Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel

dazu dienen/ mit zimlicher vorsichtigkeit gegen ihn mich zu halten. Jndem ob-
wol niemand ohne grund mit argwohn zu beschwehren/ hingegen auch noth-
wendig seyn will/ die geister zu prüfen/ ob sie aus GOtt seyen/ daß wir nicht
durch einen falschen schein des guten zu mehrerem schaden gebracht werden.
Mit Visionisten habe ich keine gemeinschafft/ bin auch mit keinem menschen
bekant/ der sich nur derselben rühmete; denn ob ich wohl nicht absolute leug-
nen will/ daß GOtt nicht solte können ausser ordentlicher weise aus heil. ur-
sachen sich einigen seiner freunde noch heut zu tage in gesichten offenbahren/
auch nicht sagen kan/ daß er solches durchaus der letzten kirchen abgesprochen;
so achte ich doch daß man in keiner sache fast gefährlicher anstossen könne/ als
in dieser/ und daß wo sich jemand dessen ausgeben wolte/ er einem solchen
scharffen examini gottseliger lehrer unterworffen werden solte/ daß er seiner
offenbarungen unzweiffentliche und solche characteres vorlegen müste/ auff
welchen ein gewissen völlig beruhen könte; Auff daß nicht der in einen engel
des liechtes verstellte satan eine offne thür zu seinem betrug bekomme. Da-
her ich bekenne/ wann nur von visionen hörte/ allezeit der erste animi motus
eher auff sorge/ daß es ein gefährlicher betrug wäre/ als leichtglaubigkeit
fallen würde. Und wo mir nicht ad convictionem conscientiae satisfaction
geschehe/ würde auffs wenigste mein urtheil suspendiren/ und mich in
die sache nicht mischen/ wo ich sie nicht bloß dahin verwerffen könte. Diese
relation afficiret mich sonderlich/ daß solche person die angebotene gelegenheit
zur arbeit nicht annehmen will/ der ich davor halte/ daß der mensch so sehr zur
arbeit/ und mit deroselben sein eigen brodt zu erwerben/ als einigem andern
Gottesdienst verbunden seye. 1678.

SECTIO LXXII.
Wegen des Separatismi und Jacob Böhmens.

ES hat dessen schreiben zuerst den bericht wegen der ausschaffung N. N.
in sich gefasset/ so aber dinge sind/ der mich nichts anzunehmen/ oder in
einem frembden geschäfft auff ein oder andere seite/ was recht oder un-
recht/ wol oder übel gethan seye/ zu urtheilen habe: weil mir ohne das so vie-
les anvertrauet ist/ worinnen und womit ich zu thun/ und davon meine ver-
antwortung habe/ daß mir billig übrig bleibet/ anderer gerichte oder die ge-
richtete auch zu richten/ und also frembder verantwortung mich auff einige
weise theilhafftig zu machen. Nebens deme werde auch versichern können/
daß des anvertrauten nichts gefährlich jemand anders propaliren werde/
welches zwahr mein hochg. Herr desto leichter glauben wird/ weil ich mich al-
lerdings aus der sache halten soll und werde. Den gewissen autorem des

