Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das erste Capitel. und himmlische gnaden-schätze/ also recht vor augen gelegt werden/ daß esdie vortrefligkeit deroselben recht verstehen lernete; So läßt sichs nachmah- len mit leichter mühe auff deroselben beliebung/ und hingegen verlassung der andern/ welche gegen diesen nichts zu seyn erhellen/ leiten. Es ist aber auch sehr gefährlich der andere fehler/ wo wir nicht trachten/ mit grosser sorgfalt auch dasjenige zu zeigen/ woran die menschen ihren glauben kennen mögen/ und denselben von der so vielen gemeinen sicherheit recht unterscheiden. Dann geschihet dieses nicht/ so fällt der grosse hauff dahin/ wie Lutherus redet in der vorrede über die Epistel an die Römer/ wenn sie das Evangelium hö- ren/ machen sie ihnen aus eignen kräfften einen gedancken im her- tzen/ der spricht/ ich glaube/ das halten sie dann vor einen rechten glauben/ aber wie es ein menschlich gedicht und gedancken ist/ daß des hertzens grund nimmer erfähret/ also thut er auch nichts und folget keine besserung hernach. Man wird dergleichen offt mit betrüb- nüß in der erfahrung sehen/ wie ich selbs wahrgenommen habe/ wie solche spinnen aus den alleredelsten blumen den allerärgesten gifft saugen. Daher ich mir ernstlich lasse angelegen seyn/ vermittelst göttlicher gnade/ die herrli- che gnaden-schätze des Evangelii und was wir in Christo haben/ welche selig- keit den zuhörern des mißbrauchs wegen nicht verborgen werden muß/ nach vermögen vorzulegen/ aber auch so bald dabey anzuzeigen/ wie solche allein mit den glaubens-händen gefasset werden/ und wie ohne diese nicht müglich seye zu einer wircklichen genüß zu kommen/ so dann wie solcher glaube das hertz einnehme/ erneuere und ändere/ damit ein gantz anderes leben daraus entstehe. Wie nicht müglig seye/ daß in einem solchen hertzen der glaube wohnen könte/ welches sich in die lüste dieser welt und dero güter also verlie- be/ daß es um derselben willen seines Heylandes reguln zuwider lebete: Wie nicht müglich seye daß der jenige das unschuldige leben und leiden seines Je- su mit wahrem glauben gefasset habe/ der nicht auch auff dem wege/ den er ihme vorgegangen/ nachzufolgen trachte: Wie nicht müglich seye/ daß der jenige von grund der seelen glaube/ daß er von der sünden und der welt dienst erlöset seye/ welcher denselben so angelegenlich annoch dienet/ und also insge- samt wie in Christo JEsu eine neue creatur und ein rechtschaffen wesen seye. Daher treib ich gern den hertzlichen eiffer der wahren gottseligkeit/ nicht ei- gentlich mit den blossen geboten oder trotzen/ sondern erweißthum/ wie solche aus dem seligmachenden glauben fliessen müsse. SECTIO
Das erſte Capitel. und himmliſche gnaden-ſchaͤtze/ alſo recht vor augen gelegt werden/ daß esdie vortrefligkeit deroſelben recht verſtehen lernete; So laͤßt ſichs nachmah- len mit leichter muͤhe auff deroſelben beliebung/ und hingegen verlaſſung der andern/ welche gegen dieſen nichts zu ſeyn erhellen/ leiten. Es iſt aber auch ſehr gefaͤhrlich der andere fehler/ wo wir nicht trachten/ mit groſſer ſorgfalt auch dasjenige zu zeigen/ woran die menſchen ihren glauben kennen moͤgen/ und denſelben von der ſo vielen gemeinen ſicherheit recht unterſcheiden. Dann geſchihet dieſes nicht/ ſo faͤllt der groſſe hauff dahin/ wie Lutherus redet in der vorrede uͤber die Epiſtel an die Roͤmer/ wenn ſie das Evangelium hoͤ- ren/ machen ſie ihnen aus eignen kraͤfften einen gedancken im her- tzen/ der ſpricht/ ich glaube/ das halten ſie dann vor einen rechten glauben/ aber wie es ein menſchlich gedicht und gedancken iſt/ daß des hertzens grund nimmer erfaͤhret/ alſo thut er auch nichts und folget keine beſſerung hernach. Man wird dergleichen offt mit betruͤb- nuͤß in der erfahrung ſehen/ wie ich ſelbs wahrgenommen habe/ wie ſolche ſpinnen aus den alleredelſten blumen den alleraͤrgeſten gifft ſaugen. Daher ich mir ernſtlich laſſe angelegen ſeyn/ vermittelſt goͤttlicher gnade/ die herrli- che gnaden-ſchaͤtze des Evangelii und was wir in Chriſto haben/ welche ſelig- keit den zuhoͤrern des mißbrauchs wegen nicht verborgen werden muß/ nach vermoͤgen vorzulegen/ aber auch ſo bald dabey anzuzeigen/ wie ſolche allein mit den glaubens-haͤnden gefaſſet werden/ und wie ohne dieſe nicht muͤglich ſeye zu einer wircklichen genuͤß zu kommen/ ſo dann wie ſolcher glaube das hertz einnehme/ erneuere und aͤndere/ damit ein gantz anderes leben daraus entſtehe. Wie nicht muͤglig ſeye/ daß in einem ſolchen hertzen der glaube wohnen koͤnte/ welches ſich in die luͤſte dieſer welt und dero guͤter alſo verlie- be/ daß es um derſelben willen ſeines Heylandes reguln zuwider lebete: Wie nicht muͤglich ſeye daß der jenige das unſchuldige leben und leiden ſeines Je- ſu mit wahrem glauben gefaſſet habe/ der nicht auch auff dem wege/ den er ihme vorgegangen/ nachzufolgen trachte: Wie nicht muͤglich ſeye/ daß der jenige von grund der ſeelen glaube/ daß er von der ſuͤnden und der welt dienſt erloͤſet ſeye/ welcher denſelben ſo angelegenlich annoch dienet/ und alſo insge- ſamt wie in Chriſto JEſu eine neue creatur und ein rechtſchaffen weſen ſeye. Daher treib ich gern den hertzlichen eiffer der wahren gottſeligkeit/ nicht ei- gentlich mit den bloſſen geboten oder trotzen/ ſondern erweißthum/ wie ſolche aus dem ſeligmachenden glauben flieſſen muͤſſe. SECTIO
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Das erſte Capitel.
