Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.ARTIC. III. SECTIO III. der unterschrifft quatenus sich vergnügen lasse: weil ja ohne das nach un-sern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re- gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der schrifft/ und zwahr in ihrem eigenen verstand/ angenommen werden dörffte. Hingegen wäre es ungerecht/ daß leuten/ die unserer Evangelischen lehr von hertzen zu- gethan sind/ dieser scrupel ihres gewissens am gebrauch der von GOTT em- pfangenen gaben solte hinderlich seyn/ und sie deswegen als verdächtig aus- geschlossen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunschweigischen/ als viel mir wissend ist/ die unterschrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von welchen kirchen wir uns nicht so fern zutrennen haben/ daß wir etwas dessen was bey ihnen insgemein üblich/ vor gnugsam achten solten/ einen von un- srer kirchen dienst abzuhalten. 1699. SECTIO III. Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen- diensten kommen. WAs den scrupel anlangt/ ob man wegen subscription der Chur-fürstl. gebot
ARTIC. III. SECTIO III. der unterſchrifft quatenus ſich vergnuͤgen laſſe: weil ja ohne das nach un-ſern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re- gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der ſchrifft/ und zwahr in ihꝛem eigenen verſtand/ angenommen werden doͤrffte. Hingegen waͤre es ungerecht/ daß leuten/ die unſerer Evangeliſchen lehr von hertzen zu- gethan ſind/ dieſer ſcrupel ihres gewiſſens am gebrauch der von GOTT em- pfangenen gaben ſolte hinderlich ſeyn/ und ſie deswegen als verdaͤchtig aus- geſchloſſen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunſchweigiſchen/ als viel mir wiſſend iſt/ die unterſchrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von welchen kirchen wir uns nicht ſo fern zutrennen haben/ daß wir etwas deſſen was bey ihnen insgemein uͤblich/ vor gnugſam achten ſolten/ einen von un- ſrer kirchen dienſt abzuhalten. 1699. SECTIO III. Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen- dienſten kommen. WAs den ſcrupel anlangt/ ob man wegen ſubſcription der Chur-fuͤrſtl. gebot
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0615" n="599"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> III.</hi></hi></fw><lb/> der unterſchrifft <hi rendition="#aq">quatenus</hi> ſich vergnuͤgen laſſe: weil ja ohne das nach un-<lb/> ſern allgemeinen <hi rendition="#aq">principiis,</hi> die <hi rendition="#aq">formul</hi> werde ausgetruckt oder nicht/ die re-<lb/> gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der ſchrifft/<lb/> und zwahr in ihꝛem eigenen verſtand/ angenommen werden doͤrffte. Hingegen<lb/> waͤre es ungerecht/ daß leuten/ die unſerer Evangeliſchen lehr von hertzen zu-<lb/> gethan ſind/ dieſer <hi rendition="#aq">ſcrupel</hi> ihres gewiſſens am gebrauch der von GOTT em-<lb/> pfangenen gaben ſolte hinderlich ſeyn/ und ſie deswegen als verdaͤchtig aus-<lb/> geſchloſſen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunſchweigiſchen/<lb/> als viel mir wiſſend iſt/ die unterſchrifft mit <hi rendition="#aq">quatenus</hi> insgemein <hi rendition="#aq">recipi</hi>rt/ von<lb/> welchen kirchen wir uns nicht ſo fern zutrennen haben/ daß wir etwas deſſen<lb/> was bey ihnen insgemein uͤblich/ vor gnugſam achten ſolten/ einen von un-<lb/> ſrer kirchen dienſt abzuhalten. 1699.</p> </div><lb/> <div n="3"> <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO III.</hi></hi><lb/> Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen-<lb/> dienſten kommen.</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#in">W</hi>As den <hi rendition="#aq">ſcrupel</hi> anlangt/ ob man wegen <hi rendition="#aq">ſubſcription</hi> der Chur-fuͤrſtl.<lb/><hi rendition="#aq">edict</hi>en mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dienſt anneh-<lb/> men und verwalten koͤnne/ hoffe ich/ wer der ſache bewandnuͤß weiß/<lb/> und in allem nicht nach dem ſchein/ ſondern nach der wahrheit/ zu urtheilen<lb/> gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen laſſen. Jch will nicht darvon<lb/> ſagen/ daß niemand einigen <hi rendition="#aq">edictis</hi> unterſchreiben doͤrffe/ ſondern ſich die <hi rendition="#aq">can-<lb/> didati</hi> allein an das jenige/ was in denſelben befohlen iſt denſelben zugehor-<lb/> ſamen ſich verbinden muͤßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter-<lb/> ſcheid iſt/ in dem jenes eine voͤllige <hi