Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

übrigen liecht der vernunfft getrieben werden können/ worzu aber ein grosser
fleiß und scharffes nachsinnen erfordert wird; dadurch hoffe/ daß etwa man-
ches auch in diesen practicis aus dem liecht der natur gefunden werden mag/
was viele vorhin möchten nicht gemeinet haben in diesem zu stecken. Wie mir
denn des rechtschaffnen Hn. Lic. Placcii arbeit sehr wohlgefallen/ da er auch
aus der vernunfft einen gantz andern zweck der disciplinae moralis gewiesen/
als vielleicht vor ihm nicht viele andre erkant hatten. Dabey wird dieses
sicher seyn/ daß auffs wenigste alle solche principia ex ratione den revelatis
nicht können zuwider seyn: folglich sind alle diejenige/ so diesen eigentlich ent-
gegen/ nicht vor principia rationis zu halten/ sondern lauter falsae hypotheses,
pseudographemata oder paralogismi rationis corruptae, und sind unmüglich
so bewandt/ daß nicht auch ihre falschheit aufs wenigste etlicher massen möch-
te erkant werden können. Jch halte aber dieses nothwendig auch um der ur-
sache willen/ weil wir einmahl solche jura naturae und gentium haben können
und müssen/ aus denen wir mit den unglaubigen handeln/ und deroselben
wahrheit ihnen ex communi principio rationis erweisen können. Wie mich
in meiner jugend gehört zu haben erinnere/ daß mein seel. Schwager Hr. Stol-
lius, ein mann von tieffem verstand/ und der viele dinge sehr genau eingese-
hen/ darüber offt klagte/ daß fast nur das Studium juris Romani getrieben/
und hingegen diejenige negligiret würden/ dadurch rechtschaffene ingenia
auch tüchtig gemacht würden/ daß sie könten gebraucht werden/ mit nutzen
mit denen ausländischen zu handeln/ so wol unter den Christen/ denen die sich
an das jus Justinianeum nicht binden/ als auch unglaubigen/ gegen welche
die regulae Christianae nicht getrieben werden können: führte auch offt an/
wie es auf den friedens-tractaten zu Münster und Oßnabruck mühe gekostet/
daß diejenige/ so vorhin etwa meistens allein die leges und Reichs-Constitu-
tiones zu allegiren gewohnt gewesen/ sich geschickt gemacht/ auch ex princi-
piis communibus zu handeln. Dabey er allzeit den Grotium zu recommen-
diren pflegte/ und ich also aus solcher anweisung mir denselben so angelegen
habe seyn lassen. 2. Nebens dem aber halte nöthig/ daß wir solche studia
auch als Christen tractiren/ und also nicht nur allein gedachter massen dieje-
nigen principia, so der revelation entgegen/ nicht vor principia passiren las-
sen/ vielmehr uns befleissen/ dero nichtigkeit auch ausser der schrifft darzu-
thun/ sondern daß wir auch die gnade GOttes danckbarlich gebrauchen/ da
er uns auch seine offenbahrung verliehen hat/ aus deroselben dasjenige wei-
ter zu suppliren/ was aus der blossen vernunfft wegen dero jetzigen verdun-
ckelung ohne jenes nicht gefunden würde. Wie also ein physicus zwahr sei-
ne physic nicht aus der Bibel studiret/ indessen aber so wol verbunden ist/
kein principium zu setzen/ welches jener offenbahrten wahrheit zuwider ist/

als

Das erſte Capitel.

uͤbrigen liecht der vernunfft getrieben werden koͤnnen/ worzu aber ein groſſer
fleiß und ſcharffes nachſinnen erfordert wird; dadurch hoffe/ daß etwa man-
ches auch in dieſen practicis aus dem liecht der natur gefunden werden mag/
was viele vorhin moͤchten nicht gemeinet haben in dieſem zu ſtecken. Wie mir
denn des rechtſchaffnen Hn. Lic. Placcii arbeit ſehr wohlgefallen/ da er auch
aus der vernunfft einen gantz andern zweck der diſciplinæ moralis gewieſen/
als vielleicht vor ihm nicht viele andre erkant hatten. Dabey wird dieſes
ſicher ſeyn/ daß auffs wenigſte alle ſolche principia ex ratione den revelatis
nicht koͤnnen zuwider ſeyn: folglich ſind alle diejenige/ ſo dieſen eigentlich ent-
gegen/ nicht vor principia rationis zu halten/ ſondern lauter falſæ hypotheſes,
pſeudographemata oder paralogiſmi rationis corruptæ, und ſind unmuͤglich
ſo bewandt/ daß nicht auch ihre falſchheit aufs wenigſte etlicher maſſen moͤch-
te erkant werden koͤnnen. Jch halte aber dieſes nothwendig auch um der ur-
ſache willen/ weil wir einmahl ſolche jura naturæ und gentium haben koͤnnen
und muͤſſen/ aus denen wir mit den unglaubigen handeln/ und deroſelben
wahrheit ihnen ex communi principio rationis erweiſen koͤnnen. Wie mich
in meiner jugend gehoͤrt zu haben erinnere/ daß mein ſeel. Schwager Hr. Stol-
lius, ein mann von tieffem verſtand/ und der viele dinge ſehr genau eingeſe-
hen/ daruͤber offt klagte/ daß faſt nur das Studium juris Romani getrieben/
und hingegen diejenige negligiret wuͤrden/ dadurch rechtſchaffene ingenia
auch tuͤchtig gemacht wuͤrden/ daß ſie koͤnten gebraucht werden/ mit nutzen
mit denen auslaͤndiſchen zu handeln/ ſo wol unter den Chriſten/ denen die ſich
an das jus Juſtinianeum nicht binden/ als auch unglaubigen/ gegen welche
die regulæ Chriſtianæ nicht getrieben werden koͤnnen: fuͤhrte auch offt an/
wie es auf den friedens-tractaten zu Muͤnſter und Oßnabruck muͤhe gekoſtet/
daß diejenige/ ſo vorhin etwa meiſtens allein die leges und Reichs-Conſtitu-
tiones zu allegiren gewohnt geweſen/ ſich geſchickt gemacht/ auch ex princi-
piis communibus zu handeln. Dabey er allzeit den Grotium zu recommen-
diren pflegte/ und ich alſo aus ſolcher anweiſung mir denſelben ſo angelegen
habe ſeyn laſſen. 2. Nebens dem aber halte noͤthig/ daß wir ſolche ſtudia
auch als Chriſten tractiren/ und alſo nicht nur allein gedachter maſſen dieje-
nigen principia, ſo der revelation entgegen/ nicht vor principia paſſiren laſ-
ſen/ vielmehr uns befleiſſen/ dero nichtigkeit auch auſſer der ſchrifft darzu-
thun/ ſondern daß wir auch die gnade GOttes danckbarlich gebrauchen/ da
er uns auch ſeine offenbahrung verliehen hat/ aus deroſelben dasjenige wei-
ter zu ſuppliren/ was aus der bloſſen vernunfft wegen dero jetzigen verdun-
ckelung ohne jenes nicht gefunden wuͤrde. Wie alſo ein phyſicus zwahr ſei-
ne phyſic nicht aus der Bibel ſtudiret/ indeſſen aber ſo wol verbunden iſt/
kein principium zu ſetzen/ welches jener offenbahrten wahrheit zuwider iſt/

als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0250" n="234"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
u&#x0364;brigen liecht der vernunfft getrieben werden ko&#x0364;nnen/ worzu aber ein gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
fleiß und &#x017F;charffes nach&#x017F;innen erfordert wird; dadurch hoffe/ daß etwa man-<lb/>
ches auch in die&#x017F;en <hi rendition="#aq">practicis</hi> aus dem liecht der natur gefunden werden mag/<lb/>
was viele vorhin mo&#x0364;chten nicht gemeinet haben in die&#x017F;em zu &#x017F;tecken. Wie mir<lb/>
denn des recht&#x017F;chaffnen Hn. <hi rendition="#aq">Lic. Placcii</hi> arbeit &#x017F;ehr wohlgefallen/ da er auch<lb/>
aus der vernunfft einen gantz andern zweck der <hi rendition="#aq">di&#x017F;ciplinæ moralis</hi> gewie&#x017F;en/<lb/>
als vielleicht vor ihm nicht viele andre erkant hatten. Dabey wird die&#x017F;es<lb/>
&#x017F;icher &#x017F;eyn/ daß auffs wenig&#x017F;te alle &#x017F;olche <hi rendition="#aq">principia ex ratione</hi> den <hi rendition="#aq">revelatis</hi><lb/>
nicht ko&#x0364;nnen zuwider &#x017F;eyn: folglich &#x017F;ind alle diejenige/ &#x017F;o die&#x017F;en eigentlich ent-<lb/>
gegen/ nicht vor <hi rendition="#aq">principia rationis</hi> zu halten/ &#x017F;ondern lauter <hi rendition="#aq">fal&#x017F;æ hypothe&#x017F;es,<lb/>
p&#x017F;eudographemata</hi> oder <hi rendition="#aq">paralogi&#x017F;mi rationis corruptæ,</hi> und &#x017F;ind unmu&#x0364;glich<lb/>
&#x017F;o bewandt/ daß nicht auch ihre fal&#x017F;chheit aufs wenig&#x017F;te etlicher ma&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ch-<lb/>
te erkant werden ko&#x0364;nnen. Jch halte aber die&#x017F;es nothwendig auch um der ur-<lb/>
&#x017F;ache willen/ weil wir einmahl &#x017F;olche <hi rendition="#aq">jura naturæ</hi> und <hi rendition="#aq">gentium</hi> haben ko&#x0364;nnen<lb/>
und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ aus denen wir mit den unglaubigen handeln/ und dero&#x017F;elben<lb/>
wahrheit ihnen <hi rendition="#aq">ex communi principio rationis</hi> erwei&#x017F;en ko&#x0364;nnen. Wie mich<lb/>
in meiner jugend geho&#x0364;rt zu haben erinnere/ daß mein &#x017F;eel. Schwager Hr. <hi rendition="#aq">Stol-<lb/>
lius,</hi> ein mann von tieffem ver&#x017F;tand/ und der viele dinge &#x017F;ehr genau einge&#x017F;e-<lb/>
hen/ daru&#x0364;ber offt klagte/ daß fa&#x017F;t nur das <hi rendition="#aq">Studium juris Romani</hi> getrieben/<lb/>
und hingegen diejenige <hi rendition="#aq">negligi</hi>ret wu&#x0364;rden/ dadurch recht&#x017F;chaffene <hi rendition="#aq">ingenia</hi><lb/>
auch tu&#x0364;chtig gemacht wu&#x0364;rden/ daß &#x017F;ie ko&#x0364;nten gebraucht werden/ mit nutzen<lb/>
mit denen ausla&#x0364;ndi&#x017F;chen zu handeln/ &#x017F;o wol unter den Chri&#x017F;ten/ denen die &#x017F;ich<lb/>
an das <hi rendition="#aq">jus Ju&#x017F;tinianeum</hi> nicht binden/ als auch unglaubigen/ gegen welche<lb/>
die <hi rendition="#aq">regulæ Chri&#x017F;tianæ</hi> nicht getrieben werden ko&#x0364;nnen: fu&#x0364;hrte auch offt an/<lb/>
wie es auf den friedens-<hi rendition="#aq">tracta</hi>ten zu Mu&#x0364;n&#x017F;ter und Oßnabruck mu&#x0364;he geko&#x017F;tet/<lb/>
daß diejenige/ &#x017F;o vorhin etwa mei&#x017F;tens allein die <hi rendition="#aq">leges</hi> und Reichs-<hi rendition="#aq">Con&#x017F;titu-<lb/>
tiones</hi> zu <hi rendition="#aq">allegi</hi>ren gewohnt gewe&#x017F;en/ &#x017F;ich ge&#x017F;chickt gemacht/ auch <hi rendition="#aq">ex princi-<lb/>
piis communibus</hi> zu handeln. Dabey er allzeit den <hi rendition="#aq">Grotium</hi> zu <hi rendition="#aq">recommen-<lb/>
di</hi>ren pflegte/ und ich al&#x017F;o aus &#x017F;olcher anwei&#x017F;ung mir den&#x017F;elben &#x017F;o angelegen<lb/>
habe &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en. 2. Nebens dem aber halte no&#x0364;thig/ daß wir &#x017F;olche <hi rendition="#aq">&#x017F;tudia</hi><lb/>
auch als Chri&#x017F;ten <hi rendition="#aq">tracti</hi>ren/ und al&#x017F;o nicht nur allein gedachter ma&#x017F;&#x017F;en dieje-<lb/>
nigen <hi rendition="#aq">principia,</hi> &#x017F;o der <hi rendition="#aq">revelation</hi> entgegen/ nicht vor <hi rendition="#aq">principia pa&#x017F;&#x017F;i</hi>ren la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ vielmehr uns beflei&#x017F;&#x017F;en/ dero nichtigkeit auch au&#x017F;&#x017F;er der &#x017F;chrifft darzu-<lb/>
thun/ &#x017F;ondern daß wir auch die gnade GOttes danckbarlich gebrauchen/ da<lb/>
er uns auch &#x017F;eine offenbahrung verliehen hat/ aus dero&#x017F;elben dasjenige wei-<lb/>
ter zu <hi rendition="#aq">&#x017F;uppli</hi>ren/ was aus der blo&#x017F;&#x017F;en vernunfft wegen dero jetzigen verdun-<lb/>
ckelung ohne jenes nicht gefunden wu&#x0364;rde. Wie al&#x017F;o ein <hi rendition="#aq">phy&#x017F;icus</hi> zwahr &#x017F;ei-<lb/>
ne <hi rendition="#aq">phy&#x017F;ic</hi> nicht aus der Bibel <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ret/ inde&#x017F;&#x017F;en aber &#x017F;o wol verbunden i&#x017F;t/<lb/>
kein <hi rendition="#aq">principium</hi> zu &#x017F;etzen/ welches jener offenbahrten wahrheit zuwider i&#x017F;t/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">als</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[234/0250] Das erſte Capitel. uͤbrigen liecht der vernunfft getrieben werden koͤnnen/ worzu aber ein groſſer fleiß und ſcharffes nachſinnen erfordert wird; dadurch hoffe/ daß etwa man- ches auch in dieſen practicis aus dem liecht der natur gefunden werden mag/ was viele vorhin moͤchten nicht gemeinet haben in dieſem zu ſtecken. Wie mir denn des rechtſchaffnen Hn. Lic. Placcii arbeit ſehr wohlgefallen/ da er auch aus der vernunfft einen gantz andern zweck der diſciplinæ moralis gewieſen/ als vielleicht vor ihm nicht viele andre erkant hatten. Dabey wird dieſes ſicher ſeyn/ daß auffs wenigſte alle ſolche principia ex ratione den revelatis nicht koͤnnen zuwider ſeyn: folglich ſind alle diejenige/ ſo dieſen eigentlich ent- gegen/ nicht vor principia rationis zu halten/ ſondern lauter falſæ hypotheſes, pſeudographemata oder paralogiſmi rationis corruptæ, und ſind unmuͤglich ſo bewandt/ daß nicht auch ihre falſchheit aufs wenigſte etlicher maſſen moͤch- te erkant werden koͤnnen. Jch halte aber dieſes nothwendig auch um der ur- ſache willen/ weil wir einmahl ſolche jura naturæ und gentium haben koͤnnen und muͤſſen/ aus denen wir mit den unglaubigen handeln/ und deroſelben wahrheit ihnen ex communi principio rationis erweiſen koͤnnen. Wie mich in meiner jugend gehoͤrt zu haben erinnere/ daß mein ſeel. Schwager Hr. Stol- lius, ein mann von tieffem verſtand/ und der viele dinge ſehr genau eingeſe- hen/ daruͤber offt klagte/ daß faſt nur das Studium juris Romani getrieben/ und hingegen diejenige negligiret wuͤrden/ dadurch rechtſchaffene ingenia auch tuͤchtig gemacht wuͤrden/ daß ſie koͤnten gebraucht werden/ mit nutzen mit denen auslaͤndiſchen zu handeln/ ſo wol unter den Chriſten/ denen die ſich an das jus Juſtinianeum nicht binden/ als auch unglaubigen/ gegen welche die regulæ Chriſtianæ nicht getrieben werden koͤnnen: fuͤhrte auch offt an/ wie es auf den friedens-tractaten zu Muͤnſter und Oßnabruck muͤhe gekoſtet/ daß diejenige/ ſo vorhin etwa meiſtens allein die leges und Reichs-Conſtitu- tiones zu allegiren gewohnt geweſen/ ſich geſchickt gemacht/ auch ex princi- piis communibus zu handeln. Dabey er allzeit den Grotium zu recommen- diren pflegte/ und ich alſo aus ſolcher anweiſung mir denſelben ſo angelegen habe ſeyn laſſen. 2. Nebens dem aber halte noͤthig/ daß wir ſolche ſtudia auch als Chriſten tractiren/ und alſo nicht nur allein gedachter maſſen dieje- nigen principia, ſo der revelation entgegen/ nicht vor principia paſſiren laſ- ſen/ vielmehr uns befleiſſen/ dero nichtigkeit auch auſſer der ſchrifft darzu- thun/ ſondern daß wir auch die gnade GOttes danckbarlich gebrauchen/ da er uns auch ſeine offenbahrung verliehen hat/ aus deroſelben dasjenige wei- ter zu ſuppliren/ was aus der bloſſen vernunfft wegen dero jetzigen verdun- ckelung ohne jenes nicht gefunden wuͤrde. Wie alſo ein phyſicus zwahr ſei- ne phyſic nicht aus der Bibel ſtudiret/ indeſſen aber ſo wol verbunden iſt/ kein principium zu ſetzen/ welches jener offenbahrten wahrheit zuwider iſt/ als

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/250
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/250>, abgerufen am 09.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.