Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

III. Dieses ist nun auch ein haupt-fehler/ daß der wahren und reinen kir-
chen sichtbarer zustand allezeit zu bleiben vorgegeben wird p. 110. u. f. wie auch
vorher p. 68. gelehret worden. Nun 1. wird nicht geläugnet/ daß freylich
die kirche selbs nimmer auffhörenkan/ denn es ist dieselbe das reich Christi/
deßwegen weil dieser ein könig ewig ist/ und bleiben muß/ so bleibet auch sein
reich ewig/ so gar/ daß wo alles sichtbare auff erden vergehet/ höret dennoch
sein reich in der triumphirenden kirche nicht auff. 2. Gestehe ich auch gern/
daß biß an das ende der welt die gesamte Christliche sichtbare kirche/ so fern
nicht auffhören werde/ daß nicht allezeit solten einige hauffen seyn/ die sich zu
der lehr Christi insgemein bekennen/ daher auch das wort und die Sacra-
menten behalten/ und wird es der teuffel nimmermehr dahin bringen/ daß er
allen Christlichen nahmen in der welt vertilge. 3. Jn solchen Christlichen
hauffen allen/ wo nur noch die schrifft übrig bleibet/ und getrieben wird/ auch
die heil. tauffe im schwange ist/ findet sich allezeit auch ein volck GOttes/ das
zu der rechten kirchen gehöret/ auffs wenigste in den kleinen getaufften kin-
dern/ und etwa in einigen einfältigen. Aber 4. daß die kirche also stets
bleiben solle/ daß sie niemals von ihrer wahrheit abweiche/ und also ihre gan-
tze eusserliche verfassung solches theuren nahmens würdig seye/ ist uns nir-
gend in der schrifft verheissen. P. Dez sucht zwahr das widrige p. 68. zu er-
weisen. Aber vergebens Matth. 16. wird verheissen/ daß die pforten der
höllen nicht sollen die kirche übermögen/ welches der Jesuit von der sicht-
baren kirchen verstanden haben will. Nun lassen wir gern paßiren/ daß die
kirche/ auch wie sie sichtbar ist/ von diesem spruch nicht auszuschliessen seye:
denn auch dieselbe ist auff Christum gegründet/ indessen gehet die verheissung
der beständigkeit derselben nicht eben auff ihre sichtbarkeit/ oder ihre wahr-
heit/ indem so fern sie sichtbar ist/ sondern auff sie insgemein/ wie sie sichtbar
oder unsichtbar seyn kan. Also bleibet die sichtbare kirche auff Christum ge-
gründet/ ja sie solte auch billig allezeit sichtbar seyn/ und ist nicht GOttes/
sondern der menschen schuld/ wenn sie in der wahrheit sichtbar zu seyn auff-
höret. So kan auch der teuffel oder der höllen-pforten dieselbe nie gantz ü-
bermögen/ nicht nur/ weil ers nimmermehr dahin bringen kan/ daß alle sicht-
bare hauffen der kirchen auffhören/ in dero jedem wir oben bemercket/ daß
auch eine wahre/ auff Christum wahrhafftig gegründete kirche übrig ist/ son-
dern vornemlich/ weil die höllische macht die rechtschaffene und wahre glie-
der/ sie seyen nun in einem sichtbaren wahren hauffen/ oder sonsten ausser ei-
nem solchen unsichtbar/ nicht überwinden solle. (Wie der alte Papistische
Mayntzische Prediger Joh. Ferus austrücklich diesen ort so erklähret: Non
loquitur de Ecclesia, sicut communiter sumitur pro his, qui Christiani di-
cuntur, sive boni sint sive mali, sed de Ecclesia secun dum spiritum, quae so-

los

Das erſte Capitel.

