Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

wiedrum nicht wir/ sondern die Römische Clerisey schuldig ist: denn da wir
die freyheit des gewissens von menschlichen satzungen in geistlichen dingen/
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemasten
gewalt und herrschafft der Clerisey über die übrige gesamte kirche und dero
übrige stände mit recht forden können/ sonderlich aber/ daß das gantze Trien-
tische Concilium gäntzlich cassiret werde/ so wissen wir hingegen/ daß die Cle-
risey/ so die regierung in ihrer kirchen führet/ nimmermehr dasjenige zurück
lässet/ woran ich sorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer seligkeit/ gelegen seye.
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unsrer/ sondern ihrer
schuld/ denn die schuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmäßiges fordert/
oder rechtmäßiges abschläget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Römische
kirche/ was sie ist/ nemlich Anti-Christisch/ bleibet/ und also die Clerisey mit
dem Pabst die Anti-Christische gewalt vor sich behauptet/ und die übrige die-
selbe ihr zustehen/ so lange ist keine möglichkeit der vereinigung/ noch wir zu
derselben verbunden: wird aber die Römische kirche/ und sonderlich die Cle-
risey das Anti-Christische von sich ablegen/ so werden wir uns hertzlich freu-
en/ in der genauesten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-
gen lehrmeister Christum/ ausgeschlossen aller meisterschafft eines menschen/
Pabsts oder geistlichkeit (dann in allen deme steckt das Anti-Christenthum)
erkennen. Ach daß es geschehen möchte/ so aber nicht menschen-werck ist.

VI. Jch bemercke ferner dieses billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte
sache/ wie P. Dez in der vorrede dafür hält/ sondern falsch und unbillig seye/
wo man unsre der Evangelischen lehr allein aus der Augspurgischen Con-
fession, mit ausschliessung der übrigen gefolgten Symbolischen bücher ur-
theilen will: vielmehr/ wie man Päbstischer seiten mit ihrem Trientischen
Concilio zugleich mit verfasset haben will/ was auch ihre vorige Concilia sta-
tuiret haben/ also müssen sie uns zugeben/ daß wir unsern glauben nicht nur
in der Augspurgischen Confession, sondern auch den gefolgten Symbolischen
büchern/ zeigen. Dann obwol jene die erste öffentliche schrifft der unsern ge-
wesen/ und auff dem reichstag dem Käyser eingegeben worden ist/ so haben
sich gleichwol unsre stände niemal dazu also verbunden/ daß sie nichts anders
glauben oder lehren dörfften/ als was sie damals austrücklich bekant hätten.
Wie dann solches auch die absicht solcher bekäntnüß selbs niemals gewesen
ist: indem vielmehr dieses allein damit gesucht wurde/ dem Käyser und wi-
driggesinnten vorzustellen/ theils wie fälschlich sie von gegentheil/ ob wären
sie fast gar von dem glauben abgetre en/ beschuldiget worden wären/ theils/
worinnen das meiste bestände/ darinnen sie besserung verlangten/ und in ih-
ren kirchen eingeführet hätten. Und zwahr zu einer solchen zeit/ da sie noch
gute hoffnung von der Römischen parthey/ daß sie sich der billigkeit beschei-

den

Das erſte Capitel.

wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wir
die freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten
gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero
uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien-
tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle-
riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck
laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye.
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer
ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/
oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche
kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit
dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die-
ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu
derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle-
riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu-
en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-
gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/
Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum)
erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt.

VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte
ſache/ wie P. Dez in der vorrede dafuͤr haͤlt/ ſondern falſch und unbillig ſeye/
wo man unſre der Evangeliſchen lehr allein aus der Augſpurgiſchen Con-
feſſion, mit ausſchlieſſung der uͤbrigen gefolgten Symboliſchen buͤcher ur-
theilen will: vielmehr/ wie man Paͤbſtiſcher ſeiten mit ihrem Trientiſchen
Concilio zugleich mit verfaſſet haben will/ was auch ihre vorige Concilia ſta-
tuiret haben/ alſo muͤſſen ſie uns zugeben/ daß wir unſern glauben nicht nur
in der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſondern auch den gefolgten Symboliſchen
buͤchern/ zeigen. Dann obwol jene die erſte oͤffentliche ſchrifft der unſern ge-
weſen/ und auff dem reichstag dem Kaͤyſer eingegeben worden iſt/ ſo haben
ſich gleichwol unſre ſtaͤnde niemal dazu alſo verbunden/ daß ſie nichts anders
glauben oder lehren doͤrfften/ als was ſie damals austruͤcklich bekant haͤtten.
Wie dann ſolches auch die abſicht ſolcher bekaͤntnuͤß ſelbs niemals geweſen
iſt: indem vielmehr dieſes allein damit geſucht wurde/ dem Kaͤyſer und wi-
driggeſinnten vorzuſtellen/ theils wie faͤlſchlich ſie von gegentheil/ ob waͤren
ſie faſt gar von dem glauben abgetre en/ beſchuldiget worden waͤren/ theils/
worinnen das meiſte beſtaͤnde/ darinnen ſie beſſerung verlangten/ und in ih-
ren kirchen eingefuͤhret haͤtten. Und zwahr zu einer ſolchen zeit/ da ſie noch
gute hoffnung von der Roͤmiſchen parthey/ daß ſie ſich der billigkeit beſchei-

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[114/0130] Das erſte Capitel. wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wir die freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/ die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien- tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle- riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye. Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/ oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die- ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle- riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu- en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini- gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/ Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum) erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt. VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte ſache/ wie P. Dez in der vorrede dafuͤr haͤlt/ ſondern falſch und unbillig ſeye/ wo man unſre der Evangeliſchen lehr allein aus der Augſpurgiſchen Con- feſſion, mit ausſchlieſſung der uͤbrigen gefolgten Symboliſchen buͤcher ur- theilen will: vielmehr/ wie man Paͤbſtiſcher ſeiten mit ihrem Trientiſchen Concilio zugleich mit verfaſſet haben will/ was auch ihre vorige Concilia ſta- tuiret haben/ alſo muͤſſen ſie uns zugeben/ daß wir unſern glauben nicht nur in der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſondern auch den gefolgten Symboliſchen buͤchern/ zeigen. Dann obwol jene die erſte oͤffentliche ſchrifft der unſern ge- weſen/ und auff dem reichstag dem Kaͤyſer eingegeben worden iſt/ ſo haben ſich gleichwol unſre ſtaͤnde niemal dazu alſo verbunden/ daß ſie nichts anders glauben oder lehren doͤrfften/ als was ſie damals austruͤcklich bekant haͤtten. Wie dann ſolches auch die abſicht ſolcher bekaͤntnuͤß ſelbs niemals geweſen iſt: indem vielmehr dieſes allein damit geſucht wurde/ dem Kaͤyſer und wi- driggeſinnten vorzuſtellen/ theils wie faͤlſchlich ſie von gegentheil/ ob waͤren ſie faſt gar von dem glauben abgetre en/ beſchuldiget worden waͤren/ theils/ worinnen das meiſte beſtaͤnde/ darinnen ſie beſſerung verlangten/ und in ih- ren kirchen eingefuͤhret haͤtten. Und zwahr zu einer ſolchen zeit/ da ſie noch gute hoffnung von der Roͤmiſchen parthey/ daß ſie ſich der billigkeit beſchei- den

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/130>, abgerufen am 27.11.2024.

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