und himmliſche gnaden-ſchaͤtze/ alſo recht vor augen gelegt werden/ daß es
die vortrefligkeit deroſelben recht verſtehen lernete; So laͤßt ſichs nachmah-
len mit leichter muͤhe auff deroſelben beliebung/ und hingegen verlaſſung der
andern/ welche gegen dieſen nichts zu ſeyn erhellen/ leiten. Es iſt aber auch
ſehr gefaͤhrlich der andere fehler/ wo wir nicht trachten/ mit groſſer ſorgfalt
auch dasjenige zu zeigen/ woran die menſchen ihren glauben kennen moͤgen/
und denſelben von der ſo vielen gemeinen ſicherheit recht unterſcheiden. Dann
geſchihet dieſes nicht/ ſo faͤllt der groſſe hauff dahin/ wie Lutherus redet in
der vorrede uͤber die Epiſtel an die Roͤmer/ wenn ſie das Evangelium hoͤ-
ren/ machen ſie ihnen aus eignen kraͤfften einen gedancken im her-
tzen/ der ſpricht/ ich glaube/ das halten ſie dann vor einen rechten
glauben/ aber wie es ein menſchlich gedicht und gedancken iſt/ daß
des hertzens grund nimmer erfaͤhret/ alſo thut er auch nichts und
folget keine beſſerung hernach. Man wird dergleichen offt mit betruͤb-
nuͤß in der erfahrung ſehen/ wie ich ſelbs wahrgenommen habe/ wie ſolche
ſpinnen aus den alleredelſten blumen den alleraͤrgeſten gifft ſaugen. Daher
ich mir ernſtlich laſſe angelegen ſeyn/ vermittelſt goͤttlicher gnade/ die herrli-
che gnaden-ſchaͤtze des Evangelii und was wir in Chriſto haben/ welche ſelig-
keit den zuhoͤrern des mißbrauchs wegen nicht verborgen werden muß/ nach
vermoͤgen vorzulegen/ aber auch ſo bald dabey anzuzeigen/ wie ſolche allein
mit den glaubens-haͤnden gefaſſet werden/ und wie ohne dieſe nicht muͤglich
ſeye zu einer wircklichen genuͤß zu kommen/ ſo dann wie ſolcher glaube das
hertz einnehme/ erneuere und aͤndere/ damit ein gantz anderes leben daraus
entſtehe. Wie nicht muͤglig ſeye/ daß in einem ſolchen hertzen der glaube
wohnen koͤnte/ welches ſich in die luͤſte dieſer welt und dero guͤter alſo verlie-
be/ daß es um derſelben willen ſeines Heylandes reguln zuwider lebete: Wie
nicht muͤglich ſeye daß der jenige das unſchuldige leben und leiden ſeines Je-
ſu mit wahrem glauben gefaſſet habe/ der nicht auch auff dem wege/ den er
ihme vorgegangen/ nachzufolgen trachte: Wie nicht muͤglich ſeye/ daß der
jenige von grund der ſeelen glaube/ daß er von der ſuͤnden und der welt dienſt
erloͤſet ſeye/ welcher denſelben ſo angelegenlich annoch dienet/ und alſo insge-
ſamt wie in Chriſto JEſu eine neue creatur und ein rechtſchaffen weſen ſeye.
Daher treib ich gern den hertzlichen eiffer der wahren gottſeligkeit/ nicht ei-
gentlich mit den bloſſen geboten oder trotzen/ ſondern erweißthum/ wie ſolche
aus dem ſeligmachenden glauben flieſſen muͤſſe.
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 334. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/350>, abgerufen am 01.09.2024. |