Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.SECTIO LXV. sonderl. gegen die Enthusiastis. irrthum gerichtet ist/ jedoch p. 172. da Praeto-rius eine stelle aus Bernh. angezogen/ der also lautet: Tertii, felicissimi, qui in profundissima DEI misericordia, quasi quodammodo sepulti jam arbitrii sui potestate in divitias gloriae in spiritu ardoris rapiuntur, nescientes sive in corpore sive extra corpus: hoc solum scientes quod rapti sint: verwerf- fen sie solche rede nicht/ sondern sagen nur/ daß Bernhard. unterscheide auch andre/ die nicht also gezogen werden/ und daß es also keine allgemeine sache seye. Bald darauff heissets: das exempel mit Paulo ist gar ein beson- ders/ und werden solcher exempel sehr wenig seyn. Daß aber der stel- len so viel nicht sind/ wundere ich mich nicht/ in dem es eine gabe ist/ welche nicht eben allen gegeben ist/ und also auch nicht alle aus eigner erfahrung da- von schreiben können (so ich von mir selbs bezeuge) noch ausser solcher erfah- rung anders/ als was sie von andern hören/ oder sonsten der güte ihres GOt- tes aus seinem wort gemäß finden/ davon zu schreiben sich unternehmen/ wie denn die wort Lutkemanni wohl wahr bleiben: was dieselbe (die himmlische süßigkeit des Geistes) seye/ kan man denen schwehrlich mit worten beybringen/ die es selbs nicht erfahren haben. Denn wie niemand die süßigkeit des honigs empfindet/ es seye dann/ daß ers gekostet hat/ also mag auch niemand die süßigkeit der himmlischen erqui- ckung verstehen/ der nichts davon geschmecket hat. Jm Geist wirds wohl erkant/ aber mit worten kans nicht aus gesprochen werden. Also was lehrer sind/ welche GOtt mit mehrern von diesem süssen geschmack und trost begnadet hat/ ob sie wohl anzeige davon thun zu ihres GOTTes danckbaren preiß und anderer brüder stärckung/ werden doch nicht weitläuff- tig davon handeln/ theils weil es ihnen selbs nicht möglich ist/ recht auszu- trucken/ ja offt wo solche bewegung aufhöret/ sie sich nicht mehr alles recht be- sinnen können/ theils weil sie ihre erfahrung zwahr haben/ anderer brüder erfahrung aber nicht alle wissen/ und wo sie aus der ihrigen allein die gantze sa- che und göttliches werck beschreiben wolten/ sich besorgen/ daß sie doch nicht nur alles unvollkommen beschreiben/ sondern eben deßwegen leicht anstossen möchten/ da sie ihre erfahrung zur regel setzen wolten (gerade als könte GOtt mit andern seinen kindern nicht weiter oder anders gehen/ als er ihnen wie- derfahren hat lassen) dabey sie sich also vor vermessenheit hüten/ theils weil sie nicht viel nutzen davon sehen/ in dem die welt nur ihr gespött davon hat/ hingegen kindern GOTTes gnug ist/ daß sie etwas davon bezeugen hören/ und dadurch auffgemuntert werden/ nach dem sie in solchem stande ein mehrers nicht bedörffen. Die wir nur eine geringe oder fast keine erfahrung davon haben dörf- P p 2
