Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

logie gründlich eingenommen/ und gelernet hat die schrifft zu verstehen/
und deroselben reichthum selbs mit fleißigem untersuchen einzusehen/ be-
darff geringe anweisung/ daß er nachmahls kräfftige und gründliche predig-
ten thue/ mit grosser erbauung/ und ohne nöthig zu haben mit vielen ampli-
ficationen die zeit zu füllen/ nachdem ihm die schrifft selbs eine qvelle wird/
daraus ihm gnug aus jedem text zufleust. Dahingegen/ wo der meiste fleiß
ist/ das predigen zu einer redners-kunst zu machen/ und in gewisse regulas
methodi einzuschrencken/ es gemeiniglich leute gibt/ die muster und leisten
zu zierlichen schuhen sich angeschafft/ und manglet ihnen nachmahlen an dem
leder/ aus dem sie die schuhe zuschneiden sollen/ wissen sie auch nicht nach
jegliches fusses beqvemlichkeit einzurichten: Es gibet predigten/ da man end-
lich viele zierliche wort und weitgehohlte amplificationes höret/ wo aber das
frembde/ so zu der haupt-sache nicht gehöret/ davon gethan wird/ bleibet
wenig safftiges und kräfftiges übrig/ und die erbauung ist gemeiniglich sehr
gering: Daran es aber den jenigen nicht mangeln kan/ welche der schrifft
mächtig sind/ da ihnen die dinge selbs zufliessen/ die der Heilige Geist in
jeglichem ort geleget/ ob sie auch an keine zierde gedencken/ und von keinen
regulis methodicis wissen wollen. Wie ich mirs vor keine schande achte/
daß mein lebetag in kein collegium homileticum gegangen bin/ noch ei-
nige Oratoriam Ecclesiasticam gelesen habe. Jm übrigen habe aus hertz-
lichem gutmeinen allein noch diese doppelte erinnerung zu thun/ weil es mit
dem Studio Theologico eine gantz andre bewandnüß hat/ als mit übrigen
studiis, indem zu diesen der menschliche fleiß nechst dem allgemeinen göttli-
chen beystand alles thut/ zu jenem aber auch das liecht des Heiligen Gei-
stes (solle anders/ was wir lernen wollen/ auch recht in das hertz kommen/
und dermahleins kräfftiger segen davon gehoffet werden) erfordert wird:
Daher einem Theologo zweyerley von nöthen ist/ daß er unabläßig vor
und auch unter seinen studiis GOTT um seinen Heiligen Geist anruffe/
daß er ihm die innere augen seines verständnüß öffne/ zu einer nicht nur
buchstäblichen sondern wahrhafftig lebendigen erkäntnüß zu kommen/ und
die göttliche geheimnüssen auch in göttlichem liecht nach dem maaß des gei-
stes einzusehen (daher auch unser liebe Lutherus das gebet in seinen Me-
thodum Studii Theologici setzet/ und gewiß dadurch so viel als durch
das übrige studiren selbs ausgerichtet werden muß) so dann/ daß er sich
alsobald in ein solches leben/ noch zeit seines studii, begebe/ indem er sich
der wahren gottseligkeit befleisse/ und nicht nur einen eusserlich ehrbarn
wandel führe/ hingegen der unter den Studiosis meistens graßiren-
den laster sich enthalte/ sondern auch innerlich sich mehr und mehr in
verleugnung sein selbs und der welt dermassen übe/ daß er auch

selbs

Das andere Capitel.