allhier

Das erſte Capitel

dazu dienen/ mit zimlicher vorſichtigkeit gegen ihn mich zu halten. Jndem ob-
wol niemand ohne grund mit argwohn zu beſchwehren/ hingegen auch noth-
wendig ſeyn will/ die geiſter zu pruͤfen/ ob ſie aus GOtt ſeyen/ daß wir nicht
durch einen falſchen ſchein des guten zu mehrerem ſchaden gebracht werden.
Mit Viſioniſten habe ich keine gemeinſchafft/ bin auch mit keinem menſchen
bekant/ der ſich nur derſelben ruͤhmete; denn ob ich wohl nicht abſolute leug-
nen will/ daß GOtt nicht ſolte koͤnnen auſſer ordentlicher weiſe aus heil. ur-
ſachen ſich einigen ſeiner freunde noch heut zu tage in geſichten offenbahren/
auch nicht ſagen kan/ daß er ſolches durchaus der letzten kirchen abgeſprochen;
ſo achte ich doch daß man in keiner ſache faſt gefaͤhrlicher anſtoſſen koͤnne/ als
in dieſer/ und daß wo ſich jemand deſſen ausgeben wolte/ er einem ſolchen
ſcharffen examini gottſeliger lehrer unterworffen werden ſolte/ daß er ſeiner
offenbarungen unzweiffentliche und ſolche characteres vorlegen muͤſte/ auff
welchen ein gewiſſen voͤllig beruhen koͤnte; Auff daß nicht der in einen engel
des liechtes verſtellte ſatan eine offne thuͤr zu ſeinem betrug bekomme. Da-
her ich bekenne/ wann nur von viſionen hoͤrte/ allezeit der erſte animi motus
eher auff ſorge/ daß es ein gefaͤhrlicher betrug waͤre/ als leichtglaubigkeit
fallen wuͤrde. Und wo mir nicht ad convictionem conſcientiæ ſatisfaction
geſchehe/ wuͤrde auffs wenigſte mein urtheil ſuſpendiren/ und mich in
die ſache nicht miſchen/ wo ich ſie nicht bloß dahin verwerffen koͤnte. Dieſe
relation afficiret mich ſonderlich/ daß ſolche perſon die angebotene gelegenheit
zur arbeit nicht annehmen will/ der ich davor halte/ daß der menſch ſo ſehr zur
arbeit/ und mit deroſelben ſein eigen brodt zu erwerben/ als einigem andern
Gottesdienſt verbunden ſeye. 1678.

SECTIO LXXII.
Wegen des Separatiſmi und Jacob Boͤhmens.

ES hat deſſen ſchreiben zuerſt den bericht wegen der ausſchaffung N. N.
in ſich gefaſſet/ ſo aber dinge ſind/ der mich nichts anzunehmen/ oder in
einem frembden geſchaͤfft auff ein oder andere ſeite/ was recht oder un-
recht/ wol oder uͤbel gethan ſeye/ zu urtheilen habe: weil mir ohne das ſo vie-
les anvertrauet iſt/ worinnen und womit ich zu thun/ und davon meine ver-
antwortung habe/ daß mir billig uͤbrig bleibet/ anderer gerichte oder die ge-
richtete auch zu richten/ und alſo frembder verantwortung mich auff einige
weiſe theilhafftig zu machen. Nebens deme werde auch verſichern koͤnnen/
daß des anvertrauten nichts gefaͤhrlich jemand anders propaliren werde/
welches zwahr mein hochg. Herr deſto leichter glauben wird/ weil ich mich al-
lerdings aus der ſache halten ſoll und werde. Den gewiſſen autorem des