SECTIO LXV. ſonderl. gegen die Enthuſiaſtiſ. irrthum gerichtet iſt/ jedoch p. 172. da Præto-rius eine ſtelle aus Bernh. angezogen/ der alſo lautet: Tertii, feliciſſimi, qui in profundiſſima DEI miſericordia, quaſi quodammodo ſepulti jam arbitrii ſui poteſtate in divitias gloriæ in ſpiritu ardoris rapiuntur, neſcientes ſive in corpore ſive extra corpus: hoc ſolum ſcientes quod rapti ſint: verwerf- fen ſie ſolche rede nicht/ ſondern ſagen nur/ daß Bernhard. unterſcheide auch andre/ die nicht alſo gezogen werden/ und daß es alſo keine allgemeine ſache ſeye. Bald darauff heiſſets: das exempel mit Paulo iſt gar ein beſon- ders/ und werden ſolcher exempel ſehr wenig ſeyn. Daß aber der ſtel- len ſo viel nicht ſind/ wundere ich mich nicht/ in dem es eine gabe iſt/ welche nicht eben allen gegeben iſt/ und alſo auch nicht alle aus eigner erfahrung da- von ſchreiben koͤnnen (ſo ich von mir ſelbs bezeuge) noch auſſer ſolcher erfah- rung anders/ als was ſie von andern hoͤren/ oder ſonſten der guͤte ihres GOt- tes aus ſeinem wort gemaͤß finden/ davon zu ſchreiben ſich unternehmen/ wie denn die wort Lutkemanni wohl wahr bleiben: was dieſelbe (die him̃liſche ſuͤßigkeit des Geiſtes) ſeye/ kan man denen ſchwehrlich mit worten beybringen/ die es ſelbs nicht erfahren haben. Denn wie niemand die ſuͤßigkeit des honigs empfindet/ es ſeye dann/ daß ers gekoſtet hat/ alſo mag auch niemand die ſuͤßigkeit der himmliſchen erqui- ckung verſtehen/ der nichts davon geſchmecket hat. Jm Geiſt wirds wohl erkant/ aber mit worten kans nicht aus geſprochen werden. Alſo was lehrer ſind/ welche GOtt mit mehrern von dieſem ſuͤſſen geſchmack und troſt begnadet hat/ ob ſie wohl anzeige davon thun zu ihres GOTTes danckbaren preiß und anderer bruͤder ſtaͤrckung/ werden doch nicht weitlaͤuff- tig davon handeln/ theils weil es ihnen ſelbs nicht moͤglich iſt/ recht auszu- trucken/ ja offt wo ſolche bewegung aufhoͤret/ ſie ſich nicht mehr alles recht be- ſinnen koͤnnen/ theils weil ſie ihre erfahrung zwahr haben/ anderer bruͤder erfahrung aber nicht alle wiſſen/ uñ wo ſie aus der ihrigen allein die gantze ſa- che uñ goͤttliches werck beſchreiben wolten/ ſich beſorgẽ/ daß ſie doch nicht nur alles unvollkommen beſchreiben/ ſondern eben deßwegen leicht anſtoſſen moͤchten/ da ſie ihre erfahrung zur regel ſetzen wolten (gerade als koͤnte GOtt mit andern ſeinen kindern nicht weiter oder anders gehen/ als er ihnen wie- derfahren hat laſſen) dabey ſie ſich alſo vor vermeſſenheit huͤten/ theils weil ſie nicht viel nutzen davon ſehen/ in dem die welt nur ihr geſpoͤtt davon hat/ hingegen kindern GOTTes gnug iſt/ daß ſie etwas davon bezeugen hoͤren/ uñ dadurch auffgemuntert werden/ nach dem ſie in ſolchem ſtande ein mehrers nicht bedoͤrffen. Die wiꝛ nur eine geringe oder faſt keine erfahrung davon habẽ doͤrf- P p 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0315" n="299"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LXV</hi>.</hi></hi></fw><lb/> ſonderl. gegen die Enthuſiaſtiſ. irrthum gerichtet iſt/ jedoch p. 172. da <hi rendition="#aq">Præto-<lb/> rius</hi> eine ſtelle aus <hi rendition="#aq">Bernh.