III. Dieſes iſt nun auch ein haupt-fehler/ daß der wahren und reinen kir-
chen ſichtbarer zuſtand allezeit zu bleiben vorgegeben wird p. 110. u. f. wie auch
vorher p. 68. gelehret worden. Nun 1. wird nicht gelaͤugnet/ daß freylich
die kirche ſelbs nimmer auffhoͤrenkan/ denn es iſt dieſelbe das reich Chriſti/
deßwegen weil dieſer ein koͤnig ewig iſt/ und bleiben muß/ ſo bleibet auch ſein
reich ewig/ ſo gar/ daß wo alles ſichtbare auff erden vergehet/ hoͤret dennoch
ſein reich in der triumphirenden kirche nicht auff. 2. Geſtehe ich auch gern/
daß biß an das ende der welt die geſamte Chriſtliche ſichtbare kirche/ ſo fern
nicht auffhoͤren werde/ daß nicht allezeit ſolten einige hauffen ſeyn/ die ſich zu
der lehr Chriſti insgemein bekennen/ daher auch das wort und die Sacra-
menten behalten/ und wird es der teuffel nimmermehr dahin bringen/ daß er
allen Chriſtlichen nahmen in der welt vertilge. 3. Jn ſolchen Chriſtlichen
hauffen allen/ wo nur noch die ſchrifft uͤbrig bleibet/ und getrieben wird/ auch
die heil. tauffe im ſchwange iſt/ findet ſich allezeit auch ein volck GOttes/ das
zu der rechten kirchen gehoͤret/ auffs wenigſte in den kleinen getaufften kin-
dern/ und etwa in einigen einfaͤltigen. Aber 4. daß die kirche alſo ſtets
bleiben ſolle/ daß ſie niemals von ihrer wahrheit abweiche/ und alſo ihre gan-
tze euſſerliche verfaſſung ſolches theuren nahmens wuͤrdig ſeye/ iſt uns nir-
gend in der ſchrifft verheiſſen. P. Dez ſucht zwahr das widrige p. 68. zu er-
weiſen. Aber vergebens Matth. 16. wird verheiſſen/ daß die pforten der
hoͤllen nicht ſollen die kirche uͤbermoͤgen/ welches der Jeſuit von der ſicht-
baren kirchen verſtanden haben will. Nun laſſen wir gern paßiren/ daß die
kirche/ auch wie ſie ſichtbar iſt/ von dieſem ſpruch nicht auszuſchlieſſen ſeye:
denn auch dieſelbe iſt auff Chriſtum gegruͤndet/ indeſſen gehet die verheiſſung
der beſtaͤndigkeit derſelben nicht eben auff ihre ſichtbarkeit/ oder ihre wahr-
heit/ indem ſo fern ſie ſichtbar iſt/ ſondern auff ſie insgemein/ wie ſie ſichtbar
oder unſichtbar ſeyn kan. Alſo bleibet die ſichtbare kirche auff Chriſtum ge-
gruͤndet/ ja ſie ſolte auch billig allezeit ſichtbar ſeyn/ und iſt nicht GOttes/
ſondern der menſchen ſchuld/ wenn ſie in der wahrheit ſichtbar zu ſeyn auff-
hoͤret. So kan auch der teuffel oder der hoͤllen-pforten dieſelbe nie gantz uͤ-
bermoͤgen/ nicht nur/ weil ers nimmermehr dahin bringen kan/ daß alle ſicht-
bare hauffen der kirchen auffhoͤren/ in dero jedem wir oben bemercket/ daß
auch eine wahre/ auff Chriſtum wahrhafftig gegruͤndete kirche uͤbrig iſt/ ſon-
dern vornemlich/ weil die hoͤlliſche macht die rechtſchaffene und wahre glie-
der/ ſie ſeyen nun in einem ſichtbaren wahren hauffen/ oder ſonſten auſſer ei-
nem ſolchen unſichtbar/ nicht uͤberwinden ſolle. (Wie der alte Papiſtiſche
Mayntziſche Prediger Joh. Ferus austruͤcklich dieſen ort ſo erklaͤhret: Non
loquitur de Eccleſia, ſicut communiter ſumitur pro his, qui Chriſtiani di-
cuntur, ſive boni ſint ſive mali, ſed de Eccleſia ſecun dum ſpiritum, quæ ſo-