allhier

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0336" n="320"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel</hi></fw><lb/>
dazu dienen/ mit zimlicher vor&#x017F;ichtigkeit gegen ihn mich zu halten. Jndem ob-<lb/>
wol niemand ohne grund mit argwohn zu be&#x017F;chwehren/ hingegen auch noth-<lb/>
wendig &#x017F;eyn will/ die gei&#x017F;ter zu pru&#x0364;fen/ ob &#x017F;ie aus GOtt &#x017F;eyen/ daß wir nicht<lb/>
durch einen fal&#x017F;chen &#x017F;chein des guten zu mehrerem &#x017F;chaden gebracht werden.<lb/>
Mit <hi rendition="#aq">Vi&#x017F;ioni&#x017F;ten</hi> habe ich keine gemein&#x017F;chafft/ bin auch mit keinem men&#x017F;chen<lb/>
bekant/ der &#x017F;ich nur der&#x017F;elben ru&#x0364;hmete; denn ob ich wohl nicht <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olute</hi> leug-<lb/>
nen will/ daß GOtt nicht &#x017F;olte ko&#x0364;nnen au&#x017F;&#x017F;er ordentlicher wei&#x017F;e aus heil. ur-<lb/>
&#x017F;achen &#x017F;ich einigen &#x017F;einer freunde noch heut zu tage in ge&#x017F;ichten offenbahren/<lb/>
auch nicht &#x017F;agen kan/ daß er &#x017F;olches durchaus der letzten kirchen abge&#x017F;prochen;<lb/>
&#x017F;o achte ich doch daß man in keiner &#x017F;ache fa&#x017F;t gefa&#x0364;hrlicher an&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nne/ als<lb/>
in die&#x017F;er/ und daß wo &#x017F;ich jemand de&#x017F;&#x017F;en ausgeben wolte/ er einem &#x017F;olchen<lb/>
&#x017F;charffen <hi rendition="#aq">examini</hi> gott&#x017F;eliger lehrer unterworffen werden &#x017F;olte/ daß er &#x017F;einer<lb/>
offenbarungen unzweiffentliche und &#x017F;olche <hi rendition="#aq">characteres</hi> vorlegen mu&#x0364;&#x017F;te/ auff<lb/>
welchen ein gewi&#x017F;&#x017F;en vo&#x0364;llig beruhen ko&#x0364;nte; Auff daß nicht der in einen engel<lb/>
des liechtes ver&#x017F;tellte &#x017F;atan eine offne thu&#x0364;r zu &#x017F;einem betrug bekomme. Da-<lb/>
her ich bekenne/ wann nur von <hi rendition="#aq">vi&#x017F;ionen</hi> ho&#x0364;rte/ allezeit der er&#x017F;te <hi rendition="#aq">animi motus</hi><lb/>
eher auff &#x017F;orge/ daß es ein gefa&#x0364;hrlicher betrug wa&#x0364;re/ als leichtglaubigkeit<lb/>
fallen wu&#x0364;rde. Und wo mir nicht <hi rendition="#aq">ad convictionem con&#x017F;cientiæ &#x017F;atisfaction</hi><lb/>
ge&#x017F;chehe/ wu&#x0364;rde auffs wenig&#x017F;te mein urtheil <hi rendition="#aq">&#x017F;u&#x017F;pendi</hi>ren/ und mich in<lb/>
die &#x017F;ache nicht mi&#x017F;chen/ wo ich &#x017F;ie nicht bloß dahin verwerffen ko&#x0364;nte. Die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">relation affici</hi>ret mich &#x017F;onderlich/ daß &#x017F;olche per&#x017F;on die angebotene gelegenheit<lb/>
zur arbeit nicht annehmen will/ der ich davor halte/ daß der men&#x017F;ch &#x017F;o &#x017F;ehr zur<lb/>
arbeit/ und mit dero&#x017F;elben &#x017F;ein eigen brodt zu erwerben/ als einigem andern<lb/>
Gottesdien&#x017F;t verbunden &#x017F;eye. 1678.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO LXXII</hi>.</hi> </hi><lb/> <hi rendition="#fr">Wegen des</hi> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">Separati&#x017F;mi</hi> </hi> <hi rendition="#fr">und Jacob Bo&#x0364;hmens.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S hat de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chreiben zuer&#x017F;t den bericht wegen der aus&#x017F;chaffung <hi rendition="#aq">N. N.</hi><lb/>
in &#x017F;ich gefa&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;o aber dinge &#x017F;ind/ der mich nichts anzunehmen/ oder in<lb/>
einem frembden ge&#x017F;cha&#x0364;fft auff ein oder andere &#x017F;eite/ was recht oder un-<lb/>
recht/ wol oder u&#x0364;bel gethan &#x017F;eye/ zu urtheilen habe: weil mir ohne das &#x017F;o vie-<lb/>
