Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXIV.

ret sind worden/ einem bekant werden mögen/ und man sie auch/ so viel noth
ist/ zu gebrauchen lerne/ indem man sorglich ohne dieselbe von vielen nicht
völlig verstanden werden möchte. Dem ersten stehet nicht entgegen/ daß man
gedencken möchte/ man werde durch menschliche lehre zu viel eingenommen/
dann ich von andern büchern nicht so wol die wahrheit der sachen selbs suche/
als dero ordnung und dem verstand bequeme eintheilung der gantzen mate-
rie/ welches das einige ist/ was menschlicher fleiß bey dem werck thun kan.
Die wahrheit oder die versicherung aber derselben gibt kein mensch/ sondern
alle unsre Compendia und Systemata müssen die wahrheit ihrer dinge/ die
sie vorstellen/ nicht von dem Autore hernehmen/ sondern aus der H. Schrifft
selbst/ die der einige grund des glaubens ist. Daher/ wer einen locum Theo-
logicum lieset/ fasset zwahr die ideam der dinge aus des Autoris seiner ab-
handlung/ aber alle sätze/ die er da lieset/ examiniret er aus der schrifft/ und
sihet demnach/ ob sie in den angezogenen oder andern sprüchen der schrifft
gegründet seyen/ als der seinen glauben zuletzt einig auff die göttliche offen-
bahrung gründet/ und darauff resolviret. Damit bleibet göttlichem wort
seine würde/ und geniesse ich gleichwol der gabe/ die GOtt einem andern treu-
en lehrer verliehen hat/ daß mir meine arbeit leichter wird. Was das an-
dre anlangt/ solte man zwahr davor halten/ daß es besser wäre/ wo wir aller-
dings keiner andern redens-arten uns gebraucheten/ als die selbst von dem
Heil. Geist in der Schrifft geheiliget sind. Jch bekenne auch/ daß ichs vor
ein grosses glück der Christlichen kirchen hielte/ wo dieselbe bey solcher rede al-
lein hätte bleiben können/ und nicht auch andre in der schrifft nicht befindliche
wort und terminos in die heil. lehr einzuführen genöthiget und veranlasset
worden wäre. Ja ich bin der meinung/ daß ob wir wol zu dieser zeit ohne ge-
fahr und schaden nicht eben aller wort/ so eingeführet sind/ entrathen können/
sondern wo man alle abschaffen wolte/ sorglich die wahrheit der lehr/ in ge-
genwärtiger zeit wegen anderer/ einige gefahr leiden möchte/ dennoch rath-
sam wäre/ daß man/ so viel gleichwol möglich ist/ weil aus der Scholastischen
Theologie nicht weniges/ so der kirchen mehr schaden als nutzen gebracht/
entstanden ist/ dieselbe mäßigte/ und ihrer weniger machte. Jndessen erken-
ne ich gleichwohl annoch zu unsrer zeit die nothwendigkeit die gewöhnlichen
worte und terminos unsrer kirche zu verstehen/ und deroselben gebrauch recht
accurat inne zu haben. Denn wo solches nicht ist/ so kan ein mann weder an-
derer reden und schrifften völlig verstehen/ noch auch allemal selbs also reden/
daß er von andern recht verstanden wird: zugeschweigen/ wie nachmals/ da
solche wort nicht recht gebrauchet werden/ einem gutmeinen dem mann eine
heterodoxie mag mit grossem schein angedichtet/ und vieler nutzen seiner ga-
ben nachmals dadurch sehr geschlagen werden/ deme leicht von demjenigen

vor-

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SECTIO LXIV.