</hi> angezogen/ der alſo lautet: <hi rendition="#aq">Tertii, feliciſſimi, qui in<lb/> profundiſſima DEI miſericordia, quaſi quodammodo ſepulti jam arbitrii<lb/> ſui poteſtate in divitias gloriæ in ſpiritu ardoris rapiuntur, neſcientes ſive<lb/> in corpore ſive extra corpus: hoc ſolum ſcientes quod rapti ſint:</hi> verwerf-<lb/> fen ſie ſolche rede nicht/ ſondern ſagen nur/ daß <hi rendition="#aq">Bernhard.</hi> unterſcheide auch<lb/> andre/ die nicht alſo gezogen werden/ und daß es alſo keine allgemeine ſache<lb/> ſeye. Bald darauff heiſſets: <hi rendition="#fr">das exempel mit Paulo iſt gar ein beſon-<lb/> ders/ und werden ſolcher exempel ſehr wenig ſeyn.</hi> Daß aber der ſtel-<lb/> len ſo viel nicht ſind/ wundere ich mich nicht/ in dem es eine gabe iſt/ welche<lb/> nicht eben allen gegeben iſt/ und alſo auch nicht alle aus eigner erfahrung da-<lb/> von ſchreiben koͤnnen (ſo ich von mir ſelbs bezeuge) noch auſſer ſolcher erfah-<lb/> rung anders/ als was ſie von andern hoͤren/ oder ſonſten der guͤte ihres GOt-<lb/> tes aus ſeinem wort gemaͤß finden/ davon zu ſchreiben ſich unternehmen/ wie<lb/> denn die wort <hi rendition="#aq">Lutkemanni</hi> wohl wahr bleiben: <hi rendition="#fr">was dieſelbe</hi> (die him̃liſche<lb/> ſuͤßigkeit des Geiſtes) <hi rendition="#fr">ſeye/ kan man denen ſchwehrlich mit worten<lb/> beybringen/ die es ſelbs nicht erfahren haben. Denn wie niemand<lb/> die ſuͤßigkeit des honigs empfindet/ es ſeye dann/ daß ers gekoſtet<lb/> hat/ alſo mag auch niemand die ſuͤßigkeit der himmliſchen erqui-<lb/> ckung verſtehen/ der nichts davon geſchmecket hat. Jm Geiſt wirds<lb/> wohl erkant/ aber mit worten kans nicht aus geſprochen werden.</hi><lb/> Alſo was lehrer ſind/ welche GOtt mit mehrern von dieſem ſuͤſſen geſchmack<lb/> und troſt begnadet hat/ ob ſie wohl anzeige davon thun zu ihres GOTTes<lb/> danckbaren preiß und anderer bruͤder ſtaͤrckung/ werden doch nicht weitlaͤuff-<lb/> tig davon handeln/ theils weil es ihnen ſelbs nicht moͤglich iſt/ recht auszu-<lb/> trucken/ ja offt wo ſolche bewegung aufhoͤret/ ſie ſich nicht mehr alles recht be-<lb/> ſinnen koͤnnen/ theils weil ſie ihre erfahrung zwahr haben/ anderer bruͤder<lb/> erfahrung aber nicht alle wiſſen/ uñ wo ſie aus der ihrigen allein die gantze ſa-<lb/> che uñ goͤttliches werck beſchreiben wolten/ ſich beſorgẽ/ daß ſie doch nicht nur<lb/> alles unvollkommen beſchreiben/ ſondern eben deßwegen leicht anſtoſſen<lb/> moͤchten/ da ſie ihre erfahrung zur regel ſetzen wolten (gerade als koͤnte GOtt<lb/> mit andern ſeinen kindern nicht weiter oder anders gehen/ als er ihnen wie-<lb/> derfahren hat laſſen) dabey ſie ſich alſo vor vermeſſenheit huͤten/ theils weil<lb/> ſie nicht viel nutzen davon ſehen/ in dem die welt nur ihr geſpoͤtt davon hat/<lb/> hingegen kindern GOTTes gnug iſt/ daß ſie etwas davon bezeugen hoͤren/<lb/> uñ dadurch auffgemuntert werden/ nach dem ſie in ſolchem ſtande ein mehrers<lb/> nicht bedoͤrffen. Die wiꝛ nur eine geringe oder faſt keine erfahrung davon habẽ<lb/> <fw place="bottom" type="sig">P p 2</fw><fw place="bottom" type="catch">doͤrf-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [299/0315]
SECTIO LXV.
