Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXII.

bet den jenigen/ welche sich endlich durch göttliche hülffe aus der gefahr errettet
haben/ nicht nur frey/ sondern liget ihnen vielmehr ob/ so viel noch zu stärckung
der hinterlassenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und son-
sten geschehen kan/ das jenige zu ersetzen/ was man sonsten/ wo die gewalt es
nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt hätte. Was ferner die
angehängte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5.
maximen nur allein vor menschlichen augen rechtschaffene bekenner der wahr-
heit/ ists wol so fern wahr/ wo wir nur dieselbe/ wie sie in dem eusserlichen
bestehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denselben (wie
sie hie gemäßiget) auff die beständigkeit bey mündlicher und thätlicher be-
käntnüß der wahrheit treiben/ daß solche aus einem solchen hertzen kommen
müssen/ in dem erstlich eine lebendige erkäntnüß der göttlichen wahrheit seyn/
und man also dieselbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was also unver-
nünfftige und ruhmsichtige Zeloten sind/ so hat dero beständigkeit wenigen
vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als wäre nicht jene offentliche be-
käntnüß nöthig/ sondern weil diese/ wie alle eusserliche tugendhandlungen ihre
güte aus dem hertzen/ und dessen innerlicher beschaffenheit/ herhaben muß/
daran es solchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er-
kant/ und sich also nur über eine menschlich eingebildete meinung opiniastri-
ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in solcher absicht geschärffet werden
sollen/ nur durch die dadurch erzwungene beständigkeit die partie zu halten
und zu stärcken/ in dem wir vielmehr wünschen solten/ daß die wahrheit bey
allen dermassen platz finden möchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander
wären: so müssen wir gleichwol von andern seiten auch davon nichts zurücke
lassen/ was die ehre der göttlichen wahrheit erfordert/ und von dessen unter-
lassung sonsten gefährlicher sturtz/ von dem nicht so leicht wiederum auffzuste-
hen wäre/ veranlasset würde.

Den HErrn HErrn bitte ich demüthigst/ daß er unsallen/ so offt von
diesen dingen zu handeln ist/ die nöthige weißheit verleihe/ zu erkennen/ zu ra-
then und schliessen/ was seiner ehre und der wahren liebe gemäß ist/ niemand
in seinem gewissen über die gebühr zu ängsten/ niemand aber auch
zu seinem ewigen schaden sicher zu machen: er gebe aber den seelen selbs/
die in solcher schwehren probe stehen/ oder noch daran müssen/ und gern
den willen ihres Vaters zu verstehen verlangen/ als demselben zu folgen be-
reit/ ihn in seinem liecht wahrhafftig und mit versicherung des gewissens zu
erkennen/ alsdenn zu thun und zu leiden/ was derselbe von ihnen fordert/
und sich ihm bloß dahin zu überlassen: Er löse sie aus ihren zweifflen/ tröste
sie in ihren ängsten/ und führe sie zu rechter zeit aus denselben/ zum zeugnüß/
daß seine treue noch nicht auffhöre gegen die jenige/ so ihn suchen. Er
sehe aber auch mit erbarmenden augen an seine elende Christenheit/ an dern

O o 2

SECTIO LXII.

bet den jenigen/ welche ſich endlich durch goͤttliche huͤlffe aus der gefahr errettet
haben/ nicht nur frey/ ſondern liget ihnen vielmehr ob/ ſo viel noch zu ſtaͤrckung
der hinterlaſſenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und ſon-
ſten geſchehen kan/ das jenige zu erſetzen/ was man ſonſten/ wo die gewalt es
nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt haͤtte. Was ferner die
angehaͤngte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5.
maximen nur allein vor menſchlichen augen rechtſchaffene bekenner der wahr-
heit/ iſts wol ſo fern wahr/ wo wir nur dieſelbe/ wie ſie in dem euſſerlichen
beſtehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denſelben (wie
ſie hie gemaͤßiget) auff die beſtaͤndigkeit bey muͤndlicher und thaͤtlicher be-
kaͤntnuͤß der wahrheit treiben/ daß ſolche aus einem ſolchen hertzen kommen
muͤſſen/ in dem erſtlich eine lebendige erkaͤntnuͤß der goͤttlichen wahrheit ſeyn/
und man alſo dieſelbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was alſo unver-
nuͤnfftige und ruhmſichtige Zeloten ſind/ ſo hat dero beſtaͤndigkeit wenigen
vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als waͤre nicht jene offentliche be-
kaͤntnuͤß noͤthig/ ſondern weil dieſe/ wie alle euſſerliche tugendhandlungen ihre
guͤte aus dem hertzen/ und deſſen innerlicher beſchaffenheit/ herhaben muß/
daran es ſolchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er-
kant/ und ſich alſo nur uͤber eine menſchlich eingebildete meinung opiniaſtri-
ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in ſolcher abſicht geſchaͤrffet werden
ſollen/ nur durch die dadurch erzwungene beſtaͤndigkeit die partie zu halten
und zu ſtaͤrcken/ in dem wir vielmehr wuͤnſchen ſolten/ daß die wahrheit bey
allen dermaſſen platz finden moͤchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander
waͤren: ſo muͤſſen wir gleichwol von andern ſeiten auch davon nichts zuruͤcke
laſſen/ was die ehre der goͤttlichen wahrheit erfordert/ und von deſſen unter-
laſſung ſonſten gefaͤhrlicher ſturtz/ von dem nicht ſo leicht wiederum auffzuſte-
hen waͤre/ veranlaſſet wuͤrde.