les anvertrauet i&#x017F;t/ worinnen und womit ich zu thun/ und davon meine ver-<lb/>
antwortung habe/ daß mir billig u&#x0364;brig bleibet/ anderer gerichte oder die ge-<lb/>
richtete auch zu richten/ und al&#x017F;o frembder verantwortung mich auff einige<lb/>
wei&#x017F;e theilhafftig zu machen. Nebens deme werde auch ver&#x017F;ichern ko&#x0364;nnen/<lb/>
daß des anvertrauten nichts gefa&#x0364;hrlich jemand anders <hi rendition="#aq">propali</hi>ren werde/<lb/>
welches zwahr mein hochg. Herr de&#x017F;to leichter glauben wird/ weil ich mich al-<lb/>
lerdings aus der &#x017F;ache halten &#x017F;oll und werde. Den gewi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">autorem</hi> des<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">allhier</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[320/0336] Das erſte Capitel dazu dienen/ mit zimlicher vorſichtigkeit gegen ihn mich zu halten. Jndem ob- wol niemand ohne grund mit argwohn zu beſchwehren/ hingegen auch noth- wendig ſeyn will/ die geiſter zu pruͤfen/ ob ſie aus GOtt ſeyen/ daß wir nicht durch einen falſchen ſchein des guten zu mehrerem ſchaden gebracht werden. Mit Viſioniſten habe ich keine gemeinſchafft/ bin auch mit keinem menſchen bekant/ der ſich nur derſelben ruͤhmete; denn ob ich wohl nicht abſolute leug- nen will/ daß GOtt nicht ſolte koͤnnen auſſer ordentlicher weiſe aus heil. ur- ſachen ſich einigen ſeiner freunde noch heut zu tage in geſichten offenbahren/ auch nicht ſagen kan/ daß er ſolches durchaus der letzten kirchen abgeſprochen; ſo achte ich doch daß man in keiner ſache faſt gefaͤhrlicher anſtoſſen koͤnne/ als in dieſer/ und daß wo ſich jemand deſſen ausgeben wolte/ er einem ſolchen ſcharffen examini gottſeliger lehrer unterworffen werden ſolte/ daß er ſeiner offenbarungen unzweiffentliche und ſolche characteres vorlegen muͤſte/ auff welchen ein gewiſſen voͤllig beruhen koͤnte; Auff daß nicht der in einen engel des liechtes verſtellte ſatan eine offne thuͤr zu ſeinem betrug bekomme. Da- her ich bekenne/ wann nur von viſionen hoͤrte/ allezeit der erſte animi motus eher auff ſorge/ daß es ein gefaͤhrlicher betrug waͤre/ als leichtglaubigkeit fallen wuͤrde. Und wo mir nicht ad convictionem conſcientiæ ſatisfaction geſchehe/ wuͤrde auffs wenigſte mein urtheil ſuſpendiren/ und mich in die ſache nicht miſchen/ wo ich ſie nicht bloß dahin verwerffen koͤnte. Dieſe relation afficiret mich ſonderlich/ daß ſolche perſon die angebotene gelegenheit zur arbeit nicht annehmen will/ der ich davor halte/ daß der menſch ſo ſehr zur arbeit/ und mit deroſelben ſein eigen brodt zu erwerben/ als einigem andern Gottesdienſt verbunden ſeye. 1678. SECTIO LXXII. Wegen des Separatiſmi und Jacob Boͤhmens. ES hat deſſen ſchreiben zuerſt den bericht wegen der ausſchaffung N. N. in ſich gefaſſet/ ſo aber dinge ſind/ der mich nichts anzunehmen/ oder in einem frembden geſchaͤfft auff ein oder andere ſeite/ was recht oder un- recht/ wol oder uͤbel gethan ſeye/ zu urtheilen habe: weil mir ohne das ſo vie- les anvertrauet iſt/ worinnen und womit ich zu thun/ und davon meine ver- antwortung habe/ daß mir billig uͤbrig bleibet/ anderer gerichte oder die ge- richtete auch zu richten/ und alſo frembder verantwortung mich auff einige weiſe theilhafftig zu machen. Nebens deme werde auch verſichern koͤnnen/ daß des anvertrauten nichts gefaͤhrlich jemand anders propaliren werde/ welches zwahr mein hochg. Herr deſto leichter glauben wird/ weil ich mich al- lerdings aus der ſache halten ſoll und werde. Den gewiſſen autorem des allhier

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/336
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 320. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/336>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.