logie gruͤndlich eingenommen/ und gelernet hat die ſchrifft zu verſtehen/
und deroſelben reichthum ſelbs mit fleißigem unterſuchen einzuſehen/ be-
darff geringe anweiſung/ daß er nachmahls kraͤfftige und gruͤndliche predig-
ten thue/ mit groſſer erbauung/ und ohne noͤthig zu haben mit vielen ampli-
ficationen die zeit zu fuͤllen/ nachdem ihm die ſchrifft ſelbs eine qvelle wird/
daraus ihm gnug aus jedem text zufleuſt. Dahingegen/ wo der meiſte fleiß
iſt/ das predigen zu einer redners-kunſt zu machen/ und in gewiſſe regulas
methodi einzuſchrencken/ es gemeiniglich leute gibt/ die muſter und leiſten
zu zierlichen ſchuhen ſich angeſchafft/ und manglet ihnen nachmahlen an dem
leder/ aus dem ſie die ſchuhe zuſchneiden ſollen/ wiſſen ſie auch nicht nach
jegliches fuſſes beqvemlichkeit einzurichten: Es gibet predigten/ da man end-
lich viele zierliche wort und weitgehohlte amplificationes hoͤret/ wo aber das
frembde/ ſo zu der haupt-ſache nicht gehoͤret/ davon gethan wird/ bleibet
wenig ſafftiges und kraͤfftiges uͤbrig/ und die erbauung iſt gemeiniglich ſehr
gering: Daran es aber den jenigen nicht mangeln kan/ welche der ſchrifft
maͤchtig ſind/ da ihnen die dinge ſelbs zuflieſſen/ die der Heilige Geiſt in
jeglichem ort geleget/ ob ſie auch an keine zierde gedencken/ und von keinen
regulis methodicis wiſſen wollen. Wie ich mirs vor keine ſchande achte/
daß mein lebetag in kein collegium homileticum gegangen bin/ noch ei-
nige Oratoriam Eccleſiaſticam geleſen habe. Jm uͤbrigen habe aus hertz-
lichem gutmeinen allein noch dieſe doppelte erinnerung zu thun/ weil es mit
dem Studio Theologico eine gantz andre bewandnuͤß hat/ als mit uͤbrigen
ſtudiis, indem zu dieſen der menſchliche fleiß nechſt dem allgemeinen goͤttli-
chen beyſtand alles thut/ zu jenem aber auch das liecht des Heiligen Gei-
ſtes (ſolle anders/ was wir lernen wollen/ auch recht in das hertz kommen/
und dermahleins kraͤfftiger ſegen davon gehoffet werden) erfordert wird:
Daher einem Theologo zweyerley von noͤthen iſt/ daß er unablaͤßig vor
und auch unter ſeinen ſtudiis GOTT um ſeinen Heiligen Geiſt anruffe/
daß er ihm die innere augen ſeines verſtaͤndnuͤß oͤffne/ zu einer nicht nur
buchſtaͤblichen ſondern wahrhafftig lebendigen erkaͤntnuͤß zu kommen/ und
die goͤttliche geheimnuͤſſen auch in goͤttlichem liecht nach dem maaß des gei-
ſtes einzuſehen (daher auch unſer liebe Lutherus das gebet in ſeinen Me-
thodum Studii Theologici ſetzet/ und gewiß dadurch ſo viel als durch
das uͤbrige ſtudiren ſelbs ausgerichtet werden muß) ſo dann/ daß er ſich
alſobald in ein ſolches leben/ noch zeit ſeines ſtudii, begebe/ indem er ſich
der wahren gottſeligkeit befleiſſe/ und nicht nur einen euſſerlich ehrbarn
wandel fuͤhre/ hingegen der unter den Studioſis meiſtens graßiren-
den laſter ſich enthalte/ ſondern auch innerlich ſich mehr und mehr in
verleugnung ſein ſelbs und der welt dermaſſen uͤbe/ daß er auch