ret ſind worden/ einem bekant werden moͤgen/ und man ſie auch/ ſo viel noth
iſt/ zu gebrauchen lerne/ indem man ſorglich ohne dieſelbe von vielen nicht
voͤllig verſtanden werden moͤchte. Dem erſten ſtehet nicht entgegen/ daß man
gedencken moͤchte/ man werde durch menſchliche lehre zu viel eingenommen/
dann ich von andern buͤchern nicht ſo wol die wahrheit der ſachen ſelbs ſuche/
als dero ordnung und dem verſtand bequeme eintheilung der gantzen mate-
rie/ welches das einige iſt/ was menſchlicher fleiß bey dem werck thun kan.
Die wahrheit oder die verſicherung aber derſelben gibt kein menſch/ ſondern
alle unſre Compendia und Syſtemata muͤſſen die wahrheit ihrer dinge/ die
ſie vorſtellen/ nicht von dem Autore hernehmen/ ſondern aus der H. Schrifft
ſelbſt/ die der einige grund des glaubens iſt. Daher/ wer einen locum Theo-
logicum lieſet/ faſſet zwahr die ideam der dinge aus des Autoris ſeiner ab-
handlung/ aber alle ſaͤtze/ die er da lieſet/ examiniret er aus der ſchrifft/ und
ſihet demnach/ ob ſie in den angezogenen oder andern ſpruͤchen der ſchrifft
gegruͤndet ſeyen/ als der ſeinen glauben zuletzt einig auff die goͤttliche offen-
bahrung gruͤndet/ und darauff reſolviret. Damit bleibet goͤttlichem wort
ſeine wuͤrde/ und genieſſe ich gleichwol der gabe/ die GOtt einem andern treu-
en lehrer verliehen hat/ daß mir meine arbeit leichter wird. Was das an-
dre anlangt/ ſolte man zwahr davor halten/ daß es beſſer waͤre/ wo wir aller-
dings keiner andern redens-arten uns gebraucheten/ als die ſelbſt von dem
Heil. Geiſt in der Schrifft geheiliget ſind. Jch bekenne auch/ daß ichs vor
ein groſſes gluͤck der Chriſtlichen kirchen hielte/ wo dieſelbe bey ſolcher rede al-
lein haͤtte bleiben koͤnnen/ und nicht auch andre in der ſchrifft nicht befindliche
wort und terminos in die heil. lehr einzufuͤhren genoͤthiget und veranlaſſet
worden waͤre. Ja ich bin der meinung/ daß ob wir wol zu dieſer zeit ohne ge-
fahr und ſchaden nicht eben aller wort/ ſo eingefuͤhret ſind/ entrathen koͤnnen/
ſondern wo man alle abſchaffen wolte/ ſorglich die wahrheit der lehr/ in ge-
genwaͤrtiger zeit wegen anderer/ einige gefahr leiden moͤchte/ dennoch rath-
ſam waͤre/ daß man/ ſo viel gleichwol moͤglich iſt/ weil aus der Scholaſtiſchen
Theologie nicht weniges/ ſo der kirchen mehr ſchaden als nutzen gebracht/
entſtanden iſt/ dieſelbe maͤßigte/ und ihrer weniger machte. Jndeſſen erken-
ne ich gleichwohl annoch zu unſrer zeit die nothwendigkeit die gewoͤhnlichen
worte und terminos unſrer kirche zu verſtehen/ und deroſelben gebrauch recht
accurat inne zu haben. Denn wo ſolches nicht iſt/ ſo kan ein mann weder an-
derer reden und ſchrifften voͤllig verſtehen/ noch auch allemal ſelbs alſo reden/
daß er von andern recht verſtanden wird: zugeſchweigen/ wie nachmals/ da
ſolche wort nicht recht gebrauchet werden/ einem gutmeinen dem mann eine
heterodoxie mag mit groſſem ſchein angedichtet/ und vieler nutzen ſeiner ga-
ben nachmals dadurch ſehr geſchlagen werden/ deme leicht von demjenigen