los

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[106/0122] Das erſte Capitel. III. Dieſes iſt nun auch ein haupt-fehler/ daß der wahren und reinen kir- chen ſichtbarer zuſtand allezeit zu bleiben vorgegeben wird p. 110. u. f. wie auch vorher p. 68. gelehret worden. Nun 1. wird nicht gelaͤugnet/ daß freylich die kirche ſelbs nimmer auffhoͤrenkan/ denn es iſt dieſelbe das reich Chriſti/ deßwegen weil dieſer ein koͤnig ewig iſt/ und bleiben muß/ ſo bleibet auch ſein reich ewig/ ſo gar/ daß wo alles ſichtbare auff erden vergehet/ hoͤret dennoch ſein reich in der triumphirenden kirche nicht auff. 2. Geſtehe ich auch gern/ daß biß an das ende der welt die geſamte Chriſtliche ſichtbare kirche/ ſo fern nicht auffhoͤren werde/ daß nicht allezeit ſolten einige hauffen ſeyn/ die ſich zu der lehr Chriſti insgemein bekennen/ daher auch das wort und die Sacra- menten behalten/ und wird es der teuffel nimmermehr dahin bringen/ daß er allen Chriſtlichen nahmen in der welt vertilge. 3. Jn ſolchen Chriſtlichen hauffen allen/ wo nur noch die ſchrifft uͤbrig bleibet/ und getrieben wird/ auch die heil. tauffe im ſchwange iſt/ findet ſich allezeit auch ein volck GOttes/ das zu der rechten kirchen gehoͤret/ auffs wenigſte in den kleinen getaufften kin- dern/ und etwa in einigen einfaͤltigen. Aber 4. daß die kirche alſo ſtets bleiben ſolle/ daß ſie niemals von ihrer wahrheit abweiche/ und alſo ihre gan- tze euſſerliche verfaſſung ſolches theuren nahmens wuͤrdig ſeye/ iſt uns nir- gend in der ſchrifft verheiſſen. P. Dez ſucht zwahr das widrige p. 68. zu er- weiſen. Aber vergebens Matth. 16. wird verheiſſen/ daß die pforten der hoͤllen nicht ſollen die kirche uͤbermoͤgen/ welches der Jeſuit von der ſicht- baren kirchen verſtanden haben will. Nun laſſen wir gern paßiren/ daß die kirche/ auch wie ſie ſichtbar iſt/ von dieſem ſpruch nicht auszuſchlieſſen ſeye: denn auch dieſelbe iſt auff Chriſtum gegruͤndet/ indeſſen gehet die verheiſſung der beſtaͤndigkeit derſelben nicht eben auff ihre ſichtbarkeit/ oder ihre wahr- heit/ indem ſo fern ſie ſichtbar iſt/ ſondern auff ſie insgemein/ wie ſie ſichtbar oder unſichtbar ſeyn kan. Alſo bleibet die ſichtbare kirche auff Chriſtum ge- gruͤndet/ ja ſie ſolte auch billig allezeit ſichtbar ſeyn/ und iſt nicht GOttes/ ſondern der menſchen ſchuld/ wenn ſie in der wahrheit ſichtbar zu ſeyn auff- hoͤret. So kan auch der teuffel oder der hoͤllen-pforten dieſelbe nie gantz uͤ- bermoͤgen/ nicht nur/ weil ers nimmermehr dahin bringen kan/ daß alle ſicht- bare hauffen der kirchen auffhoͤren/ in dero jedem wir oben bemercket/ daß auch eine wahre/ auff Chriſtum wahrhafftig gegruͤndete kirche uͤbrig iſt/ ſon- dern vornemlich/ weil die hoͤlliſche macht die rechtſchaffene und wahre glie- der/ ſie ſeyen nun in einem ſichtbaren wahren hauffen/ oder ſonſten auſſer ei- nem ſolchen unſichtbar/ nicht uͤberwinden ſolle. (Wie der alte Papiſtiſche Mayntziſche Prediger Joh. Ferus austruͤcklich dieſen ort ſo erklaͤhret: Non loquitur de Eccleſia, ſicut communiter ſumitur pro his, qui Chriſtiani di- cuntur, ſive boni ſint ſive mali, ſed de Eccleſia ſecun dum ſpiritum, quæ ſo- los

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/122>, abgerufen am 23.11.2024.

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