ſelbs

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0428" n="412"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">logie</hi> gru&#x0364;ndlich eingenommen/ und gelernet hat die &#x017F;chrifft zu ver&#x017F;tehen/<lb/>
und dero&#x017F;elben reichthum &#x017F;elbs mit fleißigem unter&#x017F;uchen einzu&#x017F;ehen/ be-<lb/>
darff geringe anwei&#x017F;ung/ daß er nachmahls kra&#x0364;fftige und gru&#x0364;ndliche predig-<lb/>
ten thue/ mit gro&#x017F;&#x017F;er erbauung/ und ohne no&#x0364;thig zu haben mit vielen <hi rendition="#aq">ampli-<lb/>
ficatio</hi>nen die zeit zu fu&#x0364;llen/ nachdem ihm die &#x017F;chrifft &#x017F;elbs eine qvelle wird/<lb/>
daraus ihm gnug aus jedem text zufleu&#x017F;t. Dahingegen/ wo der mei&#x017F;te fleiß<lb/>
i&#x017F;t/ das predigen zu einer redners-kun&#x017F;t zu machen/ und in gewi&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">regulas<lb/>
methodi</hi> einzu&#x017F;chrencken/ es gemeiniglich leute gibt/ die mu&#x017F;ter und lei&#x017F;ten<lb/>
zu zierlichen &#x017F;chuhen &#x017F;ich ange&#x017F;chafft/ und manglet ihnen nachmahlen an dem<lb/>
leder/ aus dem &#x017F;ie die &#x017F;chuhe zu&#x017F;chneiden &#x017F;ollen/ wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie auch nicht nach<lb/>
jegliches fu&#x017F;&#x017F;es beqvemlichkeit einzurichten: Es gibet predigten/ da man end-<lb/>
lich viele zierliche wort und weitgehohlte <hi rendition="#aq">amplificationes</hi> ho&#x0364;ret/ wo aber das<lb/>
frembde/ &#x017F;o zu der haupt-&#x017F;ache nicht geho&#x0364;ret/ davon gethan wird/ bleibet<lb/>
wenig &#x017F;afftiges und kra&#x0364;fftiges u&#x0364;brig/ und die erbauung i&#x017F;t gemeiniglich &#x017F;ehr<lb/>
gering: Daran es aber den jenigen nicht mangeln kan/ welche der &#x017F;chrifft<lb/>
ma&#x0364;chtig &#x017F;ind/ da ihnen die dinge &#x017F;elbs zuflie&#x017F;&#x017F;en/ die der Heilige Gei&#x017F;t in<lb/>
jeglichem ort geleget/ ob &#x017F;ie auch an keine zierde gedencken/ und von keinen<lb/><hi rendition="#aq">regulis methodicis</hi> wi&#x017F;&#x017F;en wollen. Wie ich mirs vor keine &#x017F;chande achte/<lb/>
daß mein lebetag in kein <hi rendition="#aq">collegium homileticum</hi> gegangen bin/ noch ei-<lb/>
nige <hi rendition="#aq">Oratoriam Eccle&#x017F;ia&#x017F;ticam</hi> gele&#x017F;en habe. Jm u&#x0364;brigen habe aus hertz-<lb/>
lichem gutmeinen allein noch die&#x017F;e doppelte erinnerung zu thun/ weil es mit<lb/>
dem <hi rendition="#aq">Studio Theologico</hi> eine gantz andre bewandnu&#x0364;ß hat/ als mit u&#x0364;brigen<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;tudiis,</hi> indem zu die&#x017F;en der men&#x017F;chliche fleiß nech&#x017F;t dem allgemeinen go&#x0364;ttli-<lb/>
chen bey&#x017F;tand alles thut/ zu jenem aber auch das liecht des Heiligen Gei-<lb/>
&#x017F;tes (&#x017F;olle anders/ was wir lernen wollen/ auch recht in das hertz kommen/<lb/>
und dermahleins kra&#x0364;fftiger &#x017F;egen davon gehoffet werden) erfordert wird:<lb/>
Daher einem <hi rendition="#aq">Theologo</hi> zweyerley von no&#x0364;then i&#x017F;t/ daß er unabla&#x0364;ßig vor<lb/>
und auch unter &#x017F;einen <hi rendition="#aq">&#x017F;tudiis</hi> GOTT um &#x017F;einen Heiligen Gei&#x017F;t anruffe/<lb/>
daß er ihm die innere augen &#x017F;eines ver&#x017F;ta&#x0364;ndnu&#x0364;ß o&#x0364;ffne/ zu einer nicht nur<lb/>
buch&#x017F;ta&#x0364;blichen &#x017F;ondern wahrhafftig lebendigen erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß zu kommen/ und<lb/>
die go&#x0364;ttliche geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auch in go&#x0364;ttlichem liecht nach dem maaß des gei-<lb/>
&#x017F;tes einzu&#x017F;ehen (daher auch un&#x017F;er liebe Lutherus das gebet in &#x017F;einen <hi rendition="#aq">Me-<lb/>
thodum Studii Theologici</hi> &#x017F;etzet/ und gewiß dadurch &#x017F;o viel als durch<lb/>
das u&#x0364;brige &#x017F;tudiren &#x017F;elbs ausgerichtet werden muß) &#x017F;o dann/ daß er &#x017F;ich<lb/>