vor-

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[297/0313] SECTIO LXIV. ret ſind worden/ einem bekant werden moͤgen/ und man ſie auch/ ſo viel noth iſt/ zu gebrauchen lerne/ indem man ſorglich ohne dieſelbe von vielen nicht voͤllig verſtanden werden moͤchte. Dem erſten ſtehet nicht entgegen/ daß man gedencken moͤchte/ man werde durch menſchliche lehre zu viel eingenommen/ dann ich von andern buͤchern nicht ſo wol die wahrheit der ſachen ſelbs ſuche/ als dero ordnung und dem verſtand bequeme eintheilung der gantzen mate- rie/ welches das einige iſt/ was menſchlicher fleiß bey dem werck thun kan. Die wahrheit oder die verſicherung aber derſelben gibt kein menſch/ ſondern alle unſre Compendia und Syſtemata muͤſſen die wahrheit ihrer dinge/ die ſie vorſtellen/ nicht von dem Autore hernehmen/ ſondern aus der H. Schrifft ſelbſt/ die der einige grund des glaubens iſt. Daher/ wer einen locum Theo- logicum lieſet/ faſſet zwahr die ideam der dinge aus des Autoris ſeiner ab- handlung/ aber alle ſaͤtze/ die er da lieſet/ examiniret er aus der ſchrifft/ und ſihet demnach/ ob ſie in den angezogenen oder andern ſpruͤchen der ſchrifft gegruͤndet ſeyen/ als der ſeinen glauben zuletzt einig auff die goͤttliche offen- bahrung gruͤndet/ und darauff reſolviret. Damit bleibet goͤttlichem wort ſeine wuͤrde/ und genieſſe ich gleichwol der gabe/ die GOtt einem andern treu- en lehrer verliehen hat/ daß mir meine arbeit leichter wird. Was das an- dre anlangt/ ſolte man zwahr davor halten/ daß es beſſer waͤre/ wo wir aller- dings keiner andern redens-arten uns gebraucheten/ als die ſelbſt von dem Heil. Geiſt in der Schrifft geheiliget ſind. Jch bekenne auch/ daß ichs vor ein groſſes gluͤck der Chriſtlichen kirchen hielte/ wo dieſelbe bey ſolcher rede al- lein haͤtte bleiben koͤnnen/ und nicht auch andre in der ſchrifft nicht befindliche wort und terminos in die heil. lehr einzufuͤhren genoͤthiget und veranlaſſet worden waͤre. Ja ich bin der meinung/ daß ob wir wol zu dieſer zeit ohne ge- fahr und ſchaden nicht eben aller wort/ ſo eingefuͤhret ſind/ entrathen koͤnnen/ ſondern wo man alle abſchaffen wolte/ ſorglich die wahrheit der lehr/ in ge- genwaͤrtiger zeit wegen anderer/ einige gefahr leiden moͤchte/ dennoch rath- ſam waͤre/ daß man/ ſo viel gleichwol moͤglich iſt/ weil aus der Scholaſtiſchen Theologie nicht weniges/ ſo der kirchen mehr ſchaden als nutzen gebracht/ entſtanden iſt/ dieſelbe maͤßigte/ und ihrer weniger machte. Jndeſſen erken- ne ich gleichwohl annoch zu unſrer zeit die nothwendigkeit die gewoͤhnlichen worte und terminos unſrer kirche zu verſtehen/ und deroſelben gebrauch recht accurat inne zu haben. Denn wo ſolches nicht iſt/ ſo kan ein mann weder an- derer reden und ſchrifften voͤllig verſtehen/ noch auch allemal ſelbs alſo reden/ daß er von andern recht verſtanden wird: zugeſchweigen/ wie nachmals/ da ſolche wort nicht recht gebrauchet werden/ einem gutmeinen dem mann eine heterodoxie mag mit groſſem ſchein angedichtet/ und vieler nutzen ſeiner ga- ben nachmals dadurch ſehr geſchlagen werden/ deme leicht von demjenigen vor- P p

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 297. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/313>, abgerufen am 26.11.2024.

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