/ nicht nur/ weil undiſputirlich das jenige/ was wahre Chriſten macht/ in dem hertzen ſteckt/ und alſo an ſich ſelbſt unſicht- bar iſt: ſondern auch auff andere art. Sie ſagen austruͤcklich/ auſſer der kir- chen koͤnne niemand ſelig werden/ wie p. 109. deutlich ſtehet: qu’ il n’ y a point de vrays fideles ni de predeſtinez hors de cette egliſe. Dieſes iſt aber ſchlechter dinges nach ihren eignen principiis falſch nach der ſichtba- ren kirchen; ob wol P. Dez gantz abſurd auch dieſes von der ſichtbaren kir- chen verſtanden haben will; ſo aber ohne viele muͤhe widerleget werden kan. Denn kein Papiſt kan laͤugnen/ daß die kinder/ ſo in den Morgen- laͤndern in der Grichiſchen/ Abyßiniſchen u. ſ. f. kirchen/ alſo auch bey uns getaufft werden/ wahrhafftig widergebohren/ kinder GOTTes und er- ben des ewigen lebens/ daher auch glieder der wahren kirchen werden; denn ſie verwerffen die tauffe und dero krafft nicht: So iſt nun alſo ſtets eine anzahl von viel 100000 ſeelen/ welche in dem ſtand der ſeligkeit ſte- hen/ ſo ihnen auch P. Dez nicht abſprechen kan/ als ſie noch nicht ſolche ih- re tauffgnade verſtoſſen/ und wie er etwa ſagen mag/ ſich darnach der el- terlichen irrthume theilhafftig gemacht haben. Dieſe alle ſind demnach ſo lange kinder GOttes/ und die noch in ſolchem alter ſterben prædeſtinirte/ ſo muͤſſen ſie auch glieder der kirchen ſeyn/ und zwar der wahren kirchen. Hingegen erkennet P. Dez die jenige ſichtbare kirche/ darinnen ſie getaufft ſind/ nicht vor die wahre kirche/ ſondern haͤlt ſie vor ſchißmatiſch oder ke- tzeriſch: ſo fern ſie alſo nur als glieder ſolcher kirchen angeſehen wuͤrden/ koͤnten ſie nicht ſelig werden. Nach dem aber P. Dez dieſelbe ſelig erken- nen muß/ ſo muß er ſie auch vor wahre glieder der kirchen erkennen; thut er dieſes/ ſo iſt entweder noch eine andere wahre ſichtbare kirche als die Roͤ- miſche/ ſo er eifferig widerſprechen wird/ oder/ wenn er ſie vor glieder ſei- ner Roͤmiſchen kirchen annimmet/ ſo muß er bekennen/ daß die kirche nicht ein ſolcher leib ſeye/ wie ein weltliches reich/ das keine unterthanen ha- ben koͤnne/ welche man nicht ſehen/ daß ſie darinnen ſeyen/ oder ſich dazu beken-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/120
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/120>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.