al&#x017F;obald in ein &#x017F;olches leben/ noch zeit &#x017F;eines <hi rendition="#aq">&#x017F;tudii,</hi> begebe/ indem er &#x017F;ich<lb/>
der wahren gott&#x017F;eligkeit beflei&#x017F;&#x017F;e/ und nicht nur einen eu&#x017F;&#x017F;erlich ehrbarn<lb/>
wandel fu&#x0364;hre/ hingegen der unter den <hi rendition="#aq">Studio&#x017F;is</hi> mei&#x017F;tens graßiren-<lb/>
den la&#x017F;ter &#x017F;ich enthalte/ &#x017F;ondern auch innerlich &#x017F;ich mehr und mehr in<lb/>
verleugnung &#x017F;ein &#x017F;elbs und der welt derma&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;be/ daß er auch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;elbs</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[412/0428] Das andere Capitel. logie gruͤndlich eingenommen/ und gelernet hat die ſchrifft zu verſtehen/ und deroſelben reichthum ſelbs mit fleißigem unterſuchen einzuſehen/ be- darff geringe anweiſung/ daß er nachmahls kraͤfftige und gruͤndliche predig- ten thue/ mit groſſer erbauung/ und ohne noͤthig zu haben mit vielen ampli- ficationen die zeit zu fuͤllen/ nachdem ihm die ſchrifft ſelbs eine qvelle wird/ daraus ihm gnug aus jedem text zufleuſt. Dahingegen/ wo der meiſte fleiß iſt/ das predigen zu einer redners-kunſt zu machen/ und in gewiſſe regulas methodi einzuſchrencken/ es gemeiniglich leute gibt/ die muſter und leiſten zu zierlichen ſchuhen ſich angeſchafft/ und manglet ihnen nachmahlen an dem leder/ aus dem ſie die ſchuhe zuſchneiden ſollen/ wiſſen ſie auch nicht nach jegliches fuſſes beqvemlichkeit einzurichten: Es gibet predigten/ da man end- lich viele zierliche wort und weitgehohlte amplificationes hoͤret/ wo aber das frembde/ ſo zu der haupt-ſache nicht gehoͤret/ davon gethan wird/ bleibet wenig ſafftiges und kraͤfftiges uͤbrig/ und die erbauung iſt gemeiniglich ſehr gering: Daran es aber den jenigen nicht mangeln kan/ welche der ſchrifft maͤchtig ſind/ da ihnen die dinge ſelbs zuflieſſen/ die der Heilige Geiſt in jeglichem ort geleget/ ob ſie auch an keine zierde gedencken/ und von keinen regulis methodicis wiſſen wollen. Wie ich mirs vor keine ſchande achte/ daß mein lebetag in kein collegium homileticum gegangen bin/ noch ei- nige Oratoriam Eccleſiaſticam geleſen habe. Jm uͤbrigen habe aus hertz- lichem gutmeinen allein noch dieſe doppelte erinnerung zu thun/ weil es mit dem Studio Theologico eine gantz andre bewandnuͤß hat/ als mit uͤbrigen ſtudiis, indem zu dieſen der menſchliche fleiß nechſt dem allgemeinen goͤttli- chen beyſtand alles thut/ zu jenem aber auch das liecht des Heiligen Gei- ſtes (ſolle anders/ was wir lernen wollen/ auch recht in das hertz kommen/ und dermahleins kraͤfftiger ſegen davon gehoffet werden) erfordert wird: Daher einem Theologo zweyerley von noͤthen iſt/ daß er unablaͤßig vor und auch unter ſeinen ſtudiis GOTT um ſeinen Heiligen Geiſt anruffe/ daß er ihm die innere augen ſeines verſtaͤndnuͤß oͤffne/ zu einer nicht nur buchſtaͤblichen ſondern wahrhafftig lebendigen erkaͤntnuͤß zu kommen/ und die goͤttliche geheimnuͤſſen auch in goͤttlichem liecht nach dem maaß des gei- ſtes einzuſehen (daher auch unſer liebe Lutherus das gebet in ſeinen Me- thodum Studii Theologici ſetzet/ und gewiß dadurch ſo viel als durch das uͤbrige ſtudiren ſelbs ausgerichtet werden muß) ſo dann/ daß er ſich alſobald in ein ſolches leben/ noch zeit ſeines ſtudii, begebe/ indem er ſich der wahren gottſeligkeit befleiſſe/ und nicht nur einen euſſerlich ehrbarn wandel fuͤhre/ hingegen der unter den Studioſis meiſtens graßiren- den laſter ſich enthalte/ ſondern auch innerlich ſich mehr und mehr in verleugnung ſein ſelbs und der welt dermaſſen uͤbe/ daß er auch ſelbs

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/428
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 412. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/428>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.