rendition="#aq">approbation</hi> der gantzen <hi rendition="#aq">edict</hi>en/ darinnen<lb/> enthaltener <hi rendition="#aq">rationen, expreſſionen,</hi> u. ſ. f. in ſich faßte/ da dieſes hingegeu<lb/> allein erfordert/ ſich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori-<lb/> gen zeiten unruhe alhier veranlaſſet hat/ nicht ſo wol in dieſem beſtanden iſt/<lb/> als vielmehr die abſicht auff jene gehabt/ daher auch die unterſchrifft bald<lb/> auffgehoben: Sondern das hauptwerck beſtehet darinne/ daß die dinge/ de-<lb/> nen man ſich <hi rendition="#aq">conformi</hi>ren ſolle/ das gewißen nicht verletzen/ ſondern eine bil-<lb/> lichkeit in ſich haben. Wie ſie dann hauptſaͤchlich allein darinn beſtehen/ daß<lb/> man die Reformirten nicht Zwinglianer/ <hi rendition="#aq">Calviniſten,</hi> Majeſtaͤt feinde/ Sa-<lb/> cramentirer/ Sacrament-ſchaͤnder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen<lb/> nahmen belegen ſollte/ wie hingegen ihnẽ gleicher maßen verboten wird/ uns/<lb/> die wir uns ſelbs Lutheriſch nennten/ <hi rendition="#aq">Ubiquitiſten, Flacianer, Marcioniter,<lb/> Pelagianer, Eutychianer</hi> und dergleichen zuſchelten. Ferner daß man den<lb/> Reformirten vor ihre <hi rendition="#aq">dogmata</hi> und glauben aus <hi rendition="#aq">conſequenzien</hi> dergleichen<lb/> lehren nicht zumeßen ſolte/ welche ſie ſelbs verwerffen/ da hingegen gleiches<lb/> <fw place="bottom" type="catch">gebot</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [599/0615]
ARTIC. III. SECTIO III.
der unterſchrifft quatenus ſich vergnuͤgen laſſe: weil ja ohne das nach un-
ſern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re-
gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der ſchrifft/
und zwahr in ihꝛem eigenen verſtand/ angenommen werden doͤrffte. Hingegen
waͤre es ungerecht/ daß leuten/ die unſerer Evangeliſchen lehr von hertzen zu-
gethan ſind/ dieſer ſcrupel ihres gewiſſens am gebrauch der von GOTT em-
pfangenen gaben ſolte hinderlich ſeyn/ und ſie deswegen als verdaͤchtig aus-
geſchloſſen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunſchweigiſchen/
als viel mir wiſſend iſt/ die unterſchrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von
welchen kirchen wir uns nicht ſo fern zutrennen haben/ daß wir etwas deſſen
was bey ihnen insgemein uͤblich/ vor gnugſam achten ſolten/ einen von un-
ſrer kirchen dienſt abzuhalten. 1699.
SECTIO III.
Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen-
dienſten kommen.
WAs den ſcrupel anlangt/ ob man wegen ſubſcription der Chur-fuͤrſtl.
edicten mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dienſt anneh-
men und verwalten koͤnne/ hoffe ich/ wer der ſache bewandnuͤß weiß/
und in allem nicht nach dem ſchein/ ſondern nach der wahrheit/ zu urtheilen
gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen laſſen. Jch will nicht darvon
ſagen/ daß niemand einigen edictis unterſchreiben doͤrffe/ ſondern ſich die can-
didati allein an das jenige/ was in denſelben befohlen iſt denſelben zugehor-
ſamen ſich verbinden muͤßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter-
ſcheid iſt/ in dem jenes eine voͤllige approbation der gantzen edicten/ darinnen
enthaltener rationen, expreſſionen, u. ſ. f. in ſich faßte/ da dieſes hingegeu
allein erfordert/ ſich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori-
gen zeiten unruhe alhier veranlaſſet hat/ nicht ſo wol in dieſem beſtanden iſt/
als vielmehr die abſicht auff jene gehabt/ daher auch die unterſchrifft bald
auffgehoben: Sondern das hauptwerck beſtehet darinne/ daß die dinge/ de-
nen man ſich conformiren ſolle/ das gewißen nicht verletzen/ ſondern eine bil-
lichkeit in ſich haben. Wie ſie dann hauptſaͤchlich allein darinn beſtehen/ daß
man die Reformirten nicht Zwinglianer/ Calviniſten, Majeſtaͤt feinde/ Sa-
cramentirer/ Sacrament-ſchaͤnder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen
nahmen belegen ſollte/ wie hingegen ihnẽ gleicher maßen verboten wird/ uns/
die wir uns ſelbs Lutheriſch nennten/ Ubiquitiſten, Flacianer, Marcioniter,
Pelagianer, Eutychianer und dergleichen zuſchelten. Ferner daß man den
Reformirten vor ihre dogmata und glauben aus conſequenzien dergleichen
lehren nicht zumeßen ſolte/ welche ſie ſelbs verwerffen/ da hingegen gleiches
gebot
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/615 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 599. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/615>, abgerufen am 01.09.2024. |