ſonderl. gegen die Enthuſiaſtiſ. irrthum gerichtet iſt/ jedoch p. 172. da Præto-
rius eine ſtelle aus Bernh. angezogen/ der alſo lautet: Tertii, feliciſſimi, qui in
profundiſſima DEI miſericordia, quaſi quodammodo ſepulti jam arbitrii
ſui poteſtate in divitias gloriæ in ſpiritu ardoris rapiuntur, neſcientes ſive
in corpore ſive extra corpus: hoc ſolum ſcientes quod rapti ſint: verwerf-
fen ſie ſolche rede nicht/ ſondern ſagen nur/ daß Bernhard. unterſcheide auch
andre/ die nicht alſo gezogen werden/ und daß es alſo keine allgemeine ſache
ſeye. Bald darauff heiſſets: das exempel mit Paulo iſt gar ein beſon-
ders/ und werden ſolcher exempel ſehr wenig ſeyn. Daß aber der ſtel-
len ſo viel nicht ſind/ wundere ich mich nicht/ in dem es eine gabe iſt/ welche
nicht eben allen gegeben iſt/ und alſo auch nicht alle aus eigner erfahrung da-
von ſchreiben koͤnnen (ſo ich von mir ſelbs bezeuge) noch auſſer ſolcher erfah-
rung anders/ als was ſie von andern hoͤren/ oder ſonſten der guͤte ihres GOt-
tes aus ſeinem wort gemaͤß finden/ davon zu ſchreiben ſich unternehmen/ wie
denn die wort Lutkemanni wohl wahr bleiben: was dieſelbe (die him̃liſche
ſuͤßigkeit des Geiſtes) ſeye/ kan man denen ſchwehrlich mit worten
beybringen/ die es ſelbs nicht erfahren haben. Denn wie niemand
die ſuͤßigkeit des honigs empfindet/ es ſeye dann/ daß ers gekoſtet
hat/ alſo mag auch niemand die ſuͤßigkeit der himmliſchen erqui-
ckung verſtehen/ der nichts davon geſchmecket hat. Jm Geiſt wirds
wohl erkant/ aber mit worten kans nicht aus geſprochen werden.
Alſo was lehrer ſind/ welche GOtt mit mehrern von dieſem ſuͤſſen geſchmack
und troſt begnadet hat/ ob ſie wohl anzeige davon thun zu ihres GOTTes
danckbaren preiß und anderer bruͤder ſtaͤrckung/ werden doch nicht weitlaͤuff-
tig davon handeln/ theils weil es ihnen ſelbs nicht moͤglich iſt/ recht auszu-
trucken/ ja offt wo ſolche bewegung aufhoͤret/ ſie ſich nicht mehr alles recht be-
ſinnen koͤnnen/ theils weil ſie ihre erfahrung zwahr haben/ anderer bruͤder
erfahrung aber nicht alle wiſſen/ uñ wo ſie aus der ihrigen allein die gantze ſa-
che uñ goͤttliches werck beſchreiben wolten/ ſich beſorgẽ/ daß ſie doch nicht nur
alles unvollkommen beſchreiben/ ſondern eben deßwegen leicht anſtoſſen
moͤchten/ da ſie ihre erfahrung zur regel ſetzen wolten (gerade als koͤnte GOtt
mit andern ſeinen kindern nicht weiter oder anders gehen/ als er ihnen wie-
derfahren hat laſſen) dabey ſie ſich alſo vor vermeſſenheit huͤten/ theils weil
ſie nicht viel nutzen davon ſehen/ in dem die welt nur ihr geſpoͤtt davon hat/
hingegen kindern GOTTes gnug iſt/ daß ſie etwas davon bezeugen hoͤren/
uñ dadurch auffgemuntert werden/ nach dem ſie in ſolchem ſtande ein mehrers
nicht bedoͤrffen. Die wiꝛ nur eine geringe oder faſt keine erfahrung davon habẽ
doͤrf-
P p 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/315 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/315>, abgerufen am 01.09.2024. |