Den HErrn HErrn bitte ich demuͤthigſt/ daß er unsallen/ ſo offt von
dieſen dingen zu handeln iſt/ die noͤthige weißheit verleihe/ zu erkennen/ zu ra-
then und ſchlieſſen/ was ſeiner ehre und der wahren liebe gemaͤß iſt/ niemand
in ſeinem gewiſſen uͤber die gebuͤhr zu aͤngſten/ niemand aber auch
zu ſeinem ewigen ſchaden ſicher zu machen: er gebe aber den ſeelen ſelbs/
die in ſolcher ſchwehren probe ſtehen/ oder noch daran muͤſſen/ und gern
den willen ihres Vaters zu verſtehen verlangen/ als demſelben zu folgen be-
reit/ ihn in ſeinem liecht wahrhafftig und mit verſicherung des gewiſſens zu
erkennen/ alsdenn zu thun und zu leiden/ was derſelbe von ihnen fordert/
und ſich ihm bloß dahin zu uͤberlaſſen: Er loͤſe ſie aus ihren zweifflen/ troͤſte
ſie in ihren aͤngſten/ und fuͤhre ſie zu rechter zeit aus denſelben/ zum zeugnuͤß/
daß ſeine treue noch nicht auffhoͤre gegen die jenige/ ſo ihn ſuchen. Er
ſehe aber auch mit erbarmenden augen an ſeine elende Chriſtenheit/ an dern

O o 2

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[291/0307] SECTIO LXII. bet den jenigen/ welche ſich endlich durch goͤttliche huͤlffe aus der gefahr errettet haben/ nicht nur frey/ ſondern liget ihnen vielmehr ob/ ſo viel noch zu ſtaͤrckung der hinterlaſſenen ihrigen zu thun/ als noch in der ferne mit brieffen und ſon- ſten geſchehen kan/ das jenige zu erſetzen/ was man ſonſten/ wo die gewalt es nicht gehindert/ in der gegenwart zu thun verlangt haͤtte. Was ferner die angehaͤngte erinnerung anlangt/ ob machte die genaue beobachtung der 5. maximen nur allein vor menſchlichen augen rechtſchaffene bekenner der wahr- heit/ iſts wol ſo fern wahr/ wo wir nur dieſelbe/ wie ſie in dem euſſerlichen beſtehet/ betrachten. Wir erfordern aber billich/ wo wir nach denſelben (wie ſie hie gemaͤßiget) auff die beſtaͤndigkeit bey muͤndlicher und thaͤtlicher be- kaͤntnuͤß der wahrheit treiben/ daß ſolche aus einem ſolchen hertzen kommen muͤſſen/ in dem erſtlich eine lebendige erkaͤntnuͤß der goͤttlichen wahrheit ſeyn/ und man alſo dieſelbe allem in der gantzen welt vorziehe. Was alſo unver- nuͤnfftige und ruhmſichtige Zeloten ſind/ ſo hat dero beſtaͤndigkeit wenigen vorzug vor den andern abgefallenen/ nicht als waͤre nicht jene offentliche be- kaͤntnuͤß noͤthig/ ſondern weil dieſe/ wie alle euſſerliche tugendhandlungen ihre guͤte aus dem hertzen/ und deſſen innerlicher beſchaffenheit/ herhaben muß/ daran es ſolchen leuten mangelt/ welche die wahrheit niemahl lebendig er- kant/ und ſich alſo nur uͤber eine menſchlich eingebildete meinung opiniaſtri- ren. Ferner ob wohl die maximen nicht in ſolcher abſicht geſchaͤrffet werden ſollen/ nur durch die dadurch erzwungene beſtaͤndigkeit die partie zu halten und zu ſtaͤrcken/ in dem wir vielmehr wuͤnſchen ſolten/ daß die wahrheit bey allen dermaſſen platz finden moͤchte/ daß keine parteyen mehr gegeneinander waͤren: ſo muͤſſen wir gleichwol von andern ſeiten auch davon nichts zuruͤcke laſſen/ was die ehre der goͤttlichen wahrheit erfordert/ und von deſſen unter- laſſung ſonſten gefaͤhrlicher ſturtz/ von dem nicht ſo leicht wiederum auffzuſte- hen waͤre/ veranlaſſet wuͤrde. Den HErrn HErrn bitte ich demuͤthigſt/ daß er unsallen/ ſo offt von dieſen dingen zu handeln iſt/ die noͤthige weißheit verleihe/ zu erkennen/ zu ra- then und ſchlieſſen/ was ſeiner ehre und der wahren liebe gemaͤß iſt/ niemand in ſeinem gewiſſen uͤber die gebuͤhr zu aͤngſten/ niemand aber auch zu ſeinem ewigen ſchaden ſicher zu machen: er gebe aber den ſeelen ſelbs/ die in ſolcher ſchwehren probe ſtehen/ oder noch daran muͤſſen/ und gern den willen ihres Vaters zu verſtehen verlangen/ als demſelben zu folgen be- reit/ ihn in ſeinem liecht wahrhafftig und mit verſicherung des gewiſſens zu erkennen/ alsdenn zu thun und zu leiden/ was derſelbe von ihnen fordert/ und ſich ihm bloß dahin zu uͤberlaſſen: Er loͤſe ſie aus ihren zweifflen/ troͤſte ſie in ihren aͤngſten/ und fuͤhre ſie zu rechter zeit aus denſelben/ zum zeugnuͤß/ daß ſeine treue noch nicht auffhoͤre gegen die jenige/ ſo ihn ſuchen. Er ſehe aber auch mit erbarmenden augen an ſeine elende Chriſtenheit/ an dern O o 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/307>, abgerufen am 23